用智慧的金钱去补生命中的漏

我拧开秀丽笔，墨水喷溅，有的溅到了白纸上，有的溅到了阅读架上，有的溅到了手上。

近墨者黑，“墨者”默默地向更深处渗入。它的“溅”与“渗”在无常里相互作用，给“有漏皆苦”作了注释。

我们平时的“漏”恰似这墨水，在白纸以外的东西上乱着墨，乱留痕。如果你用心观一观生活中的“漏”，你会发现它们会反过来“补”你。

比如“病羊羊”这件事，你在“漏”中可以观它呈现的本质，知道生病是生命的常态，你就会用心去“补”身心灵的营养，将自己变成“喜羊羊”。

夫唯病病，是以不病。当你肯在“病”上注入正念，你离健康就不远了。

汐暮在病中，有过深深地体悟，她会通过孟子的“吾善养浩然之气”，去行日日不断之功。在存正念的过程中，她的正气也在身体里发挥作用，在某些暗黑刻心复光明。

人活着，为什么要发声？因为我们看到各种各样的现象之后，会了解到各种各样的心，从而发现生命的本质，找到各种各样的对治法。否则，我们只有被自己围困，不会通过自己的痛苦去关注别人的痛苦。

这就像我们读书的目的，或许不在于取得多大的成就，而在于当你被生活打回原形、陷入泥潭时，还能给你一种内心的力量。

许多热爱读书写作的朋友，身上都有一种无法言说的静气与灵气，他们用文字活在喧嚣之外，把世界当作调心的道具，在道里随喜观自在，在灵魂的共鸣中让心属于自己。

有人说读书越多，形成的“所知障”越多。六祖慧能不读书，为什么照样成就？因为他遇到了五祖。我们没有这样的好运，但我们有的是机会和良师经书相往来，把“学习学”当成一种生命更新程序。

这道程序不打开，你的“有漏”就找不到所谓的“补丁”。你会在自己的知见里一成不变地活着，遇到无常，只会用“非黑即白”的思维去运转。那么，我们小时候听到的“黑白无常”会变成gui来吓你！

关于黑白无常，有很多传说版本，很多是大人拿来吓小孩子的。小孩子在“无明”里，认为大人都是对的，所以就将此变成了精神里的一道红杠。

这些乱传播的神秘文化，有时会给小孩子带来终身设置，他们一触到它就会反弹。有智慧的人，会窥破其中的假相，找到真相。愚昧无知的人却会奉为真理，用它一直绑架自己。

所以，我们不要把“师”固化在某个角色上，当你把他当成帮我们解读经典文化的工具，你的道、业、惑就会豁然开朗。

很多人都自以为我们知道，其实我们不知道。真正知道的人是非常谦虚的，就像苏格拉底，他说：我唯一知道的就是不知道。

知之为知之，不知为不知，是知也。在我们的知乎体里，一切世间所有事件的本体并不明朗，它总是在“漏”中花非花、雾非雾。当我们被“非”迷惑，就会在“似是而非”里形成自己的根据地。到那个“是”真正来临时，你会将它赶出门。这样的本末倒置，多么可怕。

我问：“老师，在解读经典的过程中，每个人老师都有不同的解读视角，我们的选择标准是什么？是追真理还是求真心？”

师答：真理=真心。我们应该追求正确的知见，在知见里安住真心。我们一定要看他分享的东西是否真实不虚的，如果不是，宁可依法，也不依人！

一个有智慧的人一定是慈悲的。他会用各种各种的方法让你懂得经典中的道理，用智慧去筛出其中的漏网之鱼。哪怕是演戏，他也能演得让你开悟。

在“漏”中，有很多漏网之鱼。漏网之鱼虽然小，但足以让你吃饱。这要看你是否能够“立诚”。

华杉老师在得到的一次演讲中说，很多人都喜欢追求新知识，总是怕重复听到旧知识。这种喜新厌旧苦不苦？当然苦，旧知识里的道你都没弄懂，怎么可以在新知识上获得洞见，从而洞开生命的真相呢。

曾国藩的“结硬寨，打呆仗”给我们的启发还不够深吗？我们的“寨”硬不硬，“仗”呆不呆，自己心里最清楚。一旦你想玩花脚乌龟，许多“漏”就会加速你的“妄”，让你在此生的舍宅中受到各种各样的罚。

很多因果是有现世bao的。我们不去查因果，就把一切归结为命不好，是非常糟糕的。就像你的屋顶在漏雨，你不去察看漏雨的地方，反而去怪老天。久而久之，那漏雨的洞会越来多，你才会意识到问题的严重性。

学习是如此，做人也是如此。当你把“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的功夫做到家之后，“本来无一物，何处惹尘埃”才会出新境界。

话说，那个打鼓儿的老人去世后，他留下了一点身后财，有的被白二管着，有的被黑三捏着，还有的烂账死无对证。隔壁的伯父非要弄个一清二楚，日夜睡不着觉。但爸爸心里明白，这些账不论怎么算，都会得罪人，他索性不算了。

当我从爸爸身解读出“本来无一物，何处惹尘埃”时，所有的纷纷扰扰就自动退场了。哪怕里面有人性的恶，有些人不原谅也没关系，只要我们可以在“漏”中修补自己就够了。

雪师说在直播中说过“拜干爹”的事，意思是我们要学会以万物为师，在“师”的能量场里找到自己，认识自己，用智慧的金钱，去不断地完善自己。