弘一法师：从“二十文章惊海内”到“为人天师”

人物名片

弘一法师（1880—1942年），俗姓李，名息，学名文涛，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，父李筱楼曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。

弘一法师是我国近代杰出的艺术大师、爱国教育家、一代高僧。中国佛教协会原会长赵朴初曾以诗句总结弘一法师非凡的一生：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”□记者 颜瑛瑛 文/图（除署名外）

弘一大师之塔

清源山弘一法师石像

李叔同5岁失父，13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，一生精通诗词、戏剧、音乐、美术、书法、篆刻。1905年，26岁的李叔同东渡日本，在东京美术学院学习西洋文化，主攻音乐、美术、戏剧，开中国油画、新音乐、新话剧之先河。31岁回国，任上海《太平洋报》副刊编辑，并先后在天津、南京、杭州等地从事艺术教育工作，为我国培养了许多新文化人才，如丰子恺、刘质平、吴梦非等。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑定慧寺剃度出家，法名演音，号弘一。出家后钻研并弘扬佛教南山律宗，成为南山律宗第十一代宗师。晚年留居闽南，讲经弘法。1942年10月圆寂于泉州温陵养老院，世寿63岁。

今年是弘一法师圆寂80周年，重温其在泉州的履迹与往事，缅怀并示敬。

1938年10月，安海绅商学各界为欢迎弘一法师（前排中）莅临安海，在安海金墩“尺远斋”古典园林合影留念。

（吴杭州翻拍 吴旭旭后期处理）

法雨广披 与泉州多地结缘

1928年至1942年，弘一法师留居闽南14年，驻锡过泉州承天寺、开元寺、光明寺、清源洞、百源寺、温陵养老院、晋江草庵、澄渟院、福林寺、永春普济寺等地。所到之处，法雨广披，嘉言卓行，影响深远。他所中意的闽南，他所留恋的泉州，修行安度的晚晴，悲欣交集的遗墨……都是泉州无比宝贵的文化珍宝。

温陵养老院晚晴室纪念馆

弘一法师与泉州的因缘，要从1928年的一次旅行说起。那年弘一法师与一位居士从上海登船，准备去泰国弘法。当时轮船至泰国要经停厦门。在厦期间，弘一法师认识了陈嘉庚先生的胞弟陈敬贤，又通过陈敬贤先生介绍往南普陀。在南普陀，弘一法师结识了泉州承天寺高僧性愿法师，两人一见如故，且闽南气候温暖，风景宜人，特别是周边宗教环境亲和，深受弘一法师喜爱，从此他便长居闽南，不再想去泰国。

◆泉州承天寺

1929年，弘一法师与南普陀寺住寺太虚和尚往泉州南安雪峰寺度岁，并为泉州开元寺慈儿院谱写著名的《三宝歌》。翌年春，应性愿法师之邀，弘一法师自雪峰寺移锡承天寺，并与性愿法师共同创办了“月台佛学研究社”，讲谈书法，编修佛经，从此与承天寺结下不解之缘。留居闽南的14年中，弘一法师的户籍就落户于泉州承天寺。此后其间虽多次云游四方，承天寺却是最常驻锡之地。

承天寺月台别院（弘一法师题字处）

在承天寺，弘一法师帮助整理寺内所藏的古版佛经，先厘定六条凡例，将目录编成五辑，每辑分成禅宗部、律宗部等，每部再分为甲乙两种（甲种为全本，乙种为残本），颇为周详。

弘一法师出家后苦修律宗，不仅过午不食，而且饮食极其简单。终日苦研佛学，黄卷青灯，经他编纂修订的佛教经典无数。其出家20余年所完成的工作，非常人所能想象。

据当年承天寺僧人回忆，一日晨，弘一法师在承天寺食堂用餐，当食之际，禁不住潸然泪下，对身边诸弟子说：“吾人所食为中华之粟，所饮为温陵之水，身为佛子，此时此刻，不能共纾国难于万一，为释迦如来张贴体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却一无所用，而犹腆颜受食，能无愧于心乎！”众弟子闻言皆泣不成声。

自此之后，弘一法师开课讲经，座后常张挂一幅由其亲书之中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”其跋曰：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”随后手书数百余幅分赠各地寺院，倡导组织佛教救护队，掀起佛教界的爱国救国热潮。

晋江草庵寺

◆晋江草庵

1933年12月31日，弘一法师应草庵寺主之邀到草庵过冬，这是他第一次来到这里。初次到来，弘一法师对草庵的印象便极好，觉得这绿林深处的静谧之所是闭关养病的好所在。于是，当好友蔡冠浪邀他一起返回浙江时，他回信说：“讲律未竟，不能返浙，又闽南冬暖夏凉，颇适老病之躯也……”如此，弘一法师便在草庵东侧的意空楼住了下来。1933年至1937年弘一法师在短短四年内连续三次来到草庵，每次都逗留数月，或度岁，或养病，可见他对此处喜爱之深，他在《重兴草庵记》里写道：“夙缘有在，盖非偶然。”

弘一法师皈依佛门后，修习的是律宗，严格按照戒律行事。他随身携带的一个钟表，总是比正常时间慢半个小时，其中由来与草庵有关，是法师日常“反省自身”的修行细节。

一次在草庵养病期间，法师因养病而无法严格按照平常的戒律行事，心里大发惭愧，因而将床边摆放的一个钟表刻意拨慢两刻钟，用以提醒自己修善不足，进而督促自己努力用功，改过迁善。他曾说：“人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣！”后来，弘一法师到其他地方住，他的钟表也就总是慢两刻钟。人们便将法师的钟称为“草庵钟”。

总是慢两刻钟的草庵钟

在草庵的日子，弘一法师登座弘法，为弟子宣讲佛经，并校注整理律典，闲余亦接待文友来访，写文作对。现在草庵还留有他亲笔题下的对联和撰写的《重兴草庵记》。这些镶在墙壁上的石刻真迹不仅是书法中的珍品，更是了解草庵历史的重要文物。在他所题的对联里，有两副极为著名，一副“草積不除，便觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多”，一副“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”。第一联首字嵌“草庵”两字，表达了佛门济世之愿。

◆永春普济寺

1939年4月，弘一法师在性常法师、妙慧法师、林奉若居士的陪同下，来到永春普济寺闭户静修、从事著述，至1940年11月10日离去，历时572天，这里成为弘一法师入闽14年所驻锡的寺院中居住时间最久之处。

永春普济寺位于篷壶镇，深居山林，距离县城近一小时车程。弘一法师闭关处距离普济寺有400多米，坐落于普济寺山后。弘一法师只有在法会讲经期间才下山到普济寺，平时生活起居、编撰著述就在普济顶寺。山中鼠多，昼夜不宁，经常啮毁衣服和佛像，著述之余，法师的消遣是喂鼠。他在《饲鼠免鼠患之经验谈》写道：“现有鼠六七头，所饲之饭不多，备供一猫之食量，彼六七鼠即可满足矣……”

驻锡永春期间完成了《南山律在家备览略篇》《华严疏科分》《盗戒释相概略问答》等著述。

以字弘法

墨宝留存泉州民间

弘一法师年轻时便擅长书法，其出家后的书法作品，既超脱又精致，体现出自然、静定的风格，给人一种简洁、静穆的审美感受。书法界称之为“弘体”。

闽南民间多有弘一法师的墨宝留存。盖因法师以字结缘，以字弘法，有求必应，索其字者络绎不绝。弘一法师通常来者不拒，“多写字以结善缘”但“非佛书不书”，多为人书写对联、中堂等，籍此以宣传佛教。《华岩集联三百》等是弘一法师最常书写以赠人的文字。在承天寺居留期间，也是他一生写字较多的时期之一。故承天寺重修的“月台别院”门口，特意备注“弘一法师赠字处”。

1938年农历九月二十，弘一法师应晋江安海水心亭丰德法师之请，到安平桥头的澄渟院居住达一个月之久，其间曾多次应邀在金厝祠堂向安海民众讲经，后辑为《安海法音录》。当时弘一法师与绅商学各界人士多有交往并以书法广结善缘，据考书写达300多幅，一时传为佳话。如今澄渟院门上仍留存当年弘一法师亲笔题写的石刻匾额“澄渟院”三字，署名“沙门一音”。

晋江安海水心亭澄渟院

关于法师的书法，晋江福林寺还流传着这么一个故事：当地一个木匠的徒弟看到弘一法师写的字，不屑一顾，认为弘一法师的书法并无过人之处。听到这些话，木匠师傅要求徒弟们每人拿一张刚刚裁好的、大小一样的红纸，找弘一法师求个“福”字，就说新年将至，讨个吉利。徒弟们求完“福”字回来，木匠把这些纸叠在一起，用钉子往第一张纸上的“福”字的第一笔钉下去，随后让徒弟们仔细看每张纸。徒弟们上前看，钉子刚好钉在每个“福”字的同一位置上，几乎没有丝毫偏差。此时木匠的徒弟们才恍然大悟，从此对弘一法师佩服得五体投地，并为其高深的书法造诣所折服。

晋江福林寺

悲欣交集

半生行愿照古城

1942年10月2日下午，弘一法师身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师写遗嘱。10月10日下午，写“悲欣交集”四字交妙莲法师，这是弘一法师最后的遗墨，也是他对自己一生最后的感慨和总结。

弘一法师遗墨“悲欣交集”石刻

三天后，13日晚7时45分，弘一法师呼吸少促，8时安详西逝，圆寂于温陵养老院，世寿63岁。

清源山上，供奉着弘一法师的舍利塔，门上横联“无相可得”是法师手书，内墙上的画像是其弟子丰子恺先生蘸着泪墨所作。“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”，中国佛教协会原会长赵朴初先生登山拜塔后，留下了这样的诗句，表达对大师一生高洁品行的敬意，对大师芳魂永驻清源的咏叹。

作为20世纪闻名于僧俗两界的大师，前半生，他是李叔同，阅尽世间的悲欢离合，尝遍红尘的酸甜苦辣。后半生，他是弘一法师，怀着一颗悲悯众生的心，苦行持戒，与青灯古佛相伴。悲欢落幕，半生行愿的一代高僧最后长眠于泉南佛国圣地，为这一世温陵之殊缘画上了句点。

斯人已逝，风范犹存。今日泉州能够随处遇见大师的墨迹踪宝，幸甚至哉。