荐书丨刘燕燕：家书最中国

家书最中国

文/刘燕燕

家族的延绵传承形成了家文化，家书便是家文化的最直接表现形式。家书历史源远流长，最早在周朝开始出现。从刘邦的《手敕太子文》到东方朔的《诫子书》；从曹操的《诸儿令》到陶渊明《与子俨等疏》；从杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”，到令狐楚的“平生意气今何在，把得家书泪似珠”；无数封言辞恳切的家书，告诫家族子弟严以修身，砥砺品德学问，积久有成，齐家而后方能治国平天下。

家书在中国绵延发展了2000多年，过去曾经是帝王将相、乡甲豪绅、文人墨客和普通百姓等社会各个阶层人们留给子孙后代的训诫箴言。这些脍炙人口的家书，不仅给我们留下了许多耳熟能详的佳句名篇，洋溢着浓浓的亲情，也是古人教子的重要手段之一。

家书是一个家族成长与长盛不衰的基因密码，是家族代代相传的精神命脉，更是代表着中华民族生生不息的文化品格，是进行家庭教育、社会教育、廉政教育、民族教育的有效载体，所以，我认为家书里藏着真正的中国。

这部《成事有道：湖湘家训里的精进法则》，收录了20多位湖湘名人近60则家书，文体涵盖诗文赋，举凡训诫子弟，尊贤亲仁、谈论诗艺等，挥笔自如，内容无所不包，从他们留下的大量的嘉言懿行，能直观的看到湖湘先辈对读书之道、修身之道、治家之道、为官之道的态度，如夏日之雨露、冬日之暖阳，于潜移默化中，给人以心灵的滋润与启迪，引领着湖湘后学子弟，也成就了湖湘精神。

他们的读书之道，有南宋著名理学家、哲学家、教育家张栻的“事业无欲速，燕逸不可求。幕府省公文，简编可委蛇。政或少闲暇，书来不可忘”，这种不能为了眼前利益而读书，应该为了更高层次的精神追求的博学笃行之志；有明代茶陵诗派核心人物李东阳的“襁褓才看丱角成，尽将骄劣误聪明。要知西塾横经地，不尽重闱属犷情” 的珍惜时光，切记骄傲顽劣，误了读书好时光的谆谆教导；有晚清名儒贺熙龄的“文章选本只有钦定最为醇粹，平日读文，凡是成宏化治都要读，才晓得文章之源流……其用功之道宜求之于六经”，读书应该从经典入手，提升整体的文学素养；有清代学者郭崑焘的读书五条法则，从沉潜涵泳、自首至尾、忌鲁莽忌作辍、优游餍饫、穷理尽性五个方面，修炼成为真正的读书之士。

他们的修身之道，如清代理学家、经学家李文炤的“日慎一日，犹恐名浮于实”，抛却虚名，始终自立自警自省的务实之道；如清代名士魏源的“得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙”的洒脱和飘逸的处世之道；如清代名将胡林翼的“苟非有真实之学问以副之”的知行合一之道；如晚清第一重臣曾国藩的“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德，用以教育后人修缮完美人格。

家书中亦藏有他们的治家之道，清代经世派大臣贺长龄“喜闻母至迎及衢，鬓发虽白神则腴”，以全对母亲的至亲至孝之情；胡林翼“吾家聚族而居，均无间言。骨肉和睦，至可欣喜”，彰显了治家和为贵的心得；曾国藩“家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之”，铭刻了家国兴衰的使命感和责任感。

他们的为官之道，有南宋经学家胡安国的“立心以忠信，不欺为主本”的忠信之道；有明朝重臣、诗人杨嗣昌“举天下有一半人寻我破绽不可得”的坦荡无私做派；有陶澍的“如我贤侄辈为我照料一切，能如照轩公之铁面全新，照此立字以训后来，则叨光不浅矣”的清正廉洁风范。

家书是中华传统文化的重要组成部分，传递着丰富的历史和文化信息，是一个家族最隐秘的文化记忆，亦折射出时代的风云变迁，作为一种特殊文化遗产，是不会说谎的历史。《成事有道：湖湘家训里的精进法则》中所收录的湖湘名人家书，或长篇的大论，或寥寥数语，从本质上来说，是先哲们躬身践行的人生历练，无不情真意切地流淌着湖湘先辈对家人的关爱，时至今日，披卷阅览，仍觉熠熠生辉。

家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。当今时代，随着现代信息技术的发展和应用，手机、短信、QQ、微信等新型联络方式在生活中广泛应用，传统家书渐行渐远，遭到“冷落”。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。

家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。笔墨文字所蕴含的温情暖意可以抚慰疲惫而躁动的都市心灵，家书文化可以成为人们寄托情感的精神家园。闲暇之时，不妨一卷家书在手，穿越时空隧道，与湖湘先辈进行心灵的对话，既是对湖湘历史文化的回顾，亦能感受湖湘先辈伟岸正直的人格，如饮甘醇，胜过诗和远方，让我们情有所归，心有所系，身有所往。

刘燕燕，古典文学硕士，2011年参编《诗词故事》一书（湖南少儿出版社）；在《东京文学》《国学》发表《红娘形象的演变及其原因》《中的范蠡形象比较》等文章。