徐福是日本人的祖先吗？欢迎评论

徐福是谁徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

徐福像寻找长生不老药徐福的事迹，最早于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇征服了六国统一后，开始相信长生不老，秦始皇就有了长生不老的念头。公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情游览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派童男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此流连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来回报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一同前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。几年过去了，这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南）。秦始皇失望而去，怀恨在心。秦始皇临终前，嘱咐准备葬礼的官员，让自己的墓碑朝向徐福出发寻找丹药的方向——理由是，希望有朝一日徐福会回来，徐福将丹药喂到他垂死的嘴里后，他就能起死回生。据说，徐福东渡把秦代文明传入日本，促进日本社会飞跃。促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。这也是日本文字为什么和汉字相似的缘由。日本纪念活动日本纪念徐福的祭祀活动历千年不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动，也将一些谜团留给了后人。日本人着迷于他们的根源。一般来说，他们会向中国大陆寻求证据。毕竟，日本人和中国人在很多方面都很相似。在群体遗传学方面，日本科学家在日本寻找现代日本人的基因起源。他们的DNA测序显示日本中部本州人，即大部分日本人，在基因上与汉藏人和汉人（来自江苏地区）很接近。近年来，在中国东部和日本西部发现了更多的考古和基因证据，为这一论点提供了可信度。在日本民间，徐福被尊为神祇，一些日本人还认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，徐福与羽田的发音相同。而日本前首相羽田孜称自己为徐福的后裔：「我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作『秦』，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了『秦』字。」在今天的日本和歌山县有一个名为“徐福公园”的公园，徐福公园是一所纪念秦朝方士徐福的公园，地点位于日本和歌山县新宫市徐福1丁目4-24。公园入口是一座中国式的牌坊，是照著中国式建筑资料所建成。