秦始皇：传国玉玺上刻的字有讲究，涉及“人皇”与“天子”之争

秦始皇雄才伟略，横扫六国，统一华夏，建立了中国历史上第一个大一统的封建中央集权制国家。秦始皇自认为功劳盖过三皇五帝，于是称自己为“皇帝”。并且，是大秦帝国的“始皇帝”。他希望他打下的江山，从他始皇帝开始，传至二世，三世，乃至万世。

为了代表他取得江山的合法性，秦始皇用从六国得来的和氏璧，雕刻了一块玺印，名为“传国玉玺”。在传国玉玺上，他让人刻上了由李斯用小篆撰写的“受命于天，既寿永昌”八个大字。意思是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛，表示自己皇权天授，正统合法。

那么，问题来了？人界和人族的事，为什么要天界承认？为什么人族的领袖，要受上天任命，才算正统合法？

要知道，在上古时期及夏商两朝，人族领袖被称为“人皇”。人皇有整个人族气运加身，实力非凡，是与天帝平起平坐，不惧一切神仙与妖魔鬼怪的存在。为什么到了秦始皇时期，人族领袖在上天面前，变得如此卑微了？其实，这涉及到了一个人族领袖的丑闻，也是整个人族的丑闻。

这个人族领袖，就是周武王。周武王欲伐商灭商，为了争取天界的支持，他自降身份，废除“人皇”称呼，认上天为父，自称“天子”。

周武王灭商之后，建立周朝。从此之后，人族领袖，皆为“天子”，皆低上天一等，皆需上天承认和任命。也就是说，自商纣王帝辛之后，人间再无“人皇”，只有卑微的“天子”。

如果不是周武王向天界（上天）投降，自降身份。或许，秦始皇的传国玉玺上，就不会刻“受命于天，既寿永昌”。而是刻“人皇至尊，万寿无疆”或“三界人皇，既寿且康”。

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