草堂寺飘了千年的烟雾，是真的吗？

春季去太平山森林公园观瀑布，曾在一水潭边见到了西域高僧鸠摩罗什的塑像。夏天去与李老师、阎老师圭峰山，路过草堂寺，顺道参观了一番，专程去看传说已经飘扬了一千多年的“草堂烟雾”。

草堂寺在西安不远的鄠邑区，古代称“大寺”“栖禅园”“逍遥园”等。东晋太元八年，西域高僧鸠摩罗什受后秦皇帝姚兴邀请东入长安，并在此苫草建堂译经，而得草堂寺名。鸠摩罗什其父鸠摩罗炎为印度古国贵族，东渡葱岭传经，至龟兹（库车）与国王之妹结婚生鸠摩罗什。有人说《西游记》中的最后皈依佛门的牛魔王，实为“鸠摩王”，发源于鸠摩罗什。鸠摩罗什在草堂寺译经13年，弟子3000人，共译经典94部、425卷，其中《妙法莲花经》被后世誉为“佛经之王”。

唐初高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。日本日莲宗也尊鸠摩罗什为初祖，并把草堂寺视为日莲宗的祖庭。草堂寺同时还是华严宗五祖宗密出家常住的地方，宗密圆寂后葬于圭峰山，世称“圭峰禅师”，因此草堂寺又是华严宗的祖庭。

刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》：“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。”以诗歌的形式把圭峰禅师介绍给了诗人白居易，也是一段佳话。

东晋鸠摩罗什译经比唐代玄奘在大慈恩寺译经早200年，他们放弃优厚的生活，宁愿跋山涉水，来到异乡，传播文化、交流知识、增长智慧，源于普渡众生的坚定信仰，不管出尘还是入世、信佛还是不信佛，这种执著的精神一直为世人所敬仰。历史上，中原与西域、中国与邻国的交流往往以商贸、宗教、和亲、进贡等形式进行，宗教和文化的影响似乎更为久远。这是一个有趣的现象，值得探究。

草堂寺现有鸠摩罗什舍利塔、草堂烟雾井、二柏一眼井、明代古铁钟、典藏贝叶经、罗什宗派图碑、宏林法师舍利子等诸多文物古迹。

唐太宗赞草堂寺诗碑曰：“文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青”；又有《诗四十字留题草堂逍遥寺》碑，楷书，宣德郎知县事百坚题，寺主僧绍利立石于北宋绍圣二年秋九月；又有《过草堂暨终南山》诗碑，行书，刻诗文四首，仅二字残缺，北宋崇宁改元三月十四日吴郡梅泽说之题，宣德郎权知县事崔珙书，住持僧绍利立石；又有金赵闲闲诗碑，草书，刻诗文三首，均为七言绝句，其后跋文少有泯灭，金正大三年立秋日住持沙门义金立石。唐圭峰定慧禅师碑，全称“唐故圭峰定慧师传法碑并序”，又名《圭峰定慧禅师碑》，简称《圭峰碑》，由唐代书法家裴休撰文并书，柳公权篆书额，是晚唐佛寺碑铭精品之一，广为人称道。

寺内最为神秘的还是“烟雾古井”，这是鸠摩罗什与3000弟子取水之处。相传鸠摩罗什舍利塔建成后，这口井里生出一朵莲花，因此又名“莲花井”。时值盛夏，亭内井口烟雾袅袅，感到凉风习习，有一人一猫在那乘凉。据说井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，袅袅而起，遂成“烟雾”，因此“草堂烟雾”名列“关中八景”。清代朱集义有诗道：“烟雾空蒙叠翠生，草堂龙象未分明。钟声缥渺云端出，跨鹤人来玉女迎。”诗中景象，我亲眼所见，烟雾升腾千年，真乃奇事一件。

草堂寺曾经发生过一起出家人反对商业开发的事件，最终保持了原样，否则周边开发成又一个大唐不夜城，“草堂烟雾”变成音乐喷泉、人工水雾，那岂不大煞风景？