我要为祥林嫂正名

提到祥林嫂，人们总会联想到她喋喋不休地诉说自己的苦难，听得所有人都厌烦了。久而久之，祥林嫂成为爱抱怨的代名词，很多人也会在劝说别人的时候说“不要整天跟祥林嫂一样抱怨这个抱怨那个”。

如果不是重读《祝福》我也会一直这样理解祥林嫂，但当我把《祝福》重读了几遍之后，我重新认识了祥林嫂，重新理解了《祝福》所表达的议题。

• 祥林嫂遭遇了什么？

先来梳理一下祥林嫂的经历。

祥林嫂，“没人问她姓什么”，最先是嫁给了比自己小10岁的丈夫，有严厉的婆婆，还有一个没娶媳妇的小叔子。有一年春天丈夫死了，她便逃了出来，由中介卫老婆子介绍到鲁镇上的鲁四老爷家里做女工。

过了一年左右，被婆婆抓了回去，连带着在鲁四老爷家做工的工钱，一共一千七百五十文，全给了婆婆，自己一文钱都还没用。

抓回去之后，就被婆婆又嫁给了贺家坳的贺老六，是贫穷的山里人，因为“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有钱做聘礼？......倘许给本村人，彩礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少”，给的钱才够多，小叔子娶媳妇办完喜事还剩了一大把。

嫁给贺老六之后，生了孩子，叫阿毛。虽然是被强迫嫁到深山野坳里的，但是祥林嫂误打误撞过了几年好日子，这一次上头没有婆婆，男人有的是力气，会做活，房子是自家的；祥林嫂自己养得胖了，儿子也胖。

可惜才过了三四年的光景，男人死于伤寒，孩子阿毛也被狼给叼走了。她又被卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工。然而这一次，“她的境遇却改变得非常大”，手脚没有以前灵活，记性也差了，脸如死尸。

正是这个时候，她总是絮絮叨叨对鲁镇的人们诉说着阿毛是如何被狼叼走的。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就厌烦得头痛。

因为死过两任丈夫，被鲁四老爷嫌弃不吉利，不让她插手祭祀的活计，做别的事又因为手脚不灵活和记性差更被嫌弃，于是被鲁四老爷打发走了，成为了鲁镇的乞丐。

在一个冬日的夜晚死去。

• 祥林嫂不应被误解！

仔细梳理祥林嫂的经历，不难发现，这是一个命运十分悲惨的女性，可是许多年来，人们只把她当做一个怨妇，却忽视了这个人物背后折射的女性悲剧。

欧丽娟老师在讲解《红楼梦》的课堂上说过，分析文学作品里的人物，不能站在现代人的上帝视角去看待，而要考虑时代以及人物的背景。

我们以女性和母亲的身份代入祥林嫂，就能感受到她的绝望。

她有过两次婚姻，虽然第一次婚姻没有写明缘由，但是也可以大概猜到是被迫嫁过去的。那个年代，有几个女人会主动嫁给比自己小10岁的男人，多半是男方家里缺劳动力，被买过去当下人使唤的。

嫁给第二任丈夫的时候，是被捆着上花轿的。

闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。

因为不肯依，祥林嫂被拉出花轿的时候，一头撞到了香案上，撞了一个大窟窿，鲜血直流，依然被人七手八脚地——和男人一起——反锁在新房里。

到年底就生了一个孩子。

我想，孩子的到来，给祥林嫂前半生带来了唯一的光。

第二任丈夫和孩子死了之后，她再次到鲁四老爷家做工，向鲁镇人们絮叨的苦难，也只有阿毛是如何被狼叼走的。

在第一任丈夫家被当作下人使唤、好不容易逃出来又被抓回去，她没有抱怨；

婆婆把工钱私吞，一分没给她留，她没有抱怨；

婆婆把她高价卖给贺老六，为小叔子娶媳妇，她没有抱怨；

被绑上花轿、头撞个大窟窿，她还是没有抱怨。

她唯一絮叨的，只是阿毛如何不见了、她如何去寻、狼如何把阿毛的五脏吃空了。

做了母亲，才知道，失去孩子对一个母亲的打击有多大，阿毛死了，祥林嫂生命里唯一的光也熄灭了。

她不停地向人们诉说，只是因为遭遇了重大打击而精神失常的表现，不应该被读者诟病。

• 《祝福》揭露的厌女本质

鲁迅先生在《祝福》里塑造了祥林嫂这个经典角色，目的绝不仅仅是写祥林嫂这一个人物，而是通过这个人物来表现女性所受的压迫和不公。

小说开篇即写道鲁镇的年终大典——祝福，也就是求神拜佛，需要“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗”，做这些事的全是女人，大冬天的，女人们的手臂在水里浸得通红。

然而，正式拜神的时候，“拜的却只限于男人”。

祥林嫂第一次去鲁四老爷家做工的时候，中介卫老婆子说完祥林嫂的背景，是丈夫死了出来做工的，鲁四老爷“皱了皱眉，四婶已经知道了她的意思，是在讨厌她是一个寡妇”。

第二次去做工的时候，这种厌恶更甚了。“四叔照例皱眉”，只是鉴于雇用女工太难，不是懒就是馋，或者又懒又馋，于是告诫四婶，“这种人虽然似乎很可怜，但是伤风败俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”

好一个伤风败俗、不干不净，好像两任丈夫的死都是造成祥林嫂造成的，男人自己是一点责任都没有的。

祥林嫂变得喋喋不休之后，镇上的柳老婆子更是拿她死过两任丈夫来吓她。“你将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。......你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

好一个千人踏万人跨，赎一世的罪，祥林嫂做错了什么？她为什么要赎罪啊？她对自己的人生甚至没有决定权，可是别人的一切过错，却要她来承担！

祥林嫂嫁给第二任丈夫贺老六的时候，头撞了香案，留下了疤痕，鲁镇的女人们听腻论文她絮叨阿毛的死，便拿她的疤痕开玩笑，“你额角上的伤，不就是那时撞坏的么？你那时怎么后来肯依了呢？总是你自己愿意了，不然......我不信你这么大的力气，真会拗不过他。一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

好一个一定是自己愿意，倒推说是别人强迫的，这跟当下的“受害者有罪论”毫无二致。肯定是你穿得不检点，穿这么少，不就是给人看的吗？谁让你大晚上出去的，怎么不骚扰别人，就骚扰你啊！

一百年了，女性的生存环境几乎没有改变，文中的情形我们现在依然能看到。

比如“扶弟魔”，用女儿的彩礼给儿子结婚；

比如拐卖妇女，女性被强行卖到贫困山区，成为生儿育女的工具；

比如“受害者有罪论”，被强奸、被猥亵一定是女孩子自己不够检点。

祥林嫂不应该被误解为爱抱怨的代名词，每一个女性都是祥林嫂。