从普通百姓到一代圣帝，舜是怎么做到的？

【品评】：作为五帝中的最后一位，舜的经历是最励志、最值得大部分人学习的一位。他从一位普通百姓成长为一代圣帝，他身上有那些优秀的品质，他是怎么做的，作者在《史记》中进行了详细的描写。

帝舜

【原文】：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

【译文】：虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛项的父亲叫昌意，从昌意到舜共七代。从穷蝉到舜，都是不知名的普通百姓。

【品评】：本段交代舜的先祖，指出从昌意到舜这七代都是平民。

【原文】：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

【译文】：舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的母亲死后，瞽叟又娶了一个老婆，后妻生了个儿子叫象，象为人傲慢。但瞽叟宠爱后妻之子,常想杀舜,舜则总是躲着他。如果惩罚不重时,也就委屈地忍受了。他顺从地侍候着父亲、后母和弟弟，每天谦恭谨慎，从不怠慢。

【品评】：介绍舜的家庭情况和极为悲惨的处境，以及舜的处事风格。表现出了极大的忍耐、宽容、自我管控能力。能够做到以德报怨，体现了舜为人子、为人兄长的极大的仁慈厚德。

帝舜

【原文】：舜，冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求，尝在侧。

【译文】：舜是冀州人士，曾在历山种田，在雷泽捕鱼，在黄河边上制作陶器，在寿丘制造各种生产生活用品,还在负夏从事过商业活动。他的父亲瞽叟不讲道义,后母不讲忠信,弟弟傲慢无礼,都想杀死舜。而舜则顺应父母心意,不失为子之道,对于那个狠毒狂傲的弟弟也很友善。这就让其父其弟找不到杀他的借口,其父其弟何时想找舜,舜又总是在他们的身边。

【品评】：进一步介绍了舜所处的难以想象的恶劣环境，父亲不讲道义,后母不讲忠信,弟弟傲慢无礼,都想杀死舜。舜“顺适不失子道”，表现了非凡的个性特征。

【原文】：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄，事舜亲戚甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺（chī，细葛布）衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既人深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞥叟、象喜，以舜为已死。象日：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜，正郁陶！”舜日：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【译文】：舜从二十岁就以孝顺出名，三十岁时尧问谁可以继天子之位，四方诸侯之长全都举荐了舜，说他可以继承帝位。于是帝尧就将自己的两个女儿嫁给了舜，以观察舜治家的能力；又让自己的九个儿子与他交往，以观察他处理外部事务的能力。舜家住在妫汭，他在家族内部的表现非常严谨，尧的两个女儿都不敢因出身高贵而在舜的家中稍有怠慢，待奉舜的父母很守妇道；尧的九个儿子在舜的影响下也变得愈发稳重厚道。舜在历山务农，历山的人从来没有地界纠纷；舜在雷泽捕鱼，泽中的渔民常互相谦让住处；舜在河边制陶，影响了那里的制陶者从来不卖次品。舜在哪里住上一年，那里就会形成村落；住上两年，那里就成了市镇；住上三年，那里就成了都城。尧赐给舜上等布衣一套、琴一把，并且为他修建了粮仓，送给他一些牛羊。

可是瞽叟到这时还是总想置舜于死地，他让舜到仓顶上抹泥，而他却在底下放火。舜是靠着两顶草帽从上面跳了下来，没有被烧死。后来替叟又让舜去挖井，舜知道危险，便预先在井中挖了个秘密通道。待至井挖深了，替叟和象便一齐往井里填土，没想到舜早从秘密通道逃走了。瞽叟与象挺高兴，以为舜已被埋在井中。象说：“这个主意是我想出来的。”他要与父母瓜分舜的财产。他说：“舜的两个妻子和那把琴归我，牛羊和粮仓归你俩。”象于是住进了舜的房子，坐在里面弹琴取乐。没想到这时舜又回来了，象既惊愕，又很尴尬，他说：“我正在想你想得很伤心呢！”舜说：“是啊，你我的兄弟情谊很不错啊！”事后，舜侍奉父亲依然恭谨，对待弟弟依然友爱。于是尧就试着让舜制定五典，教化民众，治理百官。舜都做得很好。

【品评】：舜从二十岁就以孝顺出名，得到四方诸侯长的推荐，并且得到帝尧的重视。舜就像一颗太阳，放到什么位置，都能够照耀别人，让人和环境变得好起来。他不仅处理应对了家里的复杂恶劣的形势，破解了家人对他的谋害，在治理国家方面表现出了杰出的能力。“皆治”一词是对舜的高度评价。

对父母孝顺，对兄弟慈善，这是良好家庭关系的关键。进而延展到社会关系方面，团结人，让别人获益，在人群中有威望；在国家治理上有号召力，能够得到百姓的支持，为舜成为国家首领奠定了坚实基础。

【原文】：昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺（kǎi）”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

【译文】：当年高阳氏有八位有才能的人,替世人做了许多好事,人们称他们为“八恺”。高辛氏有八个有才能的人,世人称他们为“八元”。这十六个家族,世世代代都能保持他们的美德,没有辱没他们先人的名声,一直到尧的时代仍是如此,但尧却没有起用他们。于是舜起用“八恺”,让他们主管大地上的水利、农作诸事,结果他们都管理得井井有条。舜同时任用“八元”,让他们主管国家的教育、教化,结果整个社会变得为父者义、为母者慈、为兄者友、为弟者恭、为子者孝,使得国内太平,四周的夷狄都被教化得守规懂礼。

【品评】：用好人才，根据不同人的优点进行分工安排，最终实现了父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成的社会局面。

【原文】：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少嗥氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。

【译文】：从前帝鸿氏有个不成材的子弟,他袒护坏人,行凶作恶,人们管他叫混沌；少昊氏有个不成材的子弟，他妒能忌贤，诽谤他人，粉饰错误，人们管他叫穷奇。颛顼氏有个不成材的子弟,他不知好歹,不懂人话,无法教育,人们管他叫梼杌,这三个家族成为世人的祸患,直到尧的时代还未能把他们除掉。缙云氏有个不成材的子弟，好吃好喝，贪污受贿，天下人管他叫饕餮。大家都讨厌他，认为他与前面“三凶”没有什么两样。舜为了敞开国都四门以迎接四方贤者,就将这四个凶顽的家族流放到了边远的地方，让他们去抵御远方的妖魔鬼怪。从此国都的四门大开,因为国内已经没有为非作歹的坏人了。

【品评】：扬善惩恶。体现了舜区别于前任的治理思路方法。

【原文】：舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔（kuí）、龙、倕（chuí）、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门,明通四方耳目⑥，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。

【译文】：由于舜能进入深山遇暴风雨而不迷路，因而尧知道舜是个贤才，可以将天下交给他。尧退位后，让舜代行天子之政，让舜出外巡视。舜被选拔任职二十年后代尧摄政，代行天子之权八年后尧去世。三年守丧结束，舜推让天子之位给丹朱，但天下人心都归向舜。当时禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等人，虽从帝尧时代就被选拔任用，但却始终没有明确的职务分工。于是舜把四方诸侯之长召集到文祖庙与他们商量，同时散开京城的四门，广迎四方贤人，广泛听取各方面的意见。舜让十二州的州长发扬光大帝尧之德，让他们广施仁政，不要靠近那花言巧语的小人，只有这样才能让四方的蛮夷都来归服。

【品评】：一心为公，革故鼎新，得到全国百姓的拥护。

【原文】：舜谓四岳日：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜日：“弃，黎民始饥，汝后稷，播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”

舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜日：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜日：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。

舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆日伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜，”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔日：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

舜曰：“龙，朕畏忌谗说珍伪，振惊朕众，命汝为纳言?，夙夜出人朕命，惟信，”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

【译文】：舜对四方诸侯之长说:“谁能努力工作,发扬光大尧的事业,我将让他位居首辅,佐我治理天下。有这样的人吗?”大家都说:“让禹担任司空,可以光大尧的功业。”舜说:“嗯,是的!禹,你去治理洪水以及整治有关水土的事。这事你可要尽心竭力地做啊!"禹下拜磕头,推让给稷、契与皋陶。舜说：“你推荐得不错，这事还是你去干吧！”舜又说：“弃，百姓正在挨饿,你去主管农业,负责播种谷物。”舜又说:“契,百姓不和睦,伦常乱了套,你去担任司徒,认真地对百姓进行五种伦常关系的教育,要注意以宽厚为原则。”

舜又说:“皋陶,蛮夷侵扰中国,盗贼犯法横行,你去充当法官,五刑要使用得当,对于犯罪的人要在规定的场所用刑;五刑如改为流放则其远近应有规定的里程;五种不同程度的流放,应安置在三种不同的场所。总之只有执法严明,才能取得人们的信任。”舜又说：“谁能管理百工事务？”大家都说垂可以担任，于是任命垂为共工。舜又说:“谁能帮我管理山泽草木鸟兽之事?”大家都说益能胜任,于是舜就任命益做主管山林畜牧之官。益下拜稽首,推让给朱虎、熊罴。舜说:“上任去吧,你和他们一起去。”于是就让朱虎、熊罴给益当助手。

舜又说：“四方诸侯之长，有能帮我主管天、地、人三种礼仪之事的人吗？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷！任命你为秩宗，你要昼夜一贯地保持虔诚，无论朝中典庆还是郊庙祭祀，都要做到正直而清明。”伯夷推让给夔、龙。舜说:“好吧,我让夔当乐官,专教贵族子弟,要让他们从小具有正直而温和、宽厚而严肃、刚强而不苛刻、简约而不傲慢的品德。诗是表达人的心意的,歌是一种拖长声音的语言,歌声的长短高低要根据语句拉长的需要,歌曲使用何调何律要与本诗本声的要求相和,各种乐器的配合使用要注意和谐，不要相互抵触、出现噪音，要让受祭祀的神灵与在座的听众都感到愉悦平和。”夔说：“好，我敲起石磬能使百兽相率起舞。”

舜又说：“龙，我最厌恶那些华而不实、哗众取宠的言行，它能迷惑民众的视听，我任命你管理群臣的进言，负责上传下达，你一定要做到诚实不虚。”最后，舜告诫众人说：“你们二十二人，一定要恭谨从事，要不失时宜地做好自己的工作。”舜规定对诸侯百官都要三年一考核，通过三次考核决定官员的升降。于是不论远近，各方面的工作都兴旺发达。

【品评】：集中讲了舜的用人任贤方面的作为。舜以发扬光大尧的事业为使命，发动全国有才能的人，人尽其才，实现了各方面的兴旺发达。

【原文】：此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠瘦、氐（dī）、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐?，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

【译文】：二十二人在功业上都各有建树：皋陶当法官，司法公平，被定罪的人都很服气;伯夷主管礼仪,朝廷上下无不礼让;垂主管土木建筑和手工制作,做出了很好的劳动成绩;益主管林牧,山林水泽的资源得到了开发;弃主管农业,各种谷物都种得及时,长得茂盛;契主管政教,百姓都亲爱和睦;龙主管接待宾客，远方的人都来朝拜;十二州的州长奉法行事没有一个敢为非作歹。在这当中禹的功劳最大,他开山泄洪,引流成泊,疏通江河,划定了各州的疆界,并规定了各州对朝廷的贡物,没有一处不妥当。方圆五千里,直至四方的边荒之地。南至交阯、北发,西至西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北至山戎、发、息慎，东至长夷、鸟夷，四海之内都称颂舜的功业。于是禹创作了《九招》之乐,这种音乐一演奏,各种祥瑞之物就闻声而至，连凤凰也会降临，随着乐声飞舞，天下理想的政德就是从虞舜开始的。

【品评】：接上文，舜一系列的用人，实现了国泰民安。作者高度评价了舜的公鸡：天下明德皆自虞帝始。

【原文】：舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗,往朝父瞽叟，夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

【译文】：舜从二十岁时因孝顺而闻名天下，三十岁时被尧选拔任用，五十岁时代行天子之权，舜年五十八岁而尧崩，年六十一代尧而即天子位。舜在帝位三十九年，到南方巡视，死在苍梧郡的郊野，葬在了长江以南的九疑山，也就是后来的零陵郡。舜即天子之位后，乘着插有天子旗帜的车子，去拜见他的父亲瞽叟，态度恭敬虔诚，仍然和一个普通儿子对待父亲的礼节一样。舜封他的弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成才，舜就预先把禹推荐给了上天。

十七年后舜去世，三年丧事毕，禹也像舜把帝位让给尧的儿子一样让帝位于舜之子，可是诸侯们都归附禹，而后禹才即天子位。尧的儿子丹朱和舜的儿子商均都享有封地，以祭祀他们的先祖；让他们依然采用他们父亲在位时的服饰，依然使用他们父亲在位时的礼乐；他们以宾客的身份来朝见天子，天子不把他们当作自己的臣民对待，以表示不敢把自己的权威加到他们的头上。

【原文】：自黄帝至舜、禹，皆同姓，而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

【译文】：从黄帝到舜、禹都是出自同一个姓氏，只是各自建立了一个国号，来表明他们各自的道德功业。黄帝的国号叫有熊，颛顼的国号叫高阳，帝喾的国号叫高辛，帝尧的国号叫陶唐，帝舜的国号叫有虞，帝禹的国号叫夏后，后来帝禹改称姒氏。契的国号叫商，姓子氏。弃的国号叫周，姓姬氏。