谈起明清时期的男女嫁娶，人们常常会想起“父母之命，媒妁之言”以及“一女不嫁二夫”、“三从四德”等封建教条。

这些严苛的道德伦常观念束缚了女性的生命激情，将她们置于男性视野下，丧失作为人的自由，沦为可悲的附庸。

但明朝中后期，资本主义的萌芽使得那时期的妇女逐步摆脱了这种封建的束缚，开始努力追求自己的婚嫁幸福。

这种思想的发展从《三言二拍》一书中得到了充分展现和肯定。

下面就让我们走进此书，感受那时不同阶层女性的婚恋观念变化。

为婚恋自由而生的《三言二拍》

明代程朱理学盛行，一切以伦理纲常为准。

正所谓，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

作为“人”的个人价值得不到承认，个体的自由和思想也随之禁锢。

男子作为当时的社会主流群体尚且压抑。

更不要说在男尊女卑教育下的女性群体了。

然而，明朝中后期，随着手工业的兴起，越来越多的女性可以凭借劳动赚取酬劳。

重视自身价值和需求的思想开始萌芽。

而后，《三言二拍》应运而生，并提出了全新的婚恋观点：

“男女相悦可以成婚。”

它通过展现不同阶层女性的婚恋故事，传递了人人平等、男女平等、人性自由的思潮。

这不仅反映出当时社会现实的婚恋状况，也表现出男女自由恋爱、成婚现象开始增多。

时间一长，社会上自由恋爱、婚姻自由的新风气也逐渐弥散开来。

可令人疑惑的是，一本短篇小说果真能带动整个社会思潮的改变吗？

“出格”的“大家闺秀”

事实上，在过往小说中，女性往往是花瓶和点缀。

“贤惠”、“温柔”、“体贴”是对她们最大的要求。

尤其是大家闺秀，“嫁个好人家”是她们一生的归宿和命运的终结。

而一般小说中，大家闺秀的婚恋只有两条路：

一是甘心为家族所牺牲，以婚恋换得家族利益，失去自己的选择权；

二则为了追求自己内心对幸福的向往而遭受非人的折磨。

这样悲惨的结局也是为警示妇女：

婚姻是“父母之命媒妁之言”，自己追求幸福是不会有好下场的。

但在《三言二拍》中，多处描画了放胆追爱，勇敢抗争也能够获得幸福和美满的爱情结局。

就拿“大家闺秀”贺秀娥来说。

她对吴衙内一见钟情，想和他结为秦晋之好。

然而，两人在云雨后被撞破。

不过对此，秀娥并没有胆怯退缩，而是勇敢表达自己的意愿“非君不嫁”。

最终凭借其不懈努力，她与吴衙内成亲，获得美满的姻缘。

这样美满的追爱结局在从前的小说中是不多见的。

因此，明朝的大家闺秀在文人的笔下有了比以往更加强烈的追求自由、恋爱自主的冲动和对包办婚姻的抗争精神。

正所谓，文学映照现实。

《三言二拍》中的故事不仅侧面表现出当时社会对女性自由婚恋的宽容，女性“出格”地追求自己幸福的包容；

更将社会中一群新时代女性“小家碧玉”活灵活现得展现在世人眼中。

肆意洒脱的“小家碧玉”

不论在话本里还是现实生活中，“小家碧玉”对于追求个性解放自由、婚姻爱情自主都比“大家闺秀”要激烈和具体。

她们反对包办婚姻，不向任何权贵低头。

其勇敢为爱斗争的精神，展现出了“野性”和作为“人”的蓬勃生命力。

其中，秀秀就是很经典的一个“小家碧玉”。

她自幼出身在下层家庭。

有一手绝妙绣花功夫的她，一次偶然的机会被卖进郡王府当绣花养娘。

只不过，这样失去人身自由的封建奴隶生活让秀秀毫无人的尊严可言。

可出生在市民阶层的她，骨子里有着洒脱的思想和对自由的渴望。

于是，借着王府失火的机会，她趁乱与心上人崔宁一同逃出王府。

奈何人小式微，她当天就被抓回府，并被性情暴戾的郡王爷当场乱棍打死。

在秀秀这里，追求人身自由和追求爱情自由是相结合的。

其虽然身体被禁锢，但仍想冲破封建牢笼，牺牲自己的性命换回宝贵的自由。

正所谓，宁为玉碎不为瓦全。

她的爱相较于“大家闺秀”的“爱你在心口难开”，更加直白和热烈。

秀秀勇敢地对喜欢的男性“打直球”。

“你记得当时在月台上赏月，把我许你，你兀自拜谢，你记得不记得？”

显然，这样大胆的表白和大家闺秀式的含蓄不可同日而语。

这是“小家碧玉”爱情转变的缩影。

而后，即使化成鬼，她依然没有放弃追求爱情的机会。

可想而知，作者充分肯定了秀秀的爱情观念。

随着作品的传播，妇女有权利追求幸福的思想进一步得到宣扬。

这无疑具有跨时代的进步意义。

而除了“大家闺秀”和“小家碧玉”，青楼歌妓在爱情上的观念更让现代人为之讨论。

勇敢追爱的青楼歌妓

首先，“大家闺秀”和“小家碧玉”毕竟都是闺阁小姐，接触的异性少，行动也有所限制。

这样一比，青楼歌妓则更加自由，接触的异性多，也有更多选择的权利。

其次，闺阁中的女性还是会面临着包办婚姻困扰。

但歌伎的爱情主要是依靠自己情感的力量。

在此期间，男女双方感情互有滋长，男方还需要排除家庭的阻力。

因此，妓女都是通过自己的选择和努力走向婚姻的。

除此之外，妓女的婚恋比大家闺秀”和“小家碧玉”更难。

因为处在社会底层，她们根本得不到应有的尊重。

虽然其接触的都是王公贵族，但这些人大多是不会娶歌伎为妻的。

而没钱的下层人，想娶又娶不起。

对此，《三言两拍》提出了一条可行性的道路——歌伎与普通市民相结合。

从《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》的故事中就能看出，市民阶层已经可以接受歌伎为妻。

非但这样，在小说中，贫困男子甚至能战胜金钱现实，打败地主富裕人家。

正如《卖油郎独占花魁》中，莘瑶琴最初也是爱慕虚荣的。

但当她遇到了真心实意对待自己的卖油郎后，找到了做人的尊严和价值。

为此，她毅然决然放弃了对物质的追求。

虽然她的爱情历尽千辛万苦，但确实是典型的男女双方自由恋爱、自愿结合、相互尊重为前提，较具有现代爱情观的婚恋。

这也是对“父母之命，媒妁之言”传统婚恋观念的颠覆。

结语

《三言二拍》可以说是一本当时女性婚恋观一览史。

整个封建社会以来，妇女始终处于从属地位，价值得不到体现，智慧也从没被正面承认。

这种男权社会下不平等的地位给女性更多带来的是精神上的枷锁，如果不能根本解决，那么妇女的个性自由根本无法得到解放。

而《三言二拍》歌颂也大力赞扬了各类女性勇敢追爱的勇气和才智，也在一定程度上抬高女性地位，传播了女权思想。

从上述三种女性的婚恋观中，我们不难看出作者身处当时社会但已经初步有了民主进步的意识和反抗封建伦理的思想。

同时也依然反映只有提高妇女地位，才能真正实现让其摆脱封建礼教的束缚这一根本目的。

参考文献

《警世通言》

《三言二拍》

《话本小说概论》