医巫闾山道隐谷

从义县城出发，东北行，至冷家沟，下公路再沿山间小路东行，过五间房屯，步步登高，盘旋而上，约四公里，便可登上顶峰，抵达望海峰。称“望海山”，海拔866.6米。站此峰顶，可遥望渤海，晴日可见渔舟点点，故名“望海峰”。这里是辽国东丹王耶律倍幼年读书学武的书堂——望海堂，俗称“辽太子读书楼”或“辽王藏书楼”。

当时，耶律倍于望海堂东南谷地间，建有俗称的“辽太子行宫”，也有人叫它“东丹王别墅”的，还有人说是专门为高美人建筑的“高美人行宫”，后人称这一院落为琉璃寺，即为今日所称的“琉璃寺遗址”。

闾山望海堂每逢严冬季节，冰天雪地，异常寒冷，峰高路险，常住下去多有不便。经过多方寻查，耶律倍又选择了望海堂东南冰石湖下边山谷中的一块山地。此处，四周高峰耸列，只有北面冰石湖是一山凹口，去望海堂很方便。这里山水奇秀，环境幽静，冬暖夏凉，是易守难攻的隐居宝地。因此，他决定再修筑一座宅院，做为永久隐居避祸之所。

房屋建成后，耶律倍将望海堂所藏的部分图书绘画运来，同高美人移居此处。他还在院内广植树木，周围群山栽种松柏，院内种植桃树，现存一千年树龄的“万年松”，就是那时所栽，后人称为“太子松”，树下的“风井”，也是当时所挖的吃水井。之后，又在龟背石上修筑一座读书观景亭，称“旷观亭”；并修整大石棚内部，起名“道隐谷”，即可乘凉休息，又可读书作画，当成道士的神仙洞府。

道隐谷 ，又称大石棚，是医巫闾山的著名景观，为乾隆皇帝题封的八景之一。它是大自然鬼斧神工创造出的奇迹，又含有丰富的历史文化内涵，使这一处自然景观与人文景观融为一体，独具风采。石棚长45米，上宽20米，下宽10米，可容纳五、六百人。

经地质学家考证，石棚原是断层岩体，雨水经过表层岩石的罅缝流进断层的第二、三、四个岩面，加上冬季流水成冰时的鼓涨，使里层岩体断裂碎落，形成了洞穴景观。大石棚内东侧为庙殿，长15米，宽5米，塑有释迦牟尼和观世音、地藏王、十八罗汉像。棚顶有“天然幽谷”匾额，是乾隆四年钱学洙题写的。西侧有两个石穴，人可爬入，内深黑，不见底，投石其中，则砰然回响。石穴外有一石板，名卧仙床，意神仙睡卧之地。

谷顶刻有“古洞天”、“四大成和”等古匾。昔人游此，临景吟咏，题于石壁。诗曰：“遥空一带锁奇峰，幽谷超然喜肇封。十二州山星拱北，四千年事水流东。洞深瀑洒三冬雨，松老龙吟万窍风。上有天章长跪读，鸾笙凤管叹时雍。”相传，辽太子东丹人皇王耶律倍曾在此隐居读书，故称为道隐谷。洞中原刻有耶律倍《逐鹿图》。清乾隆皇帝题诗：“深谷栖迟可乐贤，路遥偶来访林泉。东丹潜志读书处，逐鹿成图岂恝然。”门前东侧石壁上还刻有摩崖石碑，年代和碑文已辨认不清。

道隐谷之所以出名，还与两个辽代王爷息息相关，其一就是耶律倍的第五子，耶律道隐，其母系耶律倍的爱妾高美人，高云云，医学世家出身，与耶律倍志同道合，患难与共。

耶律倍916年被立为皇太子。926年，封为东丹国王、称"人皇王"。926年太祖病逝后，耶律德光继位为帝。天显三年(928年)东丹国南迁，升东平为南京。同时耶律德光对耶律倍施以控制和监视。930年耶律倍弃国投奔后唐。936年后唐发生政变，耶律倍遇害，葬显陵。

耶律道隐，字留隐，让国皇帝耶律倍第五子，母为高美人高云云。天显五年（930），耶律倍携高美人投后唐，耶律道隐生于后唐。耶律倍遭李从珂杀害后，耶律道隐为洛阳僧人收养。

多传耶律道隐之所名为道隐，是因为父母在后唐被杀后，因为被一和尚收养，所以取名道隐。笔者认为此说法并不确切，其一，佛为佛，道为道，和尚收养，还不如叫佛隐更为确切。再说，古人出生即有名，何至于被收养了才取名。其二，道隐谷在先，系耶律倍和高美人出奔之前便有，耶律道隐系父母出奔后唐后出生，父母为纪念之前的美好时光取名道隐，方才合情合理。

辽世宗耶律德光灭后唐，起耶律倍灵骨移葬医巫闾山，其陵曰：显陵。耶律道隐受诏驻显州(今北镇)为其父守陵《辽史.卷七十二.列传第二》。 侄子耶律贤继位为景宗后，于保宁元年（969）四月封蜀王，上京留守。乾享元年（979）十二月封荆王，改南京留守。圣宗统和元年春正月，薨于显州。当时圣宗耶律隆绪及皇太后因景宗耶律贤丧葬事均在显州（北镇），皇太后曾亲临其邸视疾。圣宗因道隐辍朝三日，并追封道隐晋王，遣使抚慰其家。耶律道隐薨于显州后，由圣宗耶律隆绪决定将其葬于耶律倍显陵旁。

其二是耶律倍的四子，平王耶律隆先，字团隐，母大氏。为人聪明，博学能诗。景宗保宁元年（969年）始封平王，政事令，留守东京。薄赋税，省弄税狱，恤鳏寡，数荐贤能之士。圣宗时，从侵高丽有功。还薨，葬医巫闾山之道隐谷。

若论耶律道隐的名字来由，来源于医巫闾山的道隐谷当为正解。名为道隐，字留隐。他的四哥耶律隆先，字团隐。他的皇叔耶律李胡的儿子，耶律喜隐。故，道隐一名，当不是洛阳和尚灵机一动，而是家族之中沿用的字，含有特殊的含义。

983年耶律道隐生病了，当时在位的皇帝是辽圣宗耶律隆绪。道隐是耶律倍的第五子，而耶律隆绪的爷爷耶律阮是道隐的大哥哥。按辈分来讲，道隐是辽圣宗的五爷爷。听闻道隐染病，耶律隆绪和皇太后萧绰亲自去他府中看望。后来道隐因病去世，辽圣宗停朝三日，追封耶律道隐为晋王。

耶律倍被母后述律平和弟弟耶律德光联手抢了皇位，屈尊“让国皇帝”。但皇位几经转手，还是回到了他的儿子耶律阮手中，而且国运昌盛，出了六代皇帝。

但耶律德光也就风光了一世，五个儿子，有一个儿子沿袭了皇位，但还是落了个断子绝孙的下场。长子辽穆宗耶律璟（遇刺死，无子）、次子太平王耶律罨撒葛（病疽而亡，无子）、三子耶律天德（在世宗朝谋反被杀，无子）、四子耶律敌烈（和儿子一起被宋军伏击阵亡）、第五子耶律必摄（病死，无子）。

而耶律倍的三弟耶律李胡，子子孙孙都在谋反，获释，谋反，获释中左右徘徊，直到被赐死。

不得不说，历史因果相生，天道轮回。看不见摸不着的东西，当追溯历史再回首，你会发现历史的脉络中往往潜藏着冥冥中的注定。