金代正统地位的确立

在金朝统治的一百余年间，皇帝们念念不忘的，始终是如何融入中原文化，成为一个“正统”国家。

五行德运，各执己见
金天辅六年（1122），阿骨打攻入辽国首府燕京，辽天祚帝逃亡。金天会三年（1125），辽天祚帝被俘房，辽国灭亡。女真族长期遭受奴役、盘剥的局面从此结束。

为了谋求更多财富，赢得更加广阔的发展空间，金又将铁蹄踏向了中原地区。金天会五年（1127）年初，金军在汴京(今河南开封）城外大肆掠夺。四月，金掳徽、钦二帝及后妃、宗室三干余人北上，北宋灭亡。

金天眷四年（1141），金与南宋议和，约定双方以准河为界分治南北。政权稳固了，如何治理国家成了大同题。自金太祖完颜阿骨打立国后，金朝礼制、政体有的因循宋朝旧例，有的沿用辽的体制，颇为杂乱。为确立金的正统地位，金章宗命百官就“德运”问题展开探讨，探讨过程及结果被金人集辑整理成《大金德运图说》传于后世。

所谓德，指的是以金、木、水、火、土五行代表的五德；而德运，即以五德中的一德作为国家承继的天运,昭示政权的正统性。从《大金德运图说》的记载中可以看出，自金明昌四年(1193）十二月十一日起，奉金章宗敕旨，七品以上官员讨论德运问题，但一直没有研究出结果。金承安四年 (1199)到金泰和元年（1201）间，诸位官员再次讨论，依然没有定论。

纵观官员们的观点，大致可分为四种：坚持金德，金大祖以金立国，金德为祖训；坚持承继唐朝的土德，土生金，所以奉行金德；坚持承继辽的水德，水生木，应以木德为德运；坚持继承宋朝的火德，定为土德。金泰和二年(1202)十一月，金章宗将金国镇运定为土德。

大金德运图

绘者：仇英[明]
尺寸：纵53.1厘米，横170厘米
材质：绢本，设色
收藏地：美国弗利尔美术馆

仇英曾绘制一长卷《大金德运图》。图卷为青绿山水画，云雾缭绕间，山高岭峻。山岭共有四处，之间或连有小桥，或接以窄路。

整幅画卷描摹物工细雅丽，人物眉目、衣饰细致入微，动作、神情栩栩如生；马匹、骆驼意态生动活泼，卷首行人转过山路而来，卷木行人向山中栈道而去，一来一去，一低一高，使得整幅画面浑然一体，颇具动感。

最后还有清乾隆帝御笔亲题的 《题大金德运图说》，他对德运承继的观点与金章宗一致，认为“夫宋虽南迁，正统自宜归之宋”，即便宋室南迁，正统依然应承继宋朝。