宋国君位继承模式的摇摆导致了孔子先人的两次悲剧

从商朝末期开始，孔子先辈的地位经历了王族——诸侯——卿大夫——士的逐级跌落。在这个过程中，他们的命运也与君位继承模式的摇摆联系在一起，更因此发生了两次悲剧。

孔门世系

孔子的十四世祖微仲衍，与微子启、帝辛都是商王帝乙的儿子，只不过帝辛是嫡子，所以继承君位，成了赫赫有名的纣王，而他的两个兄长只能受封于微。后来，周灭商，周公旦依据“兴灭国，继绝世”的原则，封微子启为公爵，让他统领商遗民在商朝故都商丘建立了宋国，从此后，宋国国君家族即为子姓宋氏。微子启做了宋国的开国国君，但是在继承人的问题上既没有采取周公以嫡长子制，也没有延续商末父死子继的模式，而是又回到了商朝中前期兄终弟及的老路上。这样，孔子的先人就成了诸侯。

宋国在中原腹地

微仲衍之后，君位继承又采取了父死子继的模式，微仲衍传给儿子宋公稽，宋公稽传给儿子丁公申，丁公申传给儿子缗公共，可谓三代平稳过渡。可是，缗公共没有把君位传给长子弗父何，而是给了弟弟炀公子熙，这样，孔子先人家族内的矛盾冲突爆发了，十世祖弗父何陷入不幸的家族悲剧中。

鲋祀不满这种更迭方式，把炀公视为篡位者，而认定君位的合法继承人是哥哥弗父何，于是，杀了叔父炀公。鲋祀想奉弗父何为君，但弗父何坚决不肯。因为他清楚，自己一旦登基，就必然要清算鲋祀，因为后者犯了弑君之罪，这样的话，孔子的先人们要进一步面临骨肉相残的悲剧。为避免双重灾祸，弗父何只能把君位授予弟弟鲋祀，鲋祀做了宋厉公。鲁国孟僖子说孔子是圣人之后，那“圣人”就是弗父何。

宋都商丘

弗父何的身份自然由诸侯降为卿，宋国君位又回到父死子继的模式上。然而，到了第十三任国君宋宣公力时，他在已经确定了与夷太子地位后，居然宣称父死子继与兄终弟及都是“天下通义”，所以，他就把君位传给了弟弟公子和。他没有想到，此举为宋国未来埋下了隐患。。

商丘

做了宋穆公的公子和在位时的心态，大概也与同时代的鲁隐公一样，总是不踏实，总为自己君位的合法性忧心忡忡。因为他们都有个有权利继任国君的侄子，而自己充其量是个摄政者。基于上述考虑，宋穆公在病重时召来大司马也是孔子六世祖的孔父嘉，要求他辅佐新君与夷，以光大先君的美德。尽管孔父嘉一再强调穆公儿子公子冯有品德，有民意基础，但是，穆公一意孤行，临终前将公子冯和左师勃驱逐出境。在这样的背景下，满腹狐疑很不自信的与夷继位做了宋殇公，在此后的十年里，孔父嘉忠心耿耿、兢兢业业地辅佐着他。一点点地，孔子的先人离君位越来越远，可离灾祸却越来越近了。

宋国君臣

宋殇公好战，孔父嘉也是主战派，君臣珠联璧合。这样，宋殇公在位十年，宋国与邻国打了十一仗，老百姓不堪重负，怨气沸腾。太宰华父督以为民心可用，把矛头对准了孔父嘉。一番筹划后，他采取了连续行动。他先是杀害了孔父嘉，并夺走其妻子；随后，又弑杀了因此暴怒的宋殇公；最后迎回了公子冯，让其做了宋庄公。从此后，华氏家族更加专权，孔子先人岌岌可危，不得不立刻宋国。

然而，孔父嘉到死也不会想到，自己为子姓家族又派生出一个新氏来。我们再审视一下“孔父嘉”三个字，探究一下其中的姓氏信息，姓子，氏宋，名嘉，字孔父。其字中“孔”成了他后人的氏，孔氏一步步在宋国鲁国乃至天下繁衍开来。孔父嘉更不会想到自己有一个六世孙成了名垂千古的至圣先师。

鲁国都城曲阜

孔父嘉身后，孔氏后人的地位慢慢降为大夫和士。孔氏后人清醒地意识到，家族的悲剧之源就在宋国的君位继承模式及其背后的权力角逐，宋国已是积重难返，政局动荡，制度摇摆，权臣当道，必须及早逃离。孔氏的去向只有一个——鲁国，因为在这样一个日益礼崩乐坏的时代，唯有那里还较好地保存着周公创制的礼乐制度，那里民风比较古朴，社会比较安定，适于孔氏的生存再造与发展。可以说，没有孔氏去宋之鲁，就不会有圣人的降临。