彗眼识才“五法"

《资治通鉴·周本纪》中，魏文侯问李克，如果从魏成和翟璜中选一位宰相，谁最合适。李克回答说，“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣”。意思是说:平时观察和他亲近的人，富有时观察和他交往的人，显赫时观察他举荐的人，穷困时观察他有所不为的操守，贫贱时观察他不随便谋取的姿态，通过这五个角度看人，就足够判断一个人的优劣。魏文侯听后说，宰相人选我已经定了。

大到一个国家，小到一个单位，识才聚才用才是关键，识才是关键的第一步。以上"五法"，古今通用。

"居视其所亲 "。放到今天，可以理解为观察他的朋友圈。我们常说“物人类聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，一个人交往什么样的人，就会有什么样的志向。常跟开明贤达的人在一起，就会产生家国情怀，常思精忠报国之志。常跟闲散懒惰的人在一起，就会滋生享乐主义，多为游手好闲之辈。

"富视其所与 "。放到今天，可以理解为观察他的金钱观。人一旦衣食无忧之后，便会滋生更多精神追求，他的交往也往往发生很大变化。有的本色不变，追求书香、音乐、茶道等高雅艺术，赢得的是赞誉和掌声；有的则会纸醉金迷，沉浸于声色犬马，留恋于酒场、麻将、桑拿等低级趣味，昏昏沉沉，不思进取。

"达视其所举 "。放到今天，可以理解为观察他的权力观。一心为公、一身正气的人，举荐的是德才兼备的人，于社会于单位是功在千秋的好事；私心较重的人，往往任人唯亲，老乡圈、同学圈、近亲圈等，谁和他关系好举荐谁，无原则无底线，对单位对事业百害无益。

“穷视其所不为"。放到今天，可以理解为观察他的人格和操守。"穷且益坚，不坠青云之志"。一个人无论贫穷或富有，顺境或逆境，都要有自己的人格和底线，有所为、有所不为。特别是一个在他不得志的时候，看他能不能做到坚持原则，不做非法的事，不做出格的事，不做被人看不起的事。

"贫视其所不取”。放到今天，可以理解为观察他的心态和底线。就是当一个人贫困时，看他是否乐观向上，是否洁身自好。不是人人都能成为马云，从来不把钱当会事；也不是人人都能成为王思聪，一出生就有个有钱的爹。摆正心态，靠自己双手生活，过平凡的日子，才是正道。如果手中有一定的权力，能够不中饱私囊，不假公济私，不做违法之事，那么这样的人可以放心使用。