大禹是天水人！九州不过三门峡！

夏就是天水，夏禹就是天水人！天子治水之地隐喻为天水！

九州不过三门峡！

《国语·郑语》载，郑桓公看到周室日趋衰落，想找个安全的地方居住，问史伯说：“谢西之九州如何？”，历史学家顾颉刚说：“所谓‘谢西’，即今河南省的西境，那边有周代的九州。”九州之戎最为强盛！

谢姓源于谢国，任姓，黄帝之后，属于以国名为氏。至周朝亡国，其地为申伯封邑，申伯后人以国名为姓氏。

申侯所居西申国又称申戎或姜氏之戎，与犬戎互为祖亲，是姜姓炎帝后裔。源自佐禹治水的伯益（夷），其族被舜帝封为“齐、吕、申、许”四岳，封地就在邽山之阴的吕家山，对面正是大禹治水之地导流山窦峡！申戎最初在天水宝鸡一带与犬戎世交，是周幽王岳父，后有一支居南阳，周平王姬宜臼迁都洛邑也是受制于申侯，申侯为控制周朝而迁都洛邑，也是为了使周朝社稷受南阳申国牵制为目的！

顾颉刚在《九州之戎与戎禹》一文中说：“向所视为纯粹之华文化者，而一经探讨，乃胥出于戎文化。且姬姜者，向所视为华族中心者也；禹稷伯夷者，向所视为创造华族文化者也，今日探讨之结果乃无一不出于戎。”

事实确实如此！姬姜就是氐羌！姬字是族徽由女字与氐字组成，九州之戎古已有之！九州就是九个戎族部落，活动于古羌伏羲族故地邽丘天水一带！

《易纬·坤灵图》载：“伏羲立九部而民易理，盖九州之始也。”

三代之前舜帝在天水圭山赐大禹玄圭！赐伯益嬴姓！始有圭戎、邽县、上邽。玄圭是伏羲文化圣器，圭加卜是卦字！

竖圭测时！卜圭为卦！象天法地！与天地准！登邽山而察禹河，控四时以制八方！

《典瑞》：“两圭有邸，以祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊，神州之神”。龙的都邑谓之陇！古史记载“隴”字都以天水为中心。

中国社科院考古研究所《师赵村与西山坪》考古报告揭示出来的大地湾文化，八千三百年从未间断就是科学证明！

《史记"六国年表"》：“禹兴于西羌”。《后汉书·戴鸾传》：“大禹出西羌。〞陆贾《新语》：“大禹出于西羌”。《传》曰:“禹生自西羌。”《太平御览》："禹生戎地,一名文命”！

《大戴礼记·帝系》说：“鲧娶于有莘氏之子，谓之女志氏，产文命”

孟子曰：禹生石纽，西夷人也。莘姓源自天水，大宋《百家姓》有载！《十道录》说：“石纽是秦州地名。”

“姜、姬、尹、辛、莘、禹、桂、狄、权、嬴、秦、李、赵、莊、龙、壤驷、上官”等华夏民族最重要的基础姓氏都源自天水，《元和姓篡》《太平寰宇记》《百家姓》千古无争议！

出土于天水市秦州区秦岭乡庙山，收藏于国家博物馆的秦公簋铭文：“鼏宅禹蹟，虩事蛮夏”，是唯一“夏禹”二字同框的青铜器，译为：“住在大禹故乡，认真谨慎管理蛮族和夏族”，清楚的说明夏朝发源于大禹故乡“禹蹟”天水。

睡虎地秦简的贡献，解决了夏朝的起源方向！原来周秦就是夏人！夏朝出自西戎天水再添铁证！

云梦泽睡虎地秦简；

秦简原文： “臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。何謂「夏」？欲去秦属是謂夏”。

译：臣服于秦之其它族群的人，对其主长不满而想离「夏」而去的，《秦法》不予准许。那么，什么叫“去夏”？（何谓夏？）答：想离开秦的属境，就称为「去夏」。

秦简原文：「真」臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。何謂「真」？臣邦父母產子及產它邦而是謂「真」。何謂「夏子」？臣邦父，母为秦，謂「夏」。

译：「真」臣邦的君公伯爵若有罪，当应判处耏刑以上，他要是不想被处以刑罚，可予给他赎罪的权利（给钱解决）。那么，什么叫「真」呢？答：臣属于秦国的其它族群之父母的生子，以及出生在其他国的，称为「真」。那么，什么叫「夏子」呢？答：父亲是臣属于秦的其它族群，母亲是秦人的话，其子就可以称为「夏子」。

这条律文说明，秦人自称夏人。

根据《尚书》·君奭》，《尚书·立政》周族也自称“夏”或“有夏“！

鲧和禹都是天水人，天水辛启荣发现的辛氏家谱有载：黄帝→昌意→颛顼→鲧→禹→启→武观→辛甲→俞美→有→董→廖→腾→蒲→柔→武贤→庆忌，，从黄帝到辛武贤辛庆忌都是天水人！

大禹就治了个渭河，最远不会超过三门峡，其实就挖开了三阳川与南河川之间的窦家峡！于是舜帝在天水圭山赐大禹玄圭，赐伯益嬴姓！天水邽山，宋为喬岳，元为岱岳，明称凤凰山。与卦台山导流山相望，为古羌伏羲族圭表玉璋通天祭祖之处！

天水一带自古以来称渭河为“禹河〞古九州之一的冀州就是冀县甘谷！甘谷朱圉山有“禹奠朱圉”摩崖了解一下！

氐羌兴于陇右，姬姜就是氐羌！

根据《水经注·渭水》卷十七：“又东南出新阳峡，崖岫壁立，水出其间，谓之新阳崖水，又东南注于渭也。又东过上邽县，渭水东历县北邽山之阴…渭水又东南，出桥亭西，又南得藉水口。”

可见上邽县就在邽山之阳的现天水市秦州区！

全唐诗：卷858-14，诗人吕岩：

《秦州北山观留诗》

【原文】

石池清水是吾心，

刚被桃花影倒沉。

一到邽山宫阙内，

销闲澄虑七弦琴。

玉泉观又称北山观、崇宁寺、邽山寺，吕岩《秦州北山观留诗》证明唐朝以前天水市秦州区北山就称邽山！

嬴秦归根到底祖脉就是现在秦州区圭山禹水！也就是藉河川与渭河三阳川一带！嬴秦源自“圭山禹水”这一铁打铜铸的事实！考古学溯源的证据是无法改变的！

福建秦姓家谱开篇为：

“秦姓族谱世系以便稽考：

伯益公：

舜臣，辅佐大禹王，初封伯爵，食邑天水郡，自三代以下族姓繁盛〞等等。

福建秦姓家谱可以证明：一；舜帝是天水人！二；治水之地在天水三阳川导流山窦峡！三；大禹是天水人！四；伯益（伯夷）是天水人！五；嬴秦源自天水圭山禹水与东夷无关！

八千年前天水人认为三阳川比天水市宽绰，就挖开了三阳川与南河川的峡口，湖水退去贡献大片土地人口大增，七千年前天水人认为宝鸡比天水好，就派人挖开三门峡，灵宝人就是派去挖三门峡的成县人！湖水退去天水人涌入关中平原，人口大增，五千年前海水退去黄河淤出华北平原，关中人涌入中原！后来中原人口大增，洪水泛滥，到处逃荒，后来井盖紧缺，后来流行抢祖宗，说他们九千年前就会吹七个音的骨笛，是华夏文明的发源地，[大笑][大笑][大笑]

氐羌兴于陇右，姬姜就是氐羌！姬姓是狄姓别称，周天子来自天水社棠"狄城”！见"狄兼谟碑”“曹真残碑”！

玄鸟生商与玄鸟生秦一样，《秦本记》载柏益助禹治水有功与《殷本记》载“契长而佐禹治水有功“一致！说明殷嬴一脉同祖同宗，来自西戎。

“犬祖辛祖癸鼎”了解一下！商朝由犬戎人建立！从史记《殷本记》商祖“简狄、有娀”的名字就能看出商人来自天水戎狄！

《诗经·商颂·殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”翻译为“过去有个叫成汤的王朝，他们来自氐羌那个地方，厉害到没有人敢不来供养，没有国敢不来进贡朝王！这就是经常说到的商朝。〞

著名国宝商朝青铜礼器“四羊方尊“就是实物证据，寓意“古羌一统天下四方”！

顾颉刚先生于1937年4月至1938年11月在西北考察，对西戎与华夏之渊源进行了初步的梳理与阐释。

1937年5月顾颉刚先生发表了《九州之戎与戎禹》一文，从中讨论了古代民族迁徙与地域观念演变，在文章结尾总结：“……向所视为纯粹之华文化者，而一经探讨，乃胥出于戎文化。且姬姜者，向所视为华族中心者也；禹稷伯夷者，向所视为创造华族文化者也，今日探讨之结果乃无一不出于戎，是则古代戎族文化固自有其粲然可观者在，……夫戎与华本出一家，以其握有中原之政权与否乃析为二；秦汉以来，此界限早泯矣，凡前此所谓戎族俱混合于华族矣……禹之来由，虽不可详，而有兴于西羌之说。……甚疑禹本为羌族传说中的人物，羌为西戎，是以古有戎禹之称……不幸春秋时人之言垂为经典，后学承风，长施鄙薄，遂使古史真相沉霾百世。爰就九州之戎一事寻索禹之来源，深愿后之人考论华戎毋再牵缠于不平等之眼光也。”

顾颉刚认为“戎”与“华”的“界限早泯”，“俱混合于华族中”，强调“多元”如何“汇流”。这表明，他已经开始思考后来所提出的“中华民族是一个”的问题。在《论中华民族是一个》一文中顾颉刚说道：“在商朝，西边的周国本是夷人（或是羌的一部）”

至此，“经世”观念对顾颉刚的影响，已经从编刊通俗读物扩展到了史学研究领域。

据章太炎先生研究：“黄帝系来于氐羌，其中包括禹，亦出自西羌。”以上记载说明，大禹是羌族人，出生于石纽。

关于大禹的出生地，《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《太平御览》记载：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷（人）也。”《新论·术事》、《后汉书·戴叔鸾传》等均载“大禹出于西羌”。《甘肃通史》中明确说：“据《寰宇记》所引《十道录》说，‘石纽是秦州地名’，在甘肃东南部。”

顾颉刚老师不愧为史学大师，深有远见，即于纷乱的史料中早已看出夏禹与姜戎的关系，而有《九州之戎与戎禹》一文（《古史辨》7册下）， 这给我们许多有益的启示。

黄河文明来自渭河文明，中原文明来自陇右文明，东夷来自西戎，华夏源自天水！天下无非姬姜！姬姜就是氐羌！河南山东人来自老家天水。黄河淤出陆桥天水西山坪大地湾人登上泰山岛创造了大汶口文化！文登就是文化登陆的意思，河南山东汉藏语系无可争辩的被牢牢绑定为犬戎子孙！[大笑]

请参考赵辉文章：《为何《禹贡》被认定是伪作？其实际价值与意义何在？》

（天平原创）

摩崖石刻“禹奠朱圉〞

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秦公簋铭文