散文丨蔡测海：种植与迁徙

种植与迁徙

文/蔡测海

关于坪上村，是在乡村地理中，还是在彭东明的小说中，对我来说，必将是由来已久的悬念，或是一次偶遇。

不知什么时候，彭氏人家不知从何处来到坪上村，在此地升起人间烟火，伐木垦地种植，盖房造屋。于是，在南方乡村的历史之上俯视， 可见一片浩荡的屋脊。这浩荡，潜台词是人丁兴旺，衣食丰足。这一处烟火，基层乡村社会的极乐境界。作为彭氏后人的彭东明，对乡村史有几分自豪，作为乡村史的立传者，他又有许多期待。躁动的灵魂，必然挣脱历史，站在历史之上，构想他的万般世象图景。从而，必有一部坪上村传。

从来的立传者，多为王朝伟人立传。立传者实为立心志。如太史公司马迁，如班固。写史记实，实为写心象。以心造史。我们读史记，仍然读司马迁的灵魂。他的实录，正是他对历史的观照和会意。

坪上村传如是。

乡村视觉，看下不看上。看近不看远。往下看，是泥土。往近看，在庄稼。瓜果稻麦，农作和收成。远处才是万里河山，金戈铁马。上方才是庙堂之高，忧其君，忧其民。即便进亦忧，退亦忧，即使先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那个上上之，离地之高，不会让坪上村人有一丝获得感。上层情怀，名垂青史，与中国的乡土史相去甚远。

草民之子彭东明，系一草木，一沙石，一稻粟。声音气象，乡村魂灵。纪农事，医事，商事，乡村政事。写支书，乡民，手艺人，药匠。人事亲近，乡事亲历，文事亲为。是得以为坪上 村写传。执笔修正果，幸也。

一部乡村史，也是迁徙史和种植史。山居水居，城居乡居，唯人不永居。人，一念之中，由此及彼，由近而远。何去何从，身安何处，不可预料。

彭氏先人，早到坪上村。他们从何而来？是因水患？是因战乱？是因灾害？是因异族驱赶？不得而知。只知道后来，他们在坪上村安身立命，休养生息，生养后代，开垦土地，造乡村乐土。他们如彭氏父亲，在田里用土肥种出高产 稻。他们在种植活动中，经营土地，认识土壤， 什么土种什么庄稼。把土地做成农家教科书。种粮养畜，持家治家。把土地当根本，把家当希望。这样的乡土观念，也是治国方略，国家观念的要素。而，生出国家国土的大观念。那种勤劳务实，像土地一样诚实的品质，也是一个族群的 伦理道德，更应成为国家品质和大道德，有德不 欺世，国泰民安，世所庆幸。

东明，这乡村之世子，无意写一本乡村道德书，他对乡村的全部感受，不止于道德感悟，更有人之生存感悟和历史的辨识。

恒常恒道恒生，有浩荡屋脊下的生活就好。几经变化，哪有万年不坏之屋？

这屋，怎么就坏了？拆了？只剩几根柱梁？

人世之变，人心之变，屋之变，是必然。旧情不忍，新事为敌。世事多变，唯变不变。对新事旧事，坪上村传一一纪录，温情和不忍，叹息和欢呼，歌哭于新旧之事物，一种世事百态的复调，听之任之，无可挽留。便作纪念。

坪上村传，不是寓言，不是乡村政治的启示录，也不算是乡村历史的辨析。东明是怀了一种情愫，写的是一种情致，一组乡村民谣，千回百转的乡村歌唱。入戏者百感交集。像山村溪流， 千回百转，流经她浸润的村庄，流经岁月沧桑。

无论在乡村或都市，有种植就有希望。迁徙何处，也安身于一席之地。种植史，是人类活动的全部历史的总和。由此而产生的铁器，火药， 科技，文明的永宿，来自于坪上村的某一粒种籽。

无论楼房盖得怎么样，美酒佳肴怎样，人类如何地丰功伟绩，行致多远。

——欢迎你回到坪上村。

秋风凉，

麻雨凄，

哥哥寄信要寒衣……

（原载于“岳阳文学”微信公众）

蔡测海，1952年出生于湘西龙山，北京大学中文系毕业，湖南省作协名誉主席，文创一级，曾任中国作协全委会委员。著有长篇小说《地方》《家园万岁》等。多次获全国性文学大奖，并译成英文、法文、日文多种文字。