白马津（黎阳津）兴衰与邺城、黎阳仓的关系

黄河是中华民族的母亲河，黄河文明是华夏文明的底色。中国历史自有文字记载以来，一直到直到金章宗明昌五年（公元1194年）黄河南徙，古黄河都徘徊在古都安阳附近，从未远去。

一、白马津（黎阳津）是邺城的南大门

商族自盘庚迁殷以后，挟殷都山河地理之利，西有太行与山西高地可倚，东及东南有古黄河之天堑可凭，商都遂有三百年中兴，古黄河功不可没。周定王五年（公元前605年），古黄河东折，渐渐远离殷都安阳，但始终在豫北这一片沃土翻滚，并没有彻底离开。东汉末年，中国南北分裂，袁绍经营中国北方，邺城承殷都山河地理之天然优势，挟中国南北分裂之社会大变局，遂乘势而起一跃而成中国之明星城市。

此后三四百年的时间内，曹操、石虎、冉闵、高欢在这里跃马扬鞭，与南方政权一决高下，古黄河同样是邺城的天然保障。王粲有《从军诗》描述：“朝发邺都桥，暮济白马津。逍遥河堤上，左右望我军。连舫逾万艘，带甲千万人。”《从军诗》生动地反映了发生在邺城南大门——白马津的历史故事。

公元905年，朱温为了减少称帝的阻力，在李振及宰相柳璨的鼓动之下，在滑州地区的白马驿杀死了朝廷大臣多达30余人，其中包括左仆射裴枢及右仆射崔远等人，杀死后投尸体于河中，史称“白马驿之祸＂。“白马驿之祸＂开启了中国又一个大分裂时代——五代十国。

白马津最高光的时刻与关羽有关。建安五年（公元200年），关羽在白马坡万军之中单骑斩颜良，成了袁曹官渡争霸的前奏。《蜀书·关张马黄赵传》记载:“绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”《魏书·武帝纪》也记载:“公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊，来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良”。

从此，白马津在中国历史和文学中声名鹊起。

但归根到底，白马津其实就是邺城的南大门，与邺城的命运休戚相关。

二、白马津与黎阳津分别是黄河古渡的南岸和北岸，其实是一回事儿。

魏晋南北朝时期黄河津渡有几个分布较为集中的河段，即晋西南、洛阳附近和下游延津—滑县段，这与黄河沿岸的经济重心及当时政治、军事态势有密切的关系。三河地区（河东、河内、河南）在秦汉以后，仍是经济发展的重要区域，其陆路与水路交通的地位仍未丧失。洛阳和邺城是魏晋南北朝时期北方两个主要的政治中心。自洛阳北往河内、邺城、并州，都必须由以孟津为中心的河段济渡黄河；而自邺城南下通往兖、豫二州，则主要由灵昌—白马间渡河。



这一时期，单单滑县境内就有文石津、西津、延寿津、白马津等黄河渡囗，其中白马津最大也最重要。

白马津 ，河对岸称黎阳津。

《水经注·河水五》：河水“又东北过黎阳县南”，“燕民谓是处为天桥津”，“亦曰鹿鸣津，又曰白马济。”

《重修滑县志》引《方舆纪要》和《浚县志》都说“河北岸是黎阳津，对岸是白马津”。

所以，白马津与黎阳津其实是一回事。找到了黎阳津，也就找到了白马津。

三、白马津（黎阳津）具体在哪里？

1.黎阳故城

那么，黎阳津在哪里呢？我们来看一首唐代的古诗。

临河客舍呈狄明府兄留题县南楼

岑 参

黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。

河边酒家堪寄宿，主人小女能缝衣。

故人高卧黎阳县，一别三年不相见。

邑中雨雪偏著时，隔河东郡人遥羡。

邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流。

城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。

这是公元739年冬，唐代著名的边塞诗人岑参在二十五岁时从河朔（以邺城为中心的河朔之地）地区游历归来，在黎阳县城的客舍写给好友——时任黎阳县令的狄博济（即狄明府，明府是对县令的尊称）的诗。诗中不仅有对好友的思念之情，更有恰遇冬雪纷飞而不得渡河回家的深深遗憾。

该诗第一句“黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归”，准确地点中了黎阳津的位置，黎阳津就在黎阳县城的城南。

所以，找到黎阳县城就找到了黎阳津。

黎阳县故城在哪里呢？



2018年，河南省考古研究院对黎阳故城进行了考古挖掘，认定黎阳城遗址位于今浚县黎阳街道办事处河道村，年代为西汉至北宋。

今天的浚县古城为明代所建，二者并不是一回事。所以，1992年版的《浚县志》把白马津定位于今浚县城东南的角场营村，这是不合适的。

2.黎阳津与黎阳仓

北周末年杨坚令大将韦孝宽烧毁邺城后，白马津在隋唐时期却又繁荣了一段，这与隋唐大运河的兴起有莫大的关系。

建安九年（公元204年），曹操在浚县西的枋城“遏淇水入白沟”，营建运河开始为攻打邺城做准备；大业四年（公元608年），隋炀帝杨广开挖永济渠即后来的隋唐大运河的北方一撇，隋唐大运河把南北中国联为了一体，邺城再无兴起的可能，白马津却异常地繁华了起来。

白马津的繁荣皆因黎阳故城边的黎阳仓，考古挖掘证明黎阳仓就在大伾山北麓、黎阳故城的西南角，距离永济渠的东岸不足两千米。黎阳仓的存在，使白马津的地理位置依然重要。

李白写有《白马津》：“将军发白马,旌节渡黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。武安有震瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。”

3.黎阳津与凤凰山和紫金山

黎阳故城在大伾山东北，附近有居山（凤凰山）和汶子山（紫金山）两座小山，北宋徽宗年间，为了减缓这里的黄河水势以修造黄河浮桥，北宋朝庭在大伾山和紫金山、凤凰山之间开挖引水河道，并在三山之上修造有天成桥和圣功桥。

这更加证明了白马津（黎阳津）就在今浚县酸枣庙、马村（原属滑县）到大、小高村之间的黄河故道上。



4.为什么这里是黎阳津？

“津”字金文的左半部分是表示水域，右半部分是一个人，手中拿着一根长长的木竿，脚下踏着一艘小船。可见，最初的津指能行渡船的地方。后演变成能架桥的地方。

在白马津的历史上，东魏时期这里就架设有浮桥。据《北齐书·阳裴传》记载:白马津在东魏（534-550年）就建有浮桥。

古渡口需满足能涉、能泅、能渡！啥意思呢，就是古渡囗处的河水在枯水时能趟水过河，在中期能游泳过河，在盛水期能渡船过河，也就是要求水流缓、河底硬无淤泥，河道窄，两岸河坡高且缓。

那么，什么地势最易成为渡囗的优选地呢？无疑对岸恰好是两座矮山包或丘陵最合适不过了。

《清一统志》、《重修滑县志》载：“县东北酸枣庙村南有土山，俗名白马山，山上有关帝庙，白马县、白马津、白马坡名皆源于此。”可见在酸枣庙村的历史中，有一座叫白马山的小山在古黄河右岸。白马山的对岸就是紫金山，二小山之间无疑就是古渡囗的最佳选择了。

在今鹤壁市境内的古黄河其实就是在火龙岗脚下流动，火龙岗是太行山脉的起伏和延伸，而浮丘山、大伾山、紫金山和白马山则是火龙岗的延伸，古人选中白马山与紫金山之间的河段作为古渡囗，应该是最智慧的选择。

天会四年（公元1126年）正月，金国大将完颜宗弼从这里渡过黄河围住开封。第二年，北宋灭亡，宋徽宗与宋钦宗被掳。南宋建炎二年（公元1128年），为抵御金兵，东京留守杜充在滑县铜瓦厢挖开黄河从而使黄河改道南下。金章宗明昌五年（公元1194年），黄河再次南徙。从此，黄河彻底离开了黎阳，也离开了安阳。

北宋天圣元年至六年（1023～1028年）间，黎阳故城毁于黄河水患。

自此，白马津、黎阳津与黎阳故城消散在了历史的云烟中，空留下黄河故道的漫天黄沙令人遐想。

据考察，从开封经白马津（黎阳渡）过浚县古城、到汤阴县东南的五陵古镇（过白沟上的桃花渡口），再经汤阴县菜园镇（火龙岗岗头）、正寺桥到安阳城，再经安丰渔洋漳河古渡到邺城，其实一直存在有一条古道，新中国成立后才逐渐消失。

参考:

《魏晋南北朝时期黄河津渡考》 张兴兆《宋代滑州黄河浮桥考》 申永强

《浚县志》 《滑县志》