粟特人是如何让唐帝国由盛转衰，孙悟空的原型竟是粟特人？

为什么说是粟特人终结了大唐盛世！

粟特人是什么民族？

跟我国历史有关吗？

估计很多朋友第一次听到这个名字。

这很正常，以我们熟悉的历史课本来说，

大多数应该都没学过这个民族。

其实换个说法的话，相信很多朋友就会有印象，

粟特人是活跃在古中亚的商业民族，属于欧罗巴人种。

也就是白种人。

这支民族是丝绸之路的主要掌控者，

对今天的大众来说也许很陌生，

但对于古中国人来说，他们其实是熟人。

这群商业民族很早就进入中原王朝的视野。

最早的记载来自《后汉书西域传》：

粟弋国属康居

出名马牛羊

葡萄种果

其水土美

故葡萄酒特有名焉。

这里的粟弋国就是粟特人建立的国家。

根据1907年英国考古学者斯坦恩，在敦煌发现的粟特文古信札文献

可以证明粟特人在西元初年，也就是东汉时期就已经掌握了从罗马经过波斯到中国的贸易路线，而最迟在西元4世纪初，也就西晋末年，粟特九姓胡人就已经移居河西走廊，甚至进入长安洛阳定居。

看到九姓胡人，熟悉南北朝的历史的朋友，应该已经想到这群人的另外一个称号--昭武九姓。而这个称号当中的昭武，很有可能是指今天甘肃省张掖市的临泽县。

唐朝时称为昭武城，是丝绸之路的必经之路。这群人最有可能的后代就是今天住在中国西北的维吾尔族与回族。

这九姓分别是：康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

这九姓其实是河中地区的9个部落国家，根据古中国的传统以国为氏，故此得名。

这九姓胡人当中，出了不少熟知的历史大人物，

后赵开国皇帝石勒；

安史之乱主谋安禄山（混血）；

还有另一个主谋史思明（混血）。

一个半世纪之后的五代十国，还有个后晋的儿皇帝石敬瑭，

他也是来自这只奇特的民族。

要说这个民族的故事，

我们还得先从这个民族的起源地说起。

在中亚有条河流叫阿姆河，

这是中亚地区最长的内流河。

流经塔吉克、阿富汗、乌兹别克、土库曼4个国家。

这里在历史学上有个专有名词：河中地区。

阿姆河中游区域就是粟特人生存繁衍的地方，这是一片被沙漠和高山包围的内陆盆地，就算是今天几乎没有人会刻意关注这里，除非你要买天然气。

在海运还没有发展起来的古代，这个农耕与游牧交界地带，是丝绸之路的中心转运站。

这个区域中最具代表性的城市萨马尔罕，就是粟特人建立的城市。萨马尔罕是花剌子模的首都。

读过金庸先生《射雕》的朋友，对这个城市应该都不会陌生，就是曾经让一代天骄成吉思汗西征时一度无计可施。

后来郭靖横空出世，靠《武穆遗书》才破城的那座坚城。

在这里成长起来的粟特人是天生的商业民族，

当然了，想在丝绸之路上做生意，

刀口舔血是在所难免的，所以粟特人的另一个身份就是雇佣兵

早期的粟特人并没有建立什么强大国家。

史书中写的那些国其实就是部落，粟特部落领袖叫萨堡，

萨堡以宗教与血缘关系统治部落。

后来粟特人迁居到中国境内之后，这种社会组织依然存在，并且得到大唐朝廷的承认。

得到自治地位。

不过粟特人是怎么跟唐朝攀上关系的呢，这就要追溯到西汉了，

汉武帝派张骞通西域之后，粟特人就开始出现在长安城做生意了。

而在三国时代，粟特人还参与诸葛亮的北伐战争。

西元228年，写出《出师表》诸葛亮第一次启动北伐，凭借马超在西羌中的威望与关系网络，自凉州的月氏胡和康居胡，

总共有20多个部落参加了诸葛亮的北伐军，其中月氏胡可能是羌族中的小月氏，康居胡就是粟特人。

这个盟约的背后其实就是双方的利益交换。

诸葛亮需要粟特人的战力和情报，尤其是骑兵和战马，而粟特人看中的应该是做工精良的蜀锦。

这些高级丝绸在西域是极受欢迎的商品。

这是粟特人在中国战争史上最早登场的记录。

不过这是一次失败的Z治投资，随着蜀汉北伐的多次失败，

这些粟特人和羌族并没有讨到什么好处，反而被曹魏和后续的西晋不断的打压。

然后中原就开始大乱了。

西元311年“永嘉之祸”爆发

同年一位粟特商人写信告诉总部的投资人，匈奴攻陷洛阳之后造成的各种破坏惨状

寄信的人是在洛阳待过的，粟特商团首领奈一凡塔克。

而此前西晋已经内乱多年，粟特商人早就陆续撤退到甘肃的武威，这封信就是在那里写的。

这封信在1907年长城烽燧下被斯坦恩等人找到

这就是我们之前提到的粟特文古信札文献中的一份，

不过这封要寄回萨马尔罕的业务通讯，因为战乱，而没能顺利寄出。

不过战乱对粟特人来说其实早已时空见惯，这并没能阻止他们继续前来中国贸易，接下来的五胡十六国和南北朝，

粟特人在河西走廊乃至漠北草原，都延续了自己的殖民据点模式，

也就是在合适的绿洲建立居民点或者城市，当各政权的使者的间谍和雇佣军，一边赚钱一边扩张势力。

在乱世之中，这些人是重要的战略资源，不过进入隋唐大一统时代之后，粟特人还混得开？

答案是显然的。

商人的特性就是懂得见风使舵，审时度势。

比如说，山西太原曾经出土一座官员的古墓，这是一座非常标准的西域风格墓葬

墓主人叫虞弘，是典型的粟特地方势力代表，根据墓志铭的记载：虞弘的祖先是西域部族的酋长，在北周时期统领并州代州介州三州的乡团，

并被封为检校萨保府，虞弘这样的粟特贵族被中原朝廷收编的故事在隋唐时代很常见。

现存的62块唐代安、康两姓粟特墓志明显示，共有37人具备武散官或者职官的官位。

其中很多人都参加过唐朝北伐突厥的战争。这些粟特贵族为唐朝立下过赫赫战功。

除此之外，民间的粟特人也很活跃，

当年玄奘大师曾想出关到天竺求取真经，但此时还是唐帝国跟突厥大战的年代，所以他受限于禁令被困在边境的甘肃瓜州。

此时大师碰到一位粟特人名叫石盤陀，此人善于齐射，熟知沙漠的地形与各民族的风俗，这个盤陀在粟特语里的意思是神的仆人。

根据《大慈恩寺三藏法师传》记载：此人护送玄奘大师偷渡越过玉门关，但是又觊觎玄奘大师的盘缠与悬赏金想出卖他。

过程相当的曲折离奇，路途中二人不停的斗智斗勇，

有学者认为这个石盤陀就是孙悟空的原型，非常的有意思。

唐朝击败了突厥后，西域各国上表“天可汗”尊号全面归服，突厥中的一批游牧的粟特人也归降了唐朝。

对于这些新归附的粟特人，唐朝ZF将他们编户齐民，

在长安洛阳和扬州等地都设有自治的萨堡府，唐ZF给予粟特社区高度的自治权，只要不搞出涉及汉人犯罪事件，其它全部都听任自治。

这种对异族优厚包容的待遇，往往是在中原衰弱的时代才会有的，

但此时的唐朝可是无比强大的盛世。

为什么唐朝对粟特人还如此包容呢？

答案很简单：利益交换。

获得唐朝大力支援后，粟特人完全主导了丝绸之路的贸易。

把唐朝生产的丝绸，变成了丝绸之路上各国都乐意接受的货币，

也就是说，你拿着丝绸可以换到任何货物，而丝绸是中国特产，此时别无分号，可以说当时中国的丝绸就是美金。

关于以丝绸做货币，经常看优质穿越小说的朋友应该都知道，我这里就多啰嗦几句，

唐代的赋税徭役制度为“租庸调”，就是以“均田制”为基础，设计的税赋体系。

基本上是这样:每一位被纳入户籍的男子,在16岁成丁后,都可以获得授田，

代价是每年要纳粟二石，称为租；每年服劳役20日，称为庸；若不服役，每日交绢三尺，

每户每年要缴纳丝麻，称为调。

这里可以发现，唐朝ZF向民众征收的税除了粮食之外就是纺织品。

在唐朝，纺织品除了是生活必需品，还是一种纳税用的代用货币，

这造成民间普遍直接把纺织品当成钱来看待。

而且不是零钱，而是大额钞券。

看过以唐朝为背景的历史事件的朋友都会发现，

在赏赐的情节时，往往会看到受赏者是捧着纺织品回家的。

西元683年，晚年的唐高宗为风疾所苦，甚至到了间歇性失明的程度。

其实就高血压，当时宫廷御医束手无策，正在此时有人推荐了西域名医秦鸣鹤，此人来自东罗马帝国，善于治疗各种疑难杂症。

秦鸣鹤在观察病情后指出，这是因为脑内的血栓压迫视神经，只要用针刺破血到放血就可以治疗，

在皇帝的头上扎针这可不是小事，武则天认为这个治疗方案太危险，当即发话要把秦鸣鹤轰出皇宫。

不过被唐高宗制止了，估计是头痛的受不了，冒险也要试一试。

于是“秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈”

这下子武则天大大的服气，于是“则天皇后于帘内拜谢，并赐物奖之”

赏的是什么呢？

武则天亲自到后宫扛了100匹绢帛，

当做这次看病的医疗费用。

看到了吗，绢帛是可以直接拿来当做钱来用的。

因为在唐朝境内，需要缴税的人都需要绢帛，这是唐朝通用货币。

而粟特人则把这种货币的使用范围向其扩张到了整条丝绸之路上。

从长安经萨马尔罕--巴格达到君士坦丁堡，

丝绸相当于黄金，是最硬的通货，无人不识。而丝绸是中国可以稳定生产的特产品

这就是为什么唐朝官府要对粟特人另眼看待了。

接下来我们回归主题，来谈谈安史之乱，这是一场让唐朝由盛转衰的大规模内战，

安史之乱发生在西元755年的12月16日，这个年份被认为是中国历史的重要分水岭，

这一场规模相当大的内战持续7年多，具体来说是2620天。

事先由安禄山与史思明发动，因此得名。

这场内乱的规模有多大呢，

天宝十四载十一月初九至农历，一个冬天的清晨，安禄山率领15万士兵包括五个民族在范阳（今北京）起兵造反，号称要清君侧，

这是历来边将造反的通用口号，6个多世纪后的朱棣造反也是这个口号，

起兵之时，唐朝内地已经70多年没有打过仗，上一次内战是武则天要当皇帝，激起徐敬业起兵反对的那件事，

不过那场dong乱两个月就结束了，只留下一篇千古传诵的《代李敬业传檄天下文》

也就是《讨武曌檄》。比这更早的大规模内战要回溯到唐朝初年。

所以史书说“民不知战一百数十年”这时唐朝境内唯一有打仗经验的，就是在边区跟外族长期作战的藩镇将领。

所以安禄山的军队就像是热刀子切牛油，所过之处州县望风瓦解

长官或逃或降，在黄河以北唐军没有任何相应的抵抗，起兵33天安禄山就攻陷东都洛阳，

东都陷落后，安禄山挥师向西进攻长安，保护帝都的唯一希望就是死守潼关，如果能保住潼关，就能以拖待变，等各地勤王部队赶到，围歼安史叛军。

负责防守潼关的封常清、高仙芝都是久经战争的老将，

当然明白其中关键，不过手底下都是些洛阳少年，带这些新兵纨绔去野战安禄山兵团无异于自杀，

为今之际，当然是坚守不出。

于是双方陷入僵持，然后安禄山就在洛阳称帝，自称大燕皇帝。

这种挑衅严重刺激了唐玄宗李隆基，他要马上解决这个忘恩负义的嚣张胖子，

于是听信监军宦官边令臣诬告，以失律丧师之罪处斩封常清，高仙芝，具体罪证是tan污军粮。

当高仙芝被绑赴刑场之时，高声询问众军“我若实无之，君辈当言枉”，

三军将士齐声高呼“枉”

可惜无济于事，两位老将同日被害。

朝廷处死封常清高仙芝后任命哥舒翰为统帅，领军20万镇守潼关。

此时唐军仍占据险要地势，本来还有胜算，但是杨国忠这货混啊，他想要速战。杨国忠就是杨贵妃的堂哥

具体原因是“恐其谋己”，这种怀疑并非空穴来风。

根据旧唐书记载：当哥舒翰抵达潼关接任时，就有人劝他：安禄山以杀杨国忠为起兵口号，您不如留3万兵防守潼关，带着精锐回到长安除掉杨国忠。

这是当年汉朝应对七国之乱的妙计，然后旧唐书又说：“翰心许之，未发”“有客泄其谋于国忠，国忠大懼”

意思就是哥舒翰真的想趁机除掉杨国忠，但还没动手就被人告发了。这个奇怪的阴谋在新唐书当中也有，而且讲的更详细前因后果都讲到了，然后内讧就爆发了。

杨国忠为了保住自己，玩命的唆使皇帝迫哥舒翰领20万大军出战，最后皇帝连派十多名使者要求迎战，哥舒翰只好硬着头皮出战，然后全军覆没。

这场内讧的影响非常的黑色幽默，失败的哥舒翰看似可怜，其实也没有什么忠君之心。被俘后马上投降安禄山，卑词厚颜求活命

但他对安禄山没啥用，他劝降的老部下没一个投降的。

接下来潼关失守，长安沦陷，玄宗西狩。

然后就是有名的马嵬驿之变，西元756年7月15日，

逃亡队伍发生兵变，宰相杨国忠与其从妹杨贵妃双双被杀。

这就是安史之乱最有名的场面，引发后来无数骚人墨客的追思。当然没人同情guo贼杨国忠，

大家追思的都是那个绝代佳人玉环娘娘。

此后玄宗入蜀避难，太子李亨在林州自行登基，政权交替，接着郭子仪被授予重任，奉诏讨伐。

再然后双方阵营都频繁发生内讧，唐朝这边郭子仪被宦官鱼朝恩谗言诋毁，处分是召还长安解除兵权。

所以战争才会拖那么久。

至于叛军这边，更热闹。

内讧的更狠。先是安庆绪杀其父安禄山自立为帝，接着安庆绪密谋要除掉史思明。

史思明一咬牙，就带着地盘跟8万兵降唐；然后史思明又背叛唐朝，回头联手安庆绪；再然后两个人又内讧，大孝子安庆绪卒……

接着史思明又被自己的儿子史朝义所杀，最后第二位大孝子史朝义走投无路，于林中自缢。

至此，历时7年有两个月的安史之乱方才结束，安史集团当真是父慈子孝。

可是这跟粟特人有什么关系呢？

根据文献，《安禄山事迹卷》记载：安禄山就是典型的粟特式头目。安禄山的藩镇集团，其实就是粟特武装集团。

这个集团靠贸易筹集军资，打造武器铠甲，并以贸易网和商人身份掩护在各地收集情报。

巩固内部凝聚力的方式则是靠“祆教”仪式，支持粟特人的传统信仰，安禄山往往会装扮成祆教的天神，频繁举行祭祀

安禄山这个名字（亚劳山），在突厥语中是战神的意思，而在粟特语里面则是闪耀的光明之神的意思

这样有效吗？非常有效！

在大乱爆发之前数年，靠着这些宗教宣传，那些流散到各地被压迫为编户齐民的粟特游牧民，频繁的盗窃官马北上投奔安禄山。

而且这种粟特人成为地方藩镇的现象，安禄山还不是特例，到大唐灭亡为止，一共有30个粟特人担任过节度使。

这30个粟特节度史后来演变出33个藩镇，因为有些一分为二了。

占唐代出现过了藩镇总数的40%，所以说粟特人对大唐的影响到底有多大。

为什么安禄山会想要造反？传统的说法有3个关键因素，

根本原因是：外重内轻

错误决策：李林府想长期掌权

导火线：杨国忠的愚蠢。

所谓的外重内轻是指府兵制败坏。

在唐朝初年，关中作为中央朝廷的核心，拥有绝对武力优势，可以粉碎任何造反者。具体来说是唐朝军队员额，承平时期约60-80万人，关中的折冲府有261个，约30万人。在这种数量对比之下任何单一地方都不可能对抗朝廷。

但是到了唐玄宗时代，府兵制败坏，唐朝廷名义上有12万擴骑，实际上能战之人不到8万，而且还被派到蜀中平乱，折损过半。而安禄山则有15万人，你说他想不想搞事情呢？

而李林甫想长期掌权则是唐朝当时的Z治惯例造成的Z治错误，开元年间，唐玄宗喜欢让节度使入朝“知政事”也就是成为宰相团的一员。

这就让长期担任宰相的李林甫产生危机感，所以李林甫刻意提拔异族将领担任节度使。

因为这些人很能打，但是没有Z治能力，建立再大的功勋也不适任宰相，很安全。

殊不知这种政策，就让异族将领逐渐掌握军权了。

最后就是杨国忠个人的愚蠢，是杨国忠刻意想激反安禄山以便收拾他，杨国忠刻意逼死安禄山造反，以为这样就没人可以威胁他了，然后安禄山就真的造反了。

这大概就是传统上对安史之乱爆发的解释。

这有问题吗？

完全没问题，非常合理啊。

不过这些观察都是基于汉文史书的记载，也就是说这些都是历代史学家基于文献研究提出的结论。

你可以把这些原因都理解为明线。

20世纪之后靠着考古研究，我们对粟特人在唐朝的活动有越来越多的认知。

现在我来补充一些暗线吧。

西元7世纪初，阿拉伯帝国崛起。

这是千年以来对粟特人威胁最大的势力，因为这群阿拉伯人积极的向中亚扩张，

已经威胁到粟特人的大本营--河中地区了。

河中地区是一片被沙漠包围的绿洲，生产资源有限，重要性在于交通枢纽。

所以过去周边的强大帝国并不会贪图这里的领土，通常只是派人来收税，

说穿了就是价码问题，对富有的粟特人来说这很容易解决，

本来阿拉伯帝国也一样就是收收税，但是西元8世纪前期发生了一场意外，

河中地区的安国爆发了阿拉伯什叶派民变，人数大概是3万人，这在当地规模不算小，

这是阿拔斯王朝建立之后，中亚地区的第一次民变。

于是阿拉伯帝国派出大军镇压中亚的什叶派，这种冲突显然就不是花钱可以解决的了。

于是粟特人照常唐帝国求助，开始唐军出于天可汗的义务出兵协助粟特人抵抗阿拉伯人，但是十多年之后情况逐渐转变，

唐帝国察觉到了阿拉伯帝国想长期控制中亚的野心，于是开始将方针从援助改为扩张，这种战略调整让中亚地区剑拔弩张。

然后一场中型战役改变了历史……这场中型战役就是著名的怛罗斯战役。

有人认为这场战役促成造纸术西传，不过这个说法其实疑点很多

我们先从而不论，我们重点来谈谈这场战役不为人知的另一面

西元750年怛罗斯战役前一年，大唐朝廷获报：一个粟特小城邦与突厥相互勾结。

唐玄宗的反应是派遣安西四镇节度使高仙芝前往讨伐，高仙芝顺利完成任务，不但击败突厥还把勾结突厥的石国也灭了

最终俘虏了国君准备送往长安处决。不过高仙芝没想到的是，石国王子竟然从屠城中逃脱了。

此人身怀国仇家恨，当然不可能善罢甘休。

他前往阿拉伯帝国唆使大食向唐帝国进攻，并保证粟特人会全力协助真主的军队，这就是第二年爆发怛罗斯战役的主因。

由于遭到粟特人背叛，唐军战败，唐朝也永远失去了在中亚的霸主地位。

这本来只是意外，不过这场突发的意外，让在唐帝国境内扎根多年的粟特贵族，在当官的时候开始感觉到压力了。

如果能把这种国际背景，搭配前述的唐朝内部三个问题一起思考，

对于安禄山冒险造反的原因，是不是又多了一个维度的理解呢？

如果只是站在唐帝国的角度来看，很容易把安史之乱当成是野心勃勃的胡人将领发动的内战，只是一场区域性的内乱

但是这样一来，理解就有点脸谱化了：叛军都是奸人、非我族类、其心必异等等。

但是站在粟特人的角度来看的话，安史之乱可以这样理解：粟特人想在中原扶持出一个新的粟特国家，安史集团当中的安禄山和史思明都是粟特人的混血，叛军的后勤则是依靠粟特人的商业贸易网，粟特人擅长的军事与商业发挥的淋漓尽致。

但是后来安史集团的失败也可以从这个角度来找原因，在一开始迅速胜利取得了半壁江山之后，叛军集团开始出现内讧，

一开始是继承权斗争，安禄山称帝后宠溺小妾段氏的儿子安庆恩，多次公开说要更换继承人。

这就给了安庆绪弑父的理由，要知道粟特人不是汉人，没有什么纲常伦理。

玄奘大师就曾在《大唐西域记》中描述粟特胡人：

性重财贿，

俗轻仁义

嫁娶无礼

尊卑无次

妇言是用

男位居下

风俗浇讹

多行诡诈

大抵贪求

父子计利

财多为贵

良见无差。

听完这种评价

对安庆绪的行为就不会感到奇怪了，但是这也是一场自毁式的政变。叛军当中的粟特势力其实是少数人，叛军当中的多数将领是契丹、奚等其他民族，这些人之所以跟着造反，靠的是安禄山多年恩威并施产生的个人威望，这是一种标准的脆弱统治模式，跟利益集团互相绑定了朝廷是不能相比的。

朝廷那边不管怎么糊涂，输掉多少关键战役，只要能缓一口气，就能重新建立统治权威，就算从唐玄宗换成唐肃宗也没什么影响。叛军这边安禄山一死，族群冲突就不可避免，每一次内讧伴随而来的就是一次族群仇杀。

安庆绪弑父后，安禄山组建的粟特卫队人心离散，从数万人剩下6000人，这点人根本镇不住史思明。

而史思明搞掉安庆绪之后又来个大清洗，让安禄山一系的粟特将领全灭。

史书中说的是“自是禄山之种类歼矣”，然后同样的夺权斗争又重演了一次。

这次是史朝义弑父夺权上台，然后再次清洗，忠于史思明的粟特将领，把叛军的老巢范阳被屠戮一空。

这几次的内战让安史集团分崩离析，最后还站着的史朝义失去了粟特集团的支持，根本无力指挥契丹族、奚族的将领。

到了这个地步，叛乱失败也就是时间问题了。

这就隐藏在盛唐阴影下的粟特人的故事，但是这并不是粟特人的全部故事。

在大乱平息之后，粟特人依然在中国发展，最大的影响是让摩尼教成为回鹘帝国的国教，

并且促使了突厥人的伊斯兰化。

前者的历史影响是后来的蒙文和满文都源自粟特文，后者的历史影响是西北与中亚的伊斯兰化。

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后记：很多朋友喜欢这样类比：

唐帝国和现在的美帝有很多相像之处？

唐帝国的粟特集团相当于漂亮国的犹太集团，资本何时会反噬？

盛唐衰于粟特人，美帝是否衰于犹太人？

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