榆次后沟村：深藏在大山里的农耕桃源

在今天东赵乡和寿阳县交界处，黄土高坡的山坳中，有一个历史悠久的古村落名“后沟”。这里浓缩了中国传统农业文明，集农耕、民俗、山水、信仰诸多文化血脉于一体，既有农家日常生产生活的设施用具，也有明清留存至今的古建，是北方农耕文明活态文化的完整画卷。

后沟古村

后沟古村总面积1.33平方公里，以张姓为大姓。立村先祖依“凹”形山势而建的“旮旯院”，遗留在古村北侧通向崖顶的石径以东，和十几代张氏族人曾经居住过的张家大院相邻。大院以南有一座窑洞式建筑，是威严的张家祠堂。大院往北，在古村的最高处，还有一座“吊桥院”，因张氏祖先在西崖，掏出了一条数十米长的洞穴，并在中段巧设供人出入的吊桥，故而得名。

从吊桥院起，地势逐渐走低，至村子最低处产生的相对高差，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。沿河岸依山势而建的民居散布其中，以传统的三合院、四合院为主，不仅保留有明清青砖老房，还有石窑、土窑、砖窑、明券窑等形式多样的窑洞。这些民居除了“一”字形的排列方式，还有窑上窑，院中院等独特形制。

张家老院（图片来源于网络）

张氏祠堂

如今在这些院子里房屋上，还可以看到精美的古老砖雕和木雕，曾经用于耕种田地的原始农耕工具，有的还静静地躺在青石路旁墙角下。虽然自给自足的作坊已是人去楼空，没有往日热闹繁盛的景象，但还是有酒坊、醋坊、油坊、豆腐坊等遗址留存到了今天。

除了民居和作坊，古村还有18座依风|水而建，按方位而立的庙宇，“东有文昌，西有关帝，南有魁星，北有真武”，囊括了佛教、道教、儒教等宗|教，神|庙系统相当完善。

后沟古村古庙宇（图片来源于网络）

其中坐落于后沟古村西南方半崖之上的观音堂，与村北高处的真武庙南北呼应，俗称南寺，是古村中面积最大且最有代表性的古建筑。这座砖木结构寺院于明朝天启六年，即1626年重建，坐南朝北，由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿组成，平面呈长方形，保存较为完整，还保持着明清建筑风格。

坐西朝东的关帝庙在观音堂不远处，为单间开门，只有一楹，红石为基，青砖为墙，其内有关公夜读春秋的塑像，和村东文昌阁遥遥相对，取文东武西之意。文昌阁是一座下洞上殿式石券建筑，远眺可见村外的魁星楼。阁下有一座供|奉着五道将军的砖砌小庙，名为五道庙。龙王庙与它隔河相望，始建于清乾隆四十二年（1777年），下方有一眼涌动不息的旺泉，龙门河水就是从这里发源的。

文昌阁

过了关帝庙进入村子，在村半腰的空地上，古戏台和菩萨殿一东一西分立两侧。用以酬|神娱人的古戏台是十里八村最大的一座，为砖木结构建筑，始建于清乾隆中期，古称乐楼、乐亭。属戏台旧时所分的三类中的全台，前棚后殿，相互衔接自然和谐，整体造型稳重大气，形制优美，至今保存完好。

古戏台曾在清咸丰七年重修，留下了一块重修乐亭碑，如今完整的保存在戏台对面的菩萨殿里。这处庙宇又被称为“玉皇殿”“三官庙”，因是社火节时迎送神|祗时歇马的殿堂，也被称为“歇马殿”。整座建筑建在一个近两米的高台之上，坐西朝东，共设有三个殿堂，左中右分别是三元殿、玉皇殿、三霄殿，供|奉着道教的三元大帝、玉皇大帝、以及财神爷赵公明的三个结义妹妹云霄、琼霄和碧霄。

古戏台（图片来源于网络）

在村北高地，还有一座始建于明崇祯十六年（1643年）的玄天宫，曾先后在清康熙五十年（1711年）、嘉庆十九年（1814年）、清末民国时期重修，毁于上世纪六七十年代，如今这座庙宇是2005年重建的。其内供|奉着北方正|神玄武大帝，原称“玄武庙”，后因避帝名讳，将“玄”改为“真”，故而又被后世称为“真武庙”。

村西北高地，另有一座很小的山神庙供奉着山神。古村令人称赞的完整的地下排水系统，就是从这个方位起，将村中星罗棋布的古建相互勾连，穿村过院，流经村西南、东南留水口，最终汇入龙门河中，形成了黄龙、黑龙两个体系，可与一流水利专家设计的工程相媲美。

玄天宮（图片来源于网络）

后沟古村的“古”不仅在古建，还在那一棵棵枝繁叶茂的古树，但除了一棵590年树龄的古柏和一棵300多年的紫荆树，其他树的树龄大都说不清楚。古村也和它们一样，究竟存在了多久，没有一个确切的时间。若以古语“建村先建庙”这一说法来计算，古村的历史可以推至元末明初，但观音堂壁龛中的明代古碑上却写着“……年代替远，不知深浅”。后来收集后沟文物时找到的，后沟张姓祖先张崇晖的墓|志铭实物，又将古村的始建时间，指向了公元819年前后，如果以此计算，那古村距今已经1200余年。

千百年物换星移，春去秋来，祖祖辈辈后沟人一直在这里繁衍生存，日出而作，日落而息。那砌墙的青砖，墙角的石磨，庙宇的香火，都是历史的见证者，也是往事的讲述者。