合肥话，管蛮横、不讲理叫“阳货”，如“那是个阳货人”，“滴伢们真阳货”。

“阳货”这个说法，是从何而来呢？

1，阳货是乱臣贼子

阳货本是人名。

这是个乱臣贼子，名虎，字货，春秋时期鲁国人。

那是个礼崩乐坏的时代。天子衰微，诸侯为乱；诸侯衰微，大夫为乱；大夫衰微，家臣为乱。

鲁国就是个典型。

鲁国公室衰微，国君大权旁落，国政把持在在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家手里，号称“三桓”，因为这三家都是鲁桓公的后代。

阳货是季孙氏的家臣，在季平子时代，深受信赖，逐步掌握了季孙氏的家政。季平子死后，阳货进一步扩张势力，反过来辖制了继任的季桓子，并进而操控鲁国的政事。

鲁国就形成这个局面：出身卑微的奴才掌握了国家权力。

毕竟名不正言不顺，为了稳固权力，阳货阴谋发动政变，彻底打垮三桓，结果失败，只好逃亡。

他一开始跑到齐国，没安分多久，又想在齐国兴风作浪，结果被驱逐。

然后跑到了晋国，投奔了赵简子。这个赵简子，就和鲁国的三桓一样，侵夺公室，操控国政。

阳货这样的人，能力很强，人品很差，到哪都不会老实的，都是要犯上作乱的，但是也要看遇上什么样的主子。

赵简子是一代枭雄。

这个人很厉害，第一他不怕，别人不敢用阳货这样的，他敢用。第二他把阳货收拾得服服帖帖的，既让阳货发挥才干，卖力做事，又把阳货的野心打得稀碎，让他老老实实。

阳货这种人就像是猛兽，生性凶残，好反噬主人，一般人辖制不住，非手段高明的驯兽师不可。

2，阳货与孔子

阳货和孔子是同时代的人。

孔子年轻时代，有次季孙氏大宴宾客，凡具有“士”的身份，都可以赴宴。

春秋时代的“士”，就是最低的贵族。

孔子虽已家道中落，但“士”还是能算得上的，觉得是个崭露头角的机会，于是欣然赴会。不料到门口，却被阳货拦住了，说话很气人：宴席是招待士的，不是招待你的！

一个家奴，骄横得不得了，这叫什么？——不就是叫“小人”吗！

这样的人，我们都见过吧。

后来阳货掌权，又想利用孔子装点门面，但是他想见孔子，孔子却不愿见他。

当然不想见。

孔子最厌恶乱臣贼子，他的想法是壮大公室，打击三桓，更别说这类越位的家臣了，看他一眼都算不自重。

于是，阳货就想点子了，他给孔子送去一份蒸乳猪。

这下孔子很为难，实在不想见那个人，但是不回访又不符合礼尚往来之道，于是，孔子就趁阳货不在家的时候去拜谢。

但是不巧，还是在路上遇到了，阳货说，自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？孔子说，不能。阳货说，时光一天天过去，岁月不等人啊。孔子说，好吧，我出来做官吧。

孔子为什么答应阳货出来做官？怎么能给这种人捧场呢？

或许是虚与委蛇吧——跟那种人有什么好啰嗦的呢？

就像我们现在，遇到很“阳货”的人，一般也不愿纠缠，随便应付过去算了。本来对方就是不讲理的人，跟他讲那么多又有什么用？

合肥话讲：跟那阳货精，能讲出什么道道来？

——你看，我又要老调重弹，合肥话真心古雅得很。随随便便一个词，就有那么深的历史背景。

不好好学习是理解不了合肥话的。

合肥话是文化宝藏，不是那些电视小品里的丑样子。

3，文化自信

搞笑的是，阳货和孔子长得很像。

这一点后来给孔子带来不小的麻烦。

孔子周游列国时，经过匡地，被匡人围困起来——把他误认做阳货，要报仇，因为阳货曾经攻打匡地，烧杀掳掠，无恶不作。

孔子一连被围困五天。

这个误会很难解除的。因为还有另外一个因素，赶巧了：当年为阳货驾车的人，叫颜克，后来离开阳货，追随孔子，为孔子驾车——这下可好，能解释得清吗？谁能相信这么巧的事？

脱离险境后，孔子说：天之未丧斯文也，匡人其如予何？

上天如果不愿放弃这个文化（文王的仁政、王道），匡人能拿我怎么样呢？

这就是文化自信。

研究合肥话，宣讲合肥话，也要有文化自信。