宠溺，害之源也

历史上，凡有为的君主，儿子往往比较软弱。汉高祖刘邦的儿子刘盈、汉武帝刘恒的儿子刘据、唐太宗李世民的儿子李治、明太祖朱元璋的儿子朱标等概莫如是。卫武公的儿子卫庄公也属于这一类人。《古文观止》第三篇文章“石碏谏宠州吁”就发生在卫庄公身上。

第一段交代了事情的来龙去脉。卫庄公娶了齐庄公的女儿庄姜，立为夫人，庄姜以貌美著称于世，卫国人专门为她写过一首《硕人》称颂她的美，“巧笑倩兮，美目盼兮”即出自此诗。遗憾的是，庄姜并没有给卫庄公生下儿子。卫庄公又娶了陈国的厉妫，厉妫生了一个儿子孝伯，很早就死了，随后厉妫陪嫁的妹妹戴妫得到卫庄公的宠幸，生下了一个儿子，取名为完。戴妫死后，卫庄公将公子完交由庄姜夫人抚养，并立为太子，庄姜也很喜爱公子完，视如己出，况且子完背靠齐国和陈国，有强大的靠山。而庄公的第二个儿子州吁，不仅是庶出，而且“有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。” 为什么“好兵”就不行了？而庄公“弗禁”又不对了？因为“军事”之事只有太子才可涉及，州吁的不轨之举威胁到太子的地位和前途，庄姜“恶之”有理。

文章的第二部分是本文的核心，讲述了石碏如何劝谏卫庄公，写得十分精彩！“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”这是全篇的中心思想，像辩论赛一样，首先把观点亮出来。什么是“邪”呢？“骄奢淫佚，所自邪也。”为什么会走上邪路？“四者之来，宠禄过也。”用现在的的话就是：卫庄公你对州吁的宠爱是纵容，会让他走上邪路，变得骄奢淫逸。

那么怎么解决这个问题？石碏提出了办法：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”如果你想让州吁成为太子，将来接班，那就赶紧定下来。如果不是，那你这样宠爱他，一步步地会给国家带来灾祸。接着石碏分两个层次论证自己的观点：

第一个层次：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”翻译过来就是：受宠爱而不骄傲，骄傲了能自己压制，压制住不良情绪而没有怨恨，即使怨恨了也能控制自己的行为，这样的人太少了。是不是非常有道理！？

第二个层次：“且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。”应该要“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”。即所谓“六顺”。“六顺”、“六逆”在写法上运用了排比手法，不仅对仗工整，颇有气势，而且步步深入，逻辑严谨，有很强的说服力。

可是，你说的都对，卫庄公“弗听。”

文章的结尾段令人唏嘘：“桓公立，乃老。”看似是桓公卸磨杀驴，其实从写文章的角度上是设置了悬念，吸引读者继续探究下去，结果如何了？不幸的是，结局被石碏说中了。《史记·卫康叔世家》载：“桓公二年，弟州吁骄奢，桓公绌之，州吁出奔。…… 十六年，州吁收聚卫亡人以袭杀桓公，州吁自立为卫君。”州吁成为春秋时期第一个弑君者。

⾃古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。无论《春秋》《左传》还是《史记》都对州吁予以否定，强烈谴责他的弑君之举，让其名声遗臭万年。古⼈云：“虽⽈爱之，其实害之；虽⽈爱之，其实仇之。”这是对“溺爱”者最好的警醒。