秦始皇消灭六国、统一中国的丰功伟绩人尽皆知，但很少有人知道他建立秦朝之后四处巡游，在全国各地留下了七处刻石，用来赞颂自己的功绩，并确立法度。

其中，在刊刻于会稽的那块刻石上，甚至赋予了全国女性一项婚姻特权，这又是怎么回事呢？

一、会稽刻石

说起古代女性在婚姻中的地位，我们很容易想起北宋理学家程颐的那句：“饿死事小，失节事大。”在男权社会的婚姻制度中，女性就算是在丈夫死后改嫁都是罪大恶极，更不用说红杏出墙了。而男子不仅可以妻妾成群，还能随意寻花问柳而不受任何谴责。

这是因为在古代，女性地位低下，不被当成独立的个体，而被当成男性的附属品而存在，所以在婚姻中地位也与男子不平等。

虽然这样的不平等在现代社会是绝对不会被接受的，但对古代人来说，早已习以为常。但是被称为“千古一帝”的秦始皇却不走寻常路，赋予了在婚姻中处于弱势的女子一项特权。

这项特权被刊刻在会稽的石刻上，内容是：“夫为寄豭，杀之无罪。”

“豭”的意思是公猪，这句话是说：寄养在别人家里的公猪如果出去厮混，就算妻子杀了他也没有罪过。也就是说，妻子有权杀死出轨的丈夫。

这样“先进”法律，别说是男尊女卑的古代，就算是男女平等的现代社会也无人敢用。

有些人会感慨秦始皇对女性的友好，但将这则条款放在当时的历史背景中解读，或许会有新的发现。

二、寄豭之义

首先我们要了解，为何秦始皇会用“寄豭”这样的侮辱性名词指代丈夫。

其实与正常男婚女嫁的丈夫不同，“寄豭”是赘婿特有的蔑称，意为被别人养活的、给人配种的公猪。何以赘婿会有侮辱性如此之强的蔑称？这就要从商鞅变法说起了。

当初商鞅为了增加秦国的财政收入，规定以户为单位征收赋税。每当男子成年，就必须分家成为新的户主，否则就要双倍征税。

但是上有政策，下有对策，许多贫困的男子成年之后无力独自缴纳赋税，就入赘到女方家里以减轻压力。这种没有能力自立门户，只能靠入赘到女方家里当赘婿的男人在历朝历代都是被看不起的，何况是在尚武的秦国，所以秦国的法律中有许多歧视赘婿的条款。

比如说，秦律规定：赘婿不配当户主；不配拥有房屋和土地；最低等的徭役要从罪犯、奴隶和赘婿中征发；即使赘婿参军，也只能当炮灰，被送到前面送死，不能拥有与普通士兵一样的权力。

所以在秦朝的统治者眼里，靠女人养活的赘婿地位与罪犯、等同，丧失了为人最基本的尊严，本就应该任人欺辱。如果他们还不遵从妻子的命令，到外面与人私通，更是罪不可赦，就算是被妻子杀掉也是罪有应得。

三、母亲赵姬

“夫为寄豭，杀之无罪”这句话不仅暗含着秦朝对赘婿的歧视，结合上下文，我们会惊奇地发现，它似乎与一位著名的历史人物、秦始皇的母亲——赵姬息息相关。

会稽刻石的前后句原文是：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”

第一句“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞”是说丈夫死去之后，妻子抛弃孩子改嫁，是加倍深重的罪行。

历史上，秦庄襄王子楚死后，赵姬耐不住深宫寂寞，与嫪毐私通。虽然赵姬碍于太后的身份没有改嫁，但却一心沉溺于嫪毐的夫妻情爱中，还生下了两个孩子，无暇顾及秦始皇。

在秦始皇心中，母亲早已将他抛弃，与改嫁没有什么区别。所以在他的心中，对抛弃孩子的母亲是怀有怨恨的。

第二句“防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚”是说要隔绝内外，禁止奸淫之事，保持男女的纯洁。所谓内外，似乎在暗指皇宫（王宫）内外。

秦宫最大的丑闻便是嫪毐假装阉人混入宫中，与守寡的太后赵姬私通，沦为全天下的笑柄。假如赵姬能清心寡欲，保持纯洁，秦宫也不至于闹出这样的丑闻。

第三句“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程”中的寄豭，似乎也有专指，那就是秦始皇母亲的奸夫——嫪毐。

嫪毐因为与赵姬私通，获得了赵姬的宠爱，享受着王公贵族才能得到的宫殿、车马、仆人和珍宝，还被封为长信侯，权倾一时。在秦始皇眼里，嫪毐就和那些入赘到女方家里的赘婿并无区别，甚至嫪毐是秦朝罪孽最深重的赘婿。他不仅抢走了秦始皇的母亲，还与秦始皇争夺权力，秦始皇对他恨之入骨，所以才会说“杀之无罪”。

第四句“妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”与第一句的意思相差不大，是说妻子抛弃孩子出逃，使孩子得不到母亲的关爱，要加强教育命其改正。从这句中我们可以看到，秦始皇始终对母亲抛弃他一事耿耿于怀。

毕竟秦始皇幼年时曾在赵国为质，当时他与赵姬母子两人身处异国，稍有不慎便会性命不保。

如此艰难的环境中，两人尚且相依为命，等到秦始皇登基成为秦王、大权在握之后，母亲赵姬却为了奸夫将他抛之脑后，这是秦始皇无论如何也无法接受的。

所以我们可以大胆推测，正是受到母亲丑闻的影响，秦始皇嬴政才会写下这样的一段话，并刊刻在会稽的石刻之上，希望传之万世，令所有人都引以为戒。

四、结语

以今天的眼光看待历史，我们也许会对很多历史事件感到惊奇。但任何历史事件都应该放在当时的历史条件下，结合历史背景进行解读。

“夫为寄豭，杀之无罪”这条律法看似是一条十分“前卫”、对婚内女性友好的婚姻制度，但实际上隐含着秦朝统治者对赘婿的歧视，以及秦始皇对母亲的奸夫嫪毐的痛恨。

所以我们对待历史人物与历史事件，不应只看表面，而应该深入挖掘，以达到对历史的全面认识。