武则天与广安的神秘情缘

武则天与广安的神秘情缘

一看到这一标题，很多人要跳、要闹、要叫。大多认为，笔者是异想天开，哪个帝王就想去扯上一把。此话还是有点太过，不过对于武则天，我是扯得上就尽量扯的，谁叫她长得美？

笔者为啥要说武则天与广安有一段情缘呢？原因在于广安历史上的一座寺庙，而这座寺庙从南北朝开始，历经1000余年，直到上世纪才消失。

它就是广安区白市镇的慧照寺。因为这座古寺，清朝在白市镇修的城便叫慧龙城，城内的街道名叫慧龙街。

白市镇慧龙城城墙及东门。

在白市场镇，很久以来，就流传着一个传说：不知哪个时代，人们重修慧照寺，在落成的那天，很多人围在寺庙门口，大家纷纷议论着，该给寺庙取个什么名字。这时，只见一位衣着褴褛的人向主持落成仪式的人递上了手书的几个大字：慧照寺。那字写得眉飞色舞，颇为霸气，大家纷纷拍手叫绝。当现场气氛平息下来后，人们才发珊，先前递字的那个衣着褴褛的人不知去了哪儿。后来有人说，那是皇上乔装打扮的。民间另有版本说，是武则天乔装成民间女子过路时写的。

白市镇的石板街面。

应该说，白市镇的传说在民间应该是多次揉合的结果。笔者认为，其最早的传说应该还是讲的武则天，毕竟武则天给自己取的名字为“曌”（音义同“照”）。后来，由于武则天是皇帝的缘故，人们渐渐便由“照”变成了“龙”，故有了“慧龙城”“慧龙街”。这种由“照”演变成“龙”的过程，反倒让人们更容易理解到，这个“照”，其实就暗指“曌”，即指武则天。

白市镇慧龙街。

从历史文献来看，“慧照寺”最早为“会照寺”。清宣统《广安州新志·方伎志》载:“释觉源，渠江县（宋代县名，即今广安区与前锋区地域）人。绍熙时，拄锡龙堂山会照寺。冥心苦行，缁徒甚盛，与妙常长老同严戒律，素为转运安丙所重。嘉定四年，丙为四川安抚制置大使、知兴元府，适管下褒城县牛头山缺住持。丙即劄源，移住崇庆禅院，开堂演法，祝严圣寿。后往来广安，名望特重。丙常称之日源老云。今劄付刻石于褒先寺。”

从释觉源的介绍中，我们可以看出两点：

首先，宋时，会照寺所在山脉称为龙堂山，为何称“龙堂”，个中原由还值得探求。

其次，南宋时期，会照寺在渠江县的地位不低。你看，安丙任四川安抚制置大使，这是当时四川的最高军政长官，安丙因同时兼兴元府（今汉中）知府，该府褒城牛头山崇庆禅院缺住持，安丙便以官家公文的形式通知渠江县会照寺住持释觉源前往崇庆禅院任住持。

清宣统《广安州新志》还记载了“慧照寺石刻”，其原文为：“慧照寺石刻，寺本梁周古刹，寺门内额有‘唐勅复兴’四大字，书法遒劲，唐上元中颜真卿书。”这里有几个信息也同样值得我们注意：第一，慧（会）照寺早在南朝梁时期和北周时期就有了，说明其历史之古；第二，“唐勅复兴”，表明慧（会）照寺在唐朝时重新修建，且是国为唐代帝王亲自下诏而建——这座寺庙到底与唐代帝王有何关系，竟能如此幸运地得到帝王的亲自关照？第三，慧照寺门额“唐勅复兴”四字，竟是唐代著名书法家颜真卿亲笔书写！这都表明，慧（会）照寺在唐代，绝非一座普通民间寺庙，它应该与某一帝王有着特殊的联系。

清宣统《广安州新志》记载的“慧照寺石刻”

我们不妨对颜真卿上元年间所书“唐勅复兴”四字一事来分析。“上元”是唐肃宗所用年号，该年号也仅用了两年，即公元760-761年。这期间，颜真卿被贬为蓬州（今蓬安）长史，除“唐勅复兴”四字外，广安区历史上的“秀屏山”三字，岳池县的《道院碑》，蓬安县的“龙云寺”三字，仪陇县的《鲜于氏离堆记》，均为颜真卿上元年间留下的作品，其间，颜真卿五十一二岁。

从唐朝建立至唐上元年间，包括武则天（国号为周）在内，共有8位帝王。那么，到底是哪位帝王能与慧（会）照寺的关系这么密切呢？结合“会照”二字和慧照寺的得名传说，很明显，武则天为最大嫌疑。而颜真卿用的是“唐勅”二字，我们则大致这样判断：武则天应该是在其以“武后”名义执政期间与会照寺结下的情缘，即公元684-690年间。

因此，我们有理由这样认为，广安区白市镇慧照寺的“照”，就是指武则天本人。

关于慧照寺，今广安市文管所保存的南宋《褒先寺安公劄付碑》则记载为“惠照院”。若唐时即为“惠照”之名，笔者甚至有一种大胆的猜测：在唐朝，慧照寺应该就是供奉武则天的大型禅院。

遗憾的是，新中国成立后，慧照寺改作了学校，原寺庙里的诸多古石像早已不知踪迹，我们很难再从古石像入手对其历史展开研究了。一代女皇武则天与广安的这段情缘，我们权且作为茶余饭后的谈资罢了。