一、过去的，从未过去。现在就是过去。

进化论，轻视过去、相信进步；崇古派，高估过去、批判现实。

其实，过去的从未消失，过去的从未过去。所以，现在就是过去，未来就是现在。

所以，进步派就是肤浅派，进步派不过是瞎欢喜。而从古派则是瞎眼派，他不知道他生活的现在就是过去，却一直在追求过去。

过去和现在并不遥远，过去和现在并没有什么改变。物质的丰富、经济的发展、科技的进步，这一切真真实实，这是真真实实的存在，也是真真实实的现象，然而现象就是假象。 过去和现在有很多假象的不同，本质却没有变化。所以，福克纳也曾说，

“过去的永远都不会死去，它甚至并没有成为过去（The past is never dead, it’s not even past）。”

为什么过去和现在没有改变，为什么过去就是现在？因为人未变，一切未变。人未变是因为人心未变，人心未变是因为人性未变，而人性永恒，永远不会改变。你看到了社会的变化，是因为你只活在一个现象的世界里。

因此，可以这样理解现在和历史的关系，现在从历史而来，现在的一切存在都能从历史中找到根据和根源，现在和历史并不遥远。历史并没有过去，而是以现在的方式而存在。我们的社会是从历史中走来的，很多问题都能从历史中得到解释。而过去的、历史的、一种根源性本质性的东西（比如思想观念、传统习俗）从来没有消失，依然对我们的现在起着关键影响甚至决定作用。

二、儒家文人、儒家思想和中国社会三者之间的关系

鲁迅在《在现代中国的孔夫子》文章中，有句话说：

“中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人；对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。”

鲁迅说得不错，他陈述了一个现象事实，不过鲁迅不明白，愚民为什么最懂得孔夫子？鲁迅知其然而不知其所以然，因为他毕竟是一个文人，他不懂民众、愚民、孔夫子和社会这四者之间的关系，或许他能知道部分原因，但不知道原因的原因，更不知道原因的原因的原因。

其实，社会就是民众，民众就是愚民，愚民就是社会；愚民最懂孔夫子，因为愚民就是孔夫子，孔夫子不是从天而降、而是来源于社会来源于愚民。社会产生孔夫子，因为社会出产愚民；社会之所以能够出产愚民，是因为愚民构成了社会。

孔夫子来源于社会，说明社会、民众、愚民都高于孔夫子，因为他们孕育了孔夫子。孔夫子来自愚民又愚弄愚民，这是为何？因为活着要吃饭，这是一条吃饭的门路，而且孔子又想扬名立万，所以一生专业致力于愚民，上忽悠愚君，下忽悠愚民，斩获也算不小，教化愚民三千，尤其愚者七十二。但我对孔子也表示理解，愚民是吃饭的门路，也是孔子的命运，社会流行这个，也只能干这个。

孔孟以及儒家文人的言论，构成了儒家思想，显然儒家思想不是凭空而来，而根源于社会、来源于愚民，儒家文人最终是社会产物。儒家文人只是时代的记录者、总结者，有没有孔夫子，都会有孔夫子的这种社会，社会塑造了孔孟思想，又为孔孟思想所塑造，本质一体，不分彼此。孔孟之所以有名，不是因为他们思想深刻，而是因为他们是愚民中的典型代表，是愚昧思想的符号和化身。人们崇拜孔子，实际上是自我认同和自我崇拜。人作为灵性动物，面对现代文明会有一种朦朦的自卑感，所以总是在不自信里寻找自信，在自卑感里寻找自豪感，极力为孔子辩护为自己辩护。

再回到儒家思想的来源。以孔子为例看，孔子也有孔子的历史，孔子的历史基础就是商周，尤其是西周文王周公时期，孔子也多次表达他的梦想是回到文、武、周公的时代，孔子的思想并无创造，只是过去及当时社会思想观念的总结。儒家思想有太多问题，但如果把问题都归咎于孔孟，既冤枉了孔孟又高看了孔孟，因为有没有孔孟，都会有这种思想，都会有孔孟思想主导的社会。

对中国来说，一个不幸的事实是——没有孔孟，仍有儒家；没有儒家思想，仍有儒家的社会。