被殖民与被压迫下的穆斯林，是如何利用“启蒙武器”发起反抗的

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前言：

1947年，印度的总督蒙巴顿提出印巴分治方案，将印度一分为二，印度教教徒建立了印度，伊斯兰穆斯林教徒则建立了巴基斯坦。为什么原本统一的印度会分裂成两个国家呢？除了英国殖民者的政治干涉之外，还有一个非常重要的影响因素，那就是19世纪后半期，发生在印度的穆斯林启蒙运动。

一、穆斯林启蒙运动迫在眉睫

印度是一个多民族杂处，多种宗教并存的国家。印度主要有两种宗教信仰，一是本土的印度教，一是后来的伊斯兰教。从信教人数上，印度教徒占多数，但从政治地位上，穆斯林却牢牢占据了统治地位。

印度最后一个封建王朝莫卧儿帝国就是由伊斯兰教统治的，穆斯林占据了国家大部分的上层管理职位。1566年，阿克巴即位后，进行了宗教改革，取消了对印度教的歧视性规定，允许印度教和伊斯兰教平等共存。这样的改革，不仅减轻了人民的负担，还缓和了宗教矛盾，维护了国家的安定。

好景不长，随后登台的奥朗则布抛弃了阿克巴的宗教宽容政策，用集权的方式巩固穆斯林上层的统治，维护伊斯兰教的正统地位。奥朗则布还对伊斯兰教之外的异教徒征收重税，对异教徒进行政治迫害。

奥朗则布的专制政策，严重破坏了经济发展，动摇了莫卧儿王朝的执政基础。印度教跟伊斯兰教的宗教矛盾日益激化，整个印度陷入四分五裂的危险之中。

本土的封建王朝摇摇欲坠，英国殖民者趁虚而入。18世纪，英国殖民者的魔爪伸向了印度次大陆。1858年，印度民族大起义失败之后，莫卧儿王朝灭亡，英国女王完全掌管了印度。

为了更好的统治印度，英国殖民者对穆斯林和印度教徒采取了分而治之的手段。

在政治上，英国人拉拢印度教，压制穆斯林。他们让一些印度教徒在政府中担任一些不重要的职位，却对穆斯林采取打压的方式。领地内发生任何问题，都会把责任推给穆斯林，并对他们百般刁难。

穆斯林的政治势力在英国人的统治下逐渐衰落了。在原来的莫卧儿王朝时期，他们占据了几乎所有的政府高职，不管是政府机关还是军队、医院，都是穆斯林的天下。现在，一切都变了，英国人不再给他们任何机会。

英国殖民者还在经济上打压穆斯林。英国人来印度之前，印度的贸易都控制在穆斯林之手。英国人统治印度后，穆斯林商人便被挤出了各个领域的商圈，他们再也没有机会参与经济活动了。公司破产、学校停课，穆斯林商人的产业遭受重创。

傲慢的英国人，到了印度后，便将英语和印地语定为官方语言，而穆斯林的主要语言乌尔都语则备受冷落，许多穆斯林因为语言限制而失去了工作机会。英国人还阻挠穆斯林的宗教教育，禁止穆斯林创办一些伊斯兰教的宗教学校。

如果说莫卧儿王朝时期，穆斯林是国家的主人，那在英国人的统治之下，穆斯林就成了国家的弃儿。内忧外患之下，穆斯林中一些接受过文化教育的知识分子，便站了出来，希望通过穆斯林的启蒙运动，改变目前的现状。

二、启蒙运动：穆斯林的一场自我革命

为了改变穆斯林社会封闭落后的状况，扭转穆斯林在印度的不利局面，赛义德.阿赫默德汗

为代表的穆斯林资产阶级文化精英们，开始了一场文化启蒙运动。

他们建立学校、发展教育，将西方的政治、经济、哲学、历史等介绍给穆斯林。他们推动宗教变革，主张各种宗教和平共处、相互尊重，取消多妻制。政治上，他们希望与英国殖民政府合作，跟印度教缓和矛盾。

政治革新

穆斯林启蒙运动本就是印度穆斯林为了提高其自身的政治地位，而进行的一次政治运动。在这次政治运动中，分区选举和“两个民族”理论是其最主要的政治诉求。

分区选举

说起分区选举，就不得不提印度国大党的建立。印度国大党是印度资产阶级的政党，它成立于19世纪80年代。印度国大党反对英国殖民统治，主张印度自治，具有鲜明的民族独立运动性质。

对于印度教徒占主要地位的印度国大党，穆斯林精英们比较警惕。一方面他们不认同印度国大党可以代表印度全体人民。

另一方面，对于国大党提出反对英国人统治的代议政府，他们认为这会强烈的刺激英国殖民政府，会产生很危险的后果。

正是怀着上面的疑虑，在国大党成立的第二年，赛义德.阿赫默德汗组建了默罕默德英国-东方会议，又称穆斯林教育会议。赛义德.阿赫默德汗建立东方会议，有两个目的。

第一个目的是，希望通过这个组织在英国治下的印度政坛获得一定的政治地位，可以表达广大穆斯林的政治、经济利益诉求。第二个目的，是为了抗衡印度教为主体的国大党，跟国大党形成竞争局面。

为了防止国大党一家独大，赛义德.阿赫默德汗还公然反对一人一票制。他有一个非常有名的假设：假设所有的穆斯林都把票投给穆斯林成员，而印度教徒都把票投给印度教成员，印度教徒是穆斯林的4倍，也就意味着穆斯林候选人有1票，印度教候选人就会得到4票。

这样穆斯林该如何维护自己的利益呢？

为防止这种不公，赛义德.阿赫默德汗提出了分区选举制，就是把印度教和穆斯林分开投票，而且按照一定的选举比例投票。

“两个民族”理论

在早期，赛义德.阿赫默德汗一直提倡穆斯林与印度教徒和平共处，主张两个宗教在坚守自己信仰的同时，尊重其他宗教信徒的信仰自由。

后来，赛义德.阿赫默德汗却提出了两个民族的理论。他说伊斯兰教是一个独立的民族和社会文化单位的思想。印度教徒和穆斯林的宗教信仰和文化都不相同，他们是不同的实体，不同的民族。

文化教育运动

穆斯林启蒙运动在文化教育上，主要是建立学校，推广教育，学习学习西方近代科学知识。

1863年，阿布达尔.拉蒂夫创建的文学社，是第一个穆斯林启蒙团体。这个团体向成员传播西方政治思想，灌输西方政治观念。

1877年，在赛义德.阿赫默德汗的推动下，阿里格尔学院成立了。赛义德.阿赫默德汗曾经梦想在印度建立一所可以满足各个穆斯林阶层教育需求的综合性学校，现在他的梦想实现了。

阿里格尔学院下设东方系和英语系两个教学语系。东方系，用乌尔都语讲授现代科学，用波斯语阿拉伯语讲授古代文化和艺术，英语作为第二语言是学生的必修课。阿里格尔学院在整个穆斯林启蒙运动中有着举足轻重的地位，它在推动穆斯林社会发展，提高穆斯林教育方面发挥了非常重要的作用。

宗教改革和社会运动

1869年的欧洲之行，让赛义德.阿赫默德汗深刻的意识到，想要改变穆斯林当前困境的唯一方法就是学习西方现代科技知识，恢复穆斯林民族自信，而要做到这些首先就要进行宗教改革和社会改革。

穆斯林社会变革

赛义德.阿赫默德汗建议用现代西方的价值标准来改革穆斯林社会，主张把当前深受印度教影响的伊斯兰文化习俗变成中东伊斯兰习俗。

在宗教方面，改革不合理的教规，优化宗教仪式。教育方面，让宗教教育和世俗教育相结合，更加重视西方科学技术的引进吸收。在社会生活方面，允许女性在家里接受传统教育，废除一夫多妻制，重视妇女地位的提高，学习西方生活方式。

经济方面，鼓励农民引进西方现代农业技术，鼓励商人学习西方经济制度。

民族意识方面，提高穆斯林民族意识，让民族意识代替个人主义自私观念。

宗教改革

赛义德.阿赫默德汗重新思考了伊斯兰教法体系，对伊斯兰教中一些重大问题做出了全新的解释。这些问题包括：多妻制、奴隶制、圣战。他的这些努力都是为了让穆斯林更好的接受西方文化理念，化解穆斯林跟英国殖民者的矛盾。

三、如何评价穆斯林启蒙运动

该如何评价19世纪发生在印度的这场穆斯林启蒙运动呢？应该说，这次启蒙运动的出发点是好的，客观上也确实唤醒了印度穆斯林的民族意识，推动了穆斯林文化教育事业的发展。同时，我们也要看到，这次启蒙运动也确实暴露了很多问题，给后世留下了很多不好的影响。

穆斯林民族意识的觉醒

在这次启蒙运动中，穆斯林作为一个团体被单独提了出来。正是在穆斯林启蒙运动的推动下，全印度的穆斯林联盟在1906年成立了，从此以后，印度的穆斯林成为一个有组织的群体，穆斯林民族意识达到一个全新的阶段。

促进了印度教育事业的发展

印度是一个人口众多、教育落后的国家，普通人很难有接受教育的机会。穆斯林启蒙运动中，建立了大量启蒙学校，这些学校传播西方先进的科学文化知识，让很多普通人接受到了现代化的教育，客观上促进了印度教育事业的发展。

加深了穆斯林与印度教的矛盾

穆斯林启蒙运动本来就是穆斯林为了对抗印度教，而掀起的一场文化运动。伴随着，启蒙运动的深入开展，穆斯林与印度教的矛盾日益加剧。1947年，穆斯林与印度教徒的矛盾达到了顶峰，原本统一的印度，别人为分裂成两个独立的国家印度和巴基斯坦，印度以印度教徒为主，而巴基斯坦则是以穆斯林为主。

少数文化精英的游戏

穆斯林启蒙运动其实是印度穆斯林中的少数文化精英主导的一场少数人的游戏，他们的真正目的并不是为广大的穆斯林群众谋幸福、谋解放，他们还是为少数资产阶级精英服务。他们并不反对英国殖民统治，甚至也不反对阶级压迫，所谓的启蒙运动，只是一场形式大于内容的作秀而已。

结语：

不管是穆斯林的启蒙运动，还是欧洲的启蒙运动，还是其它地方的启蒙运动，其本质都是本国资产阶级，从维护自身利益角度出发，而发起的一场政治作秀。

他们不可能真正关心底层民众的利益，更不可能推翻上层统治阶级，而且无一例外的对西方文明采取仰视的态度。这就决定了，这些所谓的启蒙运动对国家、对民族、对广大的人民来说，不会产生任何真正的价值。

参考文献：

《印度文化史》

《简明印度史》

《印度近现代哲学》