想要打理好自己的快乐，唯一的途径就是给他人快乐

原始的严酷产生迷离的复杂现象：四季更迭；潮汐汹涌；水气蒸发，然后化作雨丝回落大地。整个世界都在为快乐备战，花儿的芳香，鸟儿的喉咙，在承载生命这一奇迹时，传播快乐。死亡与复苏，周期地循环简单的自然逻辑。而我是一朵云，在飞升那一刻，便忘记了本来的构造。脱离大地的暧昧，投向浩瀚无边的天空，然后俯向大地，欣赏生活这一惊人的奇迹。

一
我深知万物的快乐，因为，这是它们渴望得到的。
大自然用树枝的摇曳，浪间雪白的波涛，碧水，蓝天，和一切明净的阳光——这是大自然的素描，向我们绘出人生在世的追求—使欲望得到满足。小草说：“我想发芽。”于是在发了芽的那一刻，它获得了幸福。
身边的一切都在教导我们，万物心中的善良代替希望教导我们，来了这个世界不就是为寻求快乐吗？

二
我们受过去的严重束缚，思想常被“后果”绊出几个趔趄。知识带来的不安，古人的遗言，让我们每天接受惶恐频频揉躏。凡是力图得到肯定的东西，反而自我否定；一切力图自我否定的东西，发而得到肯定。完全的占有须通过鲜血来得到证实，而身上试图保护的东西，却日益萎谢。连《福音书》也无法解释快乐，于是，我们早觉得，快乐稀有难求。
在伤感盛行的时代，每个人总很容易萌生出一点点对文学的渴求。
但，那是浪漫主义吗？是灵魂懈怠的状态吗？是使好好的容颜恰恰在额头上多快苍白吗？是使目光充满忧伤，很时髦地忧郁吗？是板着脸嘲笑讨人喜欢的快乐很俗气吗？是紧张出一张怪脸来表示思想的深沉吗？
这是现存的很普遍的现象，它无处不在。

三
了解我们自己吧！格言既有害还讨人厌。
要不，暮年会为我们的日子添上许多不该有的惋惜和懊悔。
怕人嘲笑的担心，担心被所谓明智的人视为胡思乱想。
我们有两只眼睛，却常常将焦距调到两个地方。一只眼睛看路上美女修长的双腿，另一只眼睛惶恐不安地搜寻有可能发觉那只眼睛罪行的其他人头上的眼睛。
站在一堆美味前，终于将凸凹不平的一口硬唾液咽下，转身离去，效仿禁欲主义者的行经。
所以，去恨那些明智的人，教会我们将一切欲望隐藏的人，对任何事物小心提防，试图避开一切风险的人，慷慨地赠给致使我们墨守陈规，不思进取，却将它叫做忠告的人。
是他们不知不觉偷走了我们的快乐。

四
以上的考虑，一直促使我聆听自然而不是人文科学的教诲。
我们心中的上帝，那本是缺少慈悲的物什，却总有人在基督面前深深鞠躬，妄想那是可以得到快乐的途径。
当我们突然明白无论哪一颗小草的生长都不会循从人的思维时，当我们明白雷鸣电闪与上帝毫无关联时，我们不得不承认，是上帝夺走了我们的快乐，是我们自己剥去了快乐的外衣。
须知，人生的大地是个完美的圈，沿着走下去，到达点与出发点必然重合。

五
快乐面前抱观望态度，然后主动放弃。
那是因为我们知道，获得快乐之前，要使之出其不意令我们外全身心陶醉于其中。所有快乐所支生出的惶恐不安，肉体的兴奋，羞怯，谨不慎微的克制，畏首畏尾的犹豫，它们都阻止我们使快乐进步。
在爱情到来之前驻足。
在幸福到来之前闭合胸口。
人类很珍爱自己的襁褓，但只有摆脱它才能得到成长的快乐。
似乎应该懂得，所有植物都力图把种子播到最远处。同样，奔涌的汁液最先鼓起来的总是树枝尖端，是离干最最遥远的叶芽。
所以，死大概不是件很难的事。
但，对于一生心愿未了的人来讲，死亡永远代表残酷。

千万不要让宗教见缝插针：“放心去吧！来世再重新开始，那时就会得到报偿！”
假若真有来世，来世与今生的生存又有何区别呢？
当我们感觉到自己的存在，那便是产生信念的先决条件，对此，因怀疑而去求知，才有了对未来的担忧。
试数一下，我们默默比较生存带来的幸福真少于其带来的痛苦吗？

六
所以，忧愁总制服不了有感觉的生命。
透过悲哀和哭泣，所能听到的永远是悦耳的歌声。
望着地平线，抬起高高的头颅，我们的无论哪一根创造的手指都能将压抑这一刽子手弹倒在地。
我的朋友，何以不拾起身边零散的快乐？
不要听别人的意见，在生活方面。更不要相信来世，最不要去追逐明智。
乘着青春留歇，去增添别人的幸福。须知，要打理好自己的快乐，唯一的途径就是给他人快乐。

笔者原创于2006年7月。