身若尘埃，心如宇宙

德国哲学家康德说：世界上有两件事最神秘，一是遥远的星空，二是深沉的心灵。认识自我，从星空到心灵，是人类走过的一条必经之路。

中国先哲陆九渊说：吾心即宇宙，宇宙即吾心。认识宇宙，才能认识到自己的渺小；认识自己，才能认识到宇宙的无穷。

当你仰望星空的时候，你也许会问宇宙是什么?起源于何处？终点于何方？在浩瀚的宇宙中，作为有智慧的生命，“我”来自哪里？去向哪里？身在哪里？

这样的追问已经很久很久，并且还将继续追问下去，直到很远很远。这也许是上帝给人类出的无解之谜，没有谜底，并将伴随人类始终。

关于宇宙的本源，儒家归之为“天”，道家认为是“道”，佛家理解为“空”。在现代宇宙理论中，大爆炸理论占了主流，但在大爆炸之前到底存在着什么东西？

人们更愿意认为，宇宙是稳定的、永恒的。越来越多的证据表明，大爆炸模型在科学上有强大的说服力，我们似乎又不得不相信，宇宙有一个开始，也将有一个终结，它产生于“无”，也终将回归于“无”。

佛家讲，诸法无常，缘起性空，缘聚则生，缘散则灭。佛，洞悉了宇宙万物乃至有情生命不断地经过成住坏空四劫，无时无刻都在变异之中，生灭循环不已，宇宙就在成住坏空的过程中，反覆生灭，有空到有，从有到空，一切皆空。

在人们的认知中，宇宙是一个物质世界，它处于不断地运动和发展中。它具有四个特性：

一是无限性，它无大无小，大无边，小无极；无里无外，无中心，无边际；无始无终，无起源，无终结。

二是变化性，一切在变，一切都是暂时的，一切都在生生灭灭，唯一不变的就是变，“变”即是动，“动”令宇宙无限。

三是客观性，一切现成，一切生灭没有主宰，没有一个生命或神能够主宰这个世界。

三是关联性，一切都是相辅相成，对立统一，一切只为概念， 莫分具体，一切在因缘中生灭，莫要执著。

总之，我们可见的宇宙是动态的，无限的，相互关连的，不应唯物，不应唯空，莫追源头，一切具足现成，一切只是一个过程，一切如梦幻泡影。

我们的地球大概是50亿年前形成的，人类的历史短得简直不值一提，而一个人的生命再长也不过百年，人的一生真的不过是一刹那。

如果以地球尺度来讲，人类只是地球中的一粒尖埃；如果以宇宙为尺度，地球只是宇宙中的一粒尖埃；那么，作为人类中的个体“我”来讲，“我”在哪里，一粒尖埃的尖埃都不如。

宇宙很大很大，大到不可思议，“我”很小很小，小到不可思议。在宇宙的背景下，在宇宙的坐标系上，思考人生就具有了一种特别的价值，当一个人在观照宇宙的时候，他也是在思考自己。

观照宇宙，反省人生，可以说是人类的先天欲望，这也是产生一切哲学、宗教的原动力。只不过是哲学是一个人的宗教，而宗教是很多人信仰的一种哲学而已。

从星空到心灵，这是人类走过的一条坎坷之路。在精彩的外部世界里，尤其是在物质极为丰富、科技高度发达、欲望无限延伸、自我不断膨胀的今天，很多人迷失了自我，处在困顿中，陷在烦恼里。

我们忘记了自己的渺小，一心想做一个大写的人，拥有很多的钱，很大的权，努力建功立业，努力争权夺利，在浩瀚的宇宙里，这些只不过是泡影而已。

我们可以通过“百度”搜索到想知道的任何事情，但是我们无法搜到一个清静、自在、快乐的心。所以，我们一直在寻求解脱，在科学、宗教、艺术里寻找自我，在真、善、美中寻找快乐。

只要我们时时意识到了我们的小，不奢望于大，甘于平凡，顺其自然，花开花落，宠辱不惊，如一滴清水融入了大海，在融合中得到了永生。

这种回归，是一种心灵之旅，体现了人类对现实超越的一种渴望与需求。黎巴嫩诗人纪伯伦说，“我们走得太远，以至于忘了为什么而出发”。也许我们太执著，放不下，离“家”越来越远，以至于忘了“家”在哪里，还有没有“家”？

我们整天忙碌着，为赚钱而赚钱，穷得只剩下了钱；为享乐而享乐，只满足了一堆肉体欲望。也许我们走得太快了，需要等一等我们的灵魂。