西方的基督教如何指导中国的农民起义？详解太平天国运动始末

1、

1936年春初，二十二岁的洪秀全到广州参加府试，一个月前，他刚刚通过了老家附近的花县县试，这已经是洪秀全第二次参加府试了，距他第一次参加府试已经过了七年。

洪秀全第一次参加府试的时候才十五岁，那一年他在县试中名列前茅，家乡人民都对他寄予厚望，因为洪氏家族是客家人，从十七世纪迁到花县以来，洪家还没有一个人中过府试，所以对他的期望尤其高。

十五岁的洪秀全并没有考过府试，因为洪秀全虽然是读书人，但家里靠务农为生，供不起他专门读书，他得一边务农一边在私塾教书挣钱。

苦读七年之后，洪秀全再次赶考，这一次他信心满满，不过结局仍然不理想，第二次赶考的洪秀全又失败了。

这次赶考又与前次不同，在贡院附近的大街上，有两个人引起了洪秀全的注意，一个是洋人，另一个广州人在给他做翻译，两个人似乎在给过往行人算命，洪秀全也被算了一卦，算命的人讲洪秀全将位居至尊，并给了他一本中文小册子，这本小册子名叫《劝世良言》。

《劝世良言》的作者叫梁发，是一个地道的中国基督徒。

1830年以后，越来越多的外国人聚集在广州附近，这些洋人中有很多都是外国的传教士，虽然当时的清政府对他们有各种限制，但洋人的传教活动并没有受到多大的影响，他们用了很多方法宣传教义，比如印发大量的中文宣传单进行分发，搞听讲座送礼物活动等等，这些方法确实也收到了效果，越来越多的中国人改信了基督教。

梁发就是在帮助传教士印刻传单时接触到了基督教，随着时间的推移，梁发对基督教了解越来越深，最后索性皈依了基督教，后来甚至成为了“伦敦传教会”的传教士。

这本《劝世良言》就是梁发对基督教的全部理解，也是第一个比较全面的《圣经》中文译本。

洪秀全起初对这本书并没有多在意，只是草草的浏览了下，隐隐觉得这本书应该和他有些关系，因为书中出现了很多“洪”和“火”字，这两个字都和他的姓名有关，这里解释一下，洪秀全的原名叫洪火秀，后来是为了避讳上帝“爷火华”的火字，才将自己的名字改成了洪秀全。

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洪秀全考场失利的第二年，他又通过了花县的县试，并再一次前往广州参加府试，结果还是没考上。

这次考试的失败让洪秀全心灰意泠，甚至还大病一场，他一度以为自己就要死了，还对自己的亲人交代了后事。

就在洪秀全卧病不起期间，他做了一个怪梦。

在梦中，洪秀全飞升上了天堂，在天上他还有另外的父母，另外的兄长，甚至还有另外的妻儿。

天上的父亲告诉洪秀全，如今妖魔横行，如果洪秀全容不得世间的妖魔，便可以起而行事，并赐给了洪秀全金印和宝剑，让他可以与妖魔进行抗衡。

洪秀全持剑与妖魔鏖战，最终战胜了妖魔。

洪秀全在天上呆了一段时间，父亲告诫他不能忘了凡间，还给了他一个正式的头衔，名为“天王大道君王全”，随后就将洪秀全送回了凡间。

从梦中醒来的洪秀全像变了一个人，他将自己的新名号写了下来，挂在了自己房门，还四处宣讲自己在天上的父亲，家里人都以为他是疯了，将他锁在屋子里，怕他出去惹事伤人。

疯了一段时间的洪秀全就恢复平静了，家人也都习惯了他给自己取得新名字，他又重新开始研读儒家经典，准备再次参加科举考试。

至于这段梦境，洪秀全始终无法解释。

1843年初春，洪秀全第四次参加了广州府试，这一次他又没考中，回到老家的洪秀全继续着他的生活，唯一不同的是，在这年的夏天，洪秀全在一个偶然的机会，翻开了《劝世良言》这本改变他命运的书。

梁发翻译的这本《劝世良言》，虽然是以《圣经》为基础，但也夹杂着很多他自己的理解，在开篇梁发就讲了科举是没有意义的，中国人信奉的这些鬼神偶像也是没有意义的，世上只有上帝是唯一的真神，不信上帝最后都不会有好的命运。

梁发的书很长，里面充满了怪词怪名，许多东西梁发都没有解释清楚，但洪秀全看了却非常受用，他觉得这本书就是开启他心智的钥匙。

他的梦一下就可以得到解释了。

在梦中，他为一个长着金胡须的人迎战妖魔，这个人就是上帝爷火华，而与洪秀全并肩作战的兄长，就是救世主耶稣，那些在天上帮他作战的，就是与上帝住在一起的天使。

洪秀全在天上有一段剖腹换心的仪式，这就是他受洗礼的预兆。

既然耶稣是上帝之子，也是洪秀全的兄长，那么洪秀全便是上帝在中国的儿子。

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人相信什么就会变成什么，既然自己是上帝的儿子，那么传播上帝的思想就是自己的责任，于是洪秀全开始了讲道。

他的第一个对象是李敬芳，因为李敬芳也是读过《劝世良言》的，他们根据书中的介绍进行了洗礼。

后来洪秀全又发展了自己的堂弟洪仁玕，洪秀全继母的亲戚冯云山也成了信徒，这几个人聚在一起研究《劝世良言》，逐渐就悟出了很多以前没看懂的东西。

他们从自己身边的亲戚入手，逐渐让家里人都皈依了新教，一些来拜访洪秀全的人最后都信了基督。

洪秀全几人还根据书中破除偶像的要求，把私塾里面的孔子牌位都给摘了，最后连赖以为生的教书工作也给丢了。

没了工作的几人决定出门游历，顺便沿路传播自己的新教。

他们先到了广州，在广州呆了一段时间后，洪秀全和冯云山决定向更远的广西发展，随后他们一起到了广西一个叫赐谷村的地方，这里刚好有洪秀全的远房亲戚。

在赐谷村，洪秀全一边传道一边将自己的思想写成书籍传播，不到几个月的时间，他就劝说了一百多人皈依新教。

在广西的这段时间里，加入新教的人越来越多，后来形成了一个新的宗教团体，也就是拜上帝会，加入拜上帝会的人以底层老百姓为主，他们从事的职业都以做苦力为主，除了受到官府的欺压，还时常受到土匪的骚扰，加入拜上帝会后，总算才有了可以庇护自己的团体。

洪秀全和冯云山不断修饰自己所做的奇梦，推敲其中的神圣意义，还不断公开攻击儒家，在他们所住的紫荆山区一带捣毁庙宇，这些举动都让洪秀全和冯云山的名声大振，拜上帝会有了越来越高的声望。

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拜上帝会的发展引起了当地士绅的不满，这群人是地方豪强，拜上帝会的壮大相当于破坏了地方秩序，这些士绅伙同官府将冯云山投入了监狱，经过多方的贿赂营救，冯云山最后被遣送回了广东，而洪秀全也在1848年春短暂地离开了紫荆山区。

在洪冯二人都不在的这段时间，有两名拜上帝会教徒异常活跃，一人名叫杨秀清，他号称自己是上帝的代言人，上帝可以附在他身上传达旨义，另一人叫萧朝贵，他号称自己是天兄耶稣的代言人，耶稣可以附在他身上传达旨义。

对于杨秀清和萧朝贵，洪秀全都认可了他们的说法，在1848年的这段时间里，整个紫荆山区都充满了神秘的气息，因为不断有仙人附体教众 ，教徒们的气氛也越来越活跃。

到1949年夏末的时候，拜上帝会在广西已经形成了四个中心，一个是紫荆山区域，包括了山脚平原的金田村，一个是赐谷村一带，第三个是象州地界，第四个是紫荆山的东北部，信仰拜上帝教的人也越来越庞大。

发展起来的拜上帝会开始储备一些兵器和粮食，他们的发展也引起了地方豪强和官府的更多不满，时常会有教徒被官府羁押，1849年就有两个教徒被官府抓获，最后死在了监狱中。

洪秀全在1937年做了奇梦之后，就一直宣讲要对付妖魔，但那个时候对妖魔的定义还并不清晰，到1950年初的时候，洪秀全对妖魔的定义就彻底清晰了，就是那些统治中国的满洲人，洪秀全也开始打起了恢复汉族江山的旗号。

从1850年开始，拜上帝会就开始一系列的军事组织，号召教徒捐粮捐物，也对一些清兵据点进行了些小规模的进攻，洪秀全也自称自己为太平王。

1950年4月，天兄更是借萧朝贵下凡传话，让洪秀全要为天国而战，随后各地太平军的首领便开始集结队伍，共同向金田方向开进了。

此时的太平军行事还很秘密，洪秀全觉得起义的时机还没有成熟，但起义的准备正在紧锣密鼓地进行着，一些大户变卖家产支持太平军，他们设起了武器作坊，趁着夜里制作武器，并将武器装好沉入到处可见的池塘，以便随时进行取用。

冯云山也没有闲着，他正和一个朋友为太平军设计号旗系统，以便在战场上指挥队伍，他们利用《周礼》为基础，设计了一套周密的军队分营体系，将不同人员分入不同兵营，一套军事体制很快就成型了。

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1850年近年底的时候，已经有数千人聚集在了金田一带，除了有拜上帝会教众，还有一些是被官军追赶的各路盗匪。

1850年12月初，朝廷官军还是大举进攻拜上帝会的东北基地，最后被太平军从背后突袭，损失惨重，至少有五十多名官军被杀。

朝廷吃了大亏当然是要反攻的，1850年12月31日，朝廷派大军分三路进攻金田村，此时的太平军也发展到一万多人，也分三路进行设防，由于太平军配合密切，这一次又大败官军。

接连打赢两仗的太平军也遇到了很多问题，首先是粮草问题，到12月初的时候，太平军就已经缺粮了，其次是那些盗匪出身的新成员完全受不了太平军的纪律，经常和太平军发生冲突，有些人最后甚至投靠了官军。

面对这种情况，洪秀全决定放弃金田，向更容易防守的地方转移，到1851年1月中旬，太平军就全部撤出了金田，在同年3月，洪秀全宣布正式建立太平天国，杨秀清和萧朝贵纷纷代表天父和天兄进行训话，大意是要敬畏洪秀全，因为他是天父派来统治天下的，同时还制定了很多军令，这些军令都是以宗教戒律为基础，执行起来异常严格，就连参加集会迟到的，也会被杖责一百。

太平军和官军在紫荆山一带展开了拉锯战，到1951年8月中旬，太平军再也坚持不住了，他们决定放弃紫荆山地区，向东北方向进行突围。

太平军分两路向永安城方向行进，在整个突围过程中，太平军展现出了极高的军事素养，他们将沿途的房屋全部烧毁，所到之处洗劫一空，为的就是储备军粮，朝廷的官军根本拦不住太平军，到9月24日时，太平军就抵达了永安城下。

太平军刚到就对永安发起了猛烈进攻，城内的守军根本无法抵挡，攻城只进行了一天就结束了，1951年9月25日，在洪秀全第一次梦见天战之后十四年，太平军攻占了一座实实在在的凡间之城。

进入永安之后，太平军开始进入休整期，为了不遭到当地老百姓的反抗，洪秀全接连颁布诏令，要求太平军不得骚扰百姓，而且也不强迫老百姓加入拜上帝会，但是如果发现有和官军勾结的，一律格杀勿论。

太平军还有一件重要的事就是屯粮，这些粮食当然是从地主家搜刮而来，凡是有逃跑的地主，太平军都会去抄没他们的家产，这些钱财一部分分给贫苦的老百姓，剩余的就全部作为军需物资。

为了稳定太平军军心，洪秀全给太平军的首领大封官爵，东西南北翼五王就是在永安册封的。

杨秀清为东王，称九千岁；萧朝贵为西王，称八千岁；冯云山为南王，称七千岁；韦昌辉为北王，称六千岁；石达开为翼王，称五千岁；而洪秀全自己则为天王，是万岁之主。

洪秀全的这次大封官爵，主要是为了给信徒以保证，让他们相信，只要跟着太平军，今后一定是可以有回报的。

永安建制以后，整个太平天国的执政框架算是确定了，五王当中以东王为尊，其余四王都归东王节制。

6、

永安虽然城墙坚固，但也并不是一座绝对可靠的城池，清军也加紧了对永安的围困，一度兵力达到了四万五千人，在守卫永安的时候，西王萧朝贵还身受重伤。

在重重压力之下，太平军决定放弃永安，继续寻找新的根据地。

一切的行动都是秘密进行的，1952年4月6日半夜，太平军趁着夜色有条不紊的从永安城撤出了，虽然遇到官军阻挡，但面对组织有序的太平军，官军完全抵挡不住，眼看着太平军逃向了深山老林。

太平军选择的路线是一路往北，他们先围攻了桂林，但桂林守备森严，太平军围攻了三十多天仍没有进展，太平军一边打仗，一边发展自己的战略和后勤补给技巧，竟把自身练成了一支水陆两栖的劲旅。

穿过桂林之后，太平军直插到了全州，本来太平军准备绕过全州继续北上，但南王冯云山被全州守军开炮击伤，这极大的引起了太平军的愤怒，于是向全州发起了猛攻。

攻下全州之后，太平军展开了屠城行动，不到两日，就将全州居民全部屠杀。

撤离全州之后，太平军沿湘江而下，准备直取长沙，在转移的过程中，太平军在全州北边的蓑衣渡口遭遇埋伏，遭遇了第一次大败，差一点就全军覆没了，南王冯云山也在蓑衣渡之战中身亡了。

重新整军之后太平军没有停留，一边四处劫掠，一边继续向北行进，太平军还采用心理战术，向天下广发檄文，将清朝塑造成为妖魔，号召汉人反抗满洲人的统治，这一招效果十分显著，先后有五万多人新加入了太平军。

1952年9月12日，西王萧朝贵首先率军抵达长沙城外，随后他对长沙发动了猛烈进攻，但长沙毕竟城高墙坚，萧朝贵并没有实际的进展，反而被枪手击中战死了。

太平军对长沙久攻不下，转而向湖北进军，先是攻下了汉阳和汉口，然后对省会武昌发动猛烈进攻，武昌的守军虽然做了大量的准备工作，但还是抵挡不住太平军的进攻，终于在1853年1月12日被攻破。

太平军在武昌并没有呆多久，一个月后，太平军就带着几万人撤出武昌了，他们依然是分两路大军进发，向他们的目标南京奔去了。

南京城城墙坚固，但它的面积实在是太大了，无法进行有效的纵深防御，而靠近长江的西北角城墙又是最容易突破的地方，太平军正是想从这里突破南京城。

1853年3月19日，随着一声剧烈的爆炸声响，南京城的西北角被炸开了，太平军从缺口处涌入了南京城，另一支兵力则从南城攻入了城内，进城后的太平军四处搜寻残余清妖，屠杀持续了好几天。

3月29日，当一切都准备妥当时，洪秀全全身着黄龙袍，坐在金碧辉煌的轿辇上，由十六名轿夫抬入城内，城中的百姓均夹道拜倒，这是洪秀全起义以来最高光的时刻。

7、

从金田起义到攻占南京，太平天国已经形成了自己的一套理念，他们想创造一个人人平等的世界，人人都根据自己的特长从事相应的职业，天下的土地都归天下共有，按照太平天国的宣传，天下人人不受私，物物需要归上主。

所有的婚丧嫁娶也都由国库负责，家家都有服兵役的义务，以保证太平军有充足的兵源。

这是一套理想主义的社会制度，是当时太平天国追寻的最高目标。为了达成这个目标，太平军早早地就在进行准备考察，他们刚进入南京时，就展开了大规模的人口普查，军队里面也定期进行户籍登记，为的就是弄清查军士们的忠贞程度。

对于南京城内的不同宗教，太平军采取了不同的对待方式，佛道两教几乎遭到了灭顶之灾，大量的道观和佛寺被焚毁，许多僧道的出家人被屠杀，反对崇拜偶像是拜上帝教的基本教义，在太平军看来，人人都只能信天父上帝。

但是南京城内的伊斯兰教徒却没有受到野蛮的对待，清真寺也都获准得以保存。

为了开展思想教育，太平军大量印刷译制版的《圣经》，这些《圣经》大多都经过了人为的修改，很多不符合拜上帝会思想的内容都被删减了，他们要的就是最大限度地按自己的意愿控制教徒。

太平天国决定定都南京，并且把南京改名为天京，为了拱卫天京，太平军一分为三，一路留守天京进行保卫，一路沿长江向西进行西征，主要是为了夺取那些曾经绕道而过的城池，最后一路大军则出师北伐，准备直捣华北腹地，将清朝朝廷赶出北京。

洪秀全还下了一道诏谕，这道诏谕是要将北京贬为妖穴，并且要把直隶省改名为罪隶省，这个诏谕的意思也很简单，现在北京被满洲人占据了，这个地方已经被污染了，而北京又所属于华北的直隶省，妖有罪地亦因之有罪，所以整个直隶省都得改名。

当然了，这只是洪秀全表面上的一套说辞而已，洪秀全真正的目的是通过改名的方式来贬低清政府，从而树立太平天国的正义性，当时一名乔彦才的秀才就深入分析过，他讲之所以要进行改名，是因为“天下之惑于妖胡也久矣，是不可不亟灭亡也。故灭其人必先灭其地，灭其地之势必先灭其名”。

除了地名要改，其他的名字也都要改，比如咸丰皇帝就被改了名，因为他是清朝群妖之首，所以在他的名字前都加上犬字旁，这样一来，人人都能看出狗性了。

还有就是像日、月这样的字其他人都是不能乱用的，洪秀全的洪字更是绝对禁止，其他人必须要用其他同音字来代替。

太平天国通过这些文化手段，进一步强调了自己的合法性。

为了强调天京与北京妖穴的不同，太平天国更加注重道德的约束。

之前一直坚持的男女分营政策是必须延续的，所谓男女分营，就是男性和女性是不能住在一起的，即便是太平军的夫妻也不行，当然了天王自己是不用遵守的，他除了正妻之外还有另外几个妃子。

太平天国规定，凡有男子强暴妇女，不管是多么功勋卓著，一律处死，已婚的夫妻也不能幽会，一旦被发现也会严惩不贷。

严令封禁青楼等场所，一旦查获有人逛青楼，妓女嫖客均要受罚，还要连坐家人，如果发现男同性恋，十三岁以上的全部处死，这些措施都是为了保证太平军的纯洁。

为了使南京周边的城镇成为防御阵地，太平军在此严禁商贸活动，只留下城门附近的一片区域可以做生意，而且要严格实行男女分开交易。

为了治理天京，太平天国也设有六部，属下有五十多个部门进行日常办公，负责管理天京的一切事物，这里面不乏很多女官。

除了日常事务之外，太平天国投入最多的是对天京的防卫。为了防止官军的反扑，太平军花了大量的心思进行部署，比如把城墙周围的房屋全部烧毁，留下大片空地来布置壕沟，整个地区都挖满了小洞，让敌军粮草炮火无法快速移动。

在一番部署之下，太平天国的统治开始变得有模有样了。

8、

太平天国发展的高潮时期，正是西方列强对华侵略的高潮时期，早在1940年鸦片战争后，清政府就和西方列强签订了一系列不平等条约，西方各国也可以在中国传教和贸易，洪秀全起义之后，清政府多次向西方各国请求援助，并且对外公开发表声明，号称已经得到英国的支持。

洪秀全攻下南京时，上海外滩停着三艘外国军舰，分别为英国、法国和美国的军舰，但他们都保持着中立，并没有理会清政府的请求。

哪怕是到了1858年，英国方面也是严令在华的英国人必须保持中立，在西方国家看来，中国打成什么样都跟他们关系不大，只要不影响他们在华做生意就行了。

和清政府对洋人总是满怀敌意不同，太平天国对洋人天然有一种亲近感，洋人对太平天国也有同情大于排斥，毕竟他们都信上帝，以致于对英法联军来华，太平天国是投以“兄弟团圆”的眼光，洪秀全更是将洋人看作是“番弟”。

当时在华的英法美三国，通过各种渠道与太平军建立了联系，有些人甚至亲自前往南京进行交流，他们对太平军的描述都非常正面。

比如法国传教士葛必达就讲，天京的妇女大多都穿着体面，而且也不用缠足，妇女也能从事一些公共服务，比之清朝的妇女更自由，他还对太平天国实行的配给制大加赞赏，认为在战乱的情况下，太平天国仍能良好的保证粮食供给，实在是非常不容易。

在西方国家眼中，太平天国让他们看到了将中国变成基督之国的希望。

但这种友好只是表面上的，虽然太平天国的拜上帝教是以基督为基础，但毕竟和真正的基督教不一样，太平天国仍然是有严格的等级秩序，和西方所宣扬的人人平等更是不同，这种差别是本质上的。

在西方国家派使者与太平天国接触时，这种不一样就表现得更明显了，比如在面见西方使者时，太平天国众首领总是表现得居高临下，比如太平天国将来访的西方国家都视为臣属，在各种正式文书中都提到他们是来归顺太平天国的，而在谈到一些基督教义的时候，太平天国明显是不接受西方的解释，他们始终认为天王洪秀全讲的就是真理，毕竟他就是上帝的儿子。

比起这些意识形态上的不同，太平军对上海的进攻企图更是刺激了西方各国，鸦片战争之后的上海迅速发展，已经成为洋人在中国的重要聚集地，在西方各国的推动下，上海的贸易发展异常繁荣，这些都关系着西方国家的利益，而太平天国在北伐和西征都不顺利的时候，重新调整了自己的战略布局，把长三角地区作为自己的主攻方向，而上海无疑就成为了中心点。

太平天国的这一战略变化，把事情引向了不同的方向，洋人普遍产生了恐慌的情绪，甚至组织了洋枪队帮着清政府对付太平军，让原本就不顺利的太平军更加困难。

9、

太平天国定都南京之后其实一直不太顺利，由于太平军分为北伐和西征两路进军，所以力量无法集中，北伐军最远打到过天津的外围，但官军和地方士绅进行了顽强的抵抗，太平军始终没办法再往前推进了。

起初太平军很守军纪，对沿途的老百姓都尽量不骚扰，但在进攻河北沧州的时却进行了大肆屠城，城中百姓被杀了近万人，除了屠城之外，为了抢夺物资，太平军四处抢掠，老百姓对太平的恐惧情绪也越来越强，农民起义军一旦丧失了民心，局势很快就会被扭转。

这一支进攻天津的队伍很快就宣告失败，大批的将士丢掉了性命。

西征的太平军同样不轻松，在翼王石达开地带领下，西征的仗打得很生猛，但总的来说是胜负各半，太平军在征兵和粮食补给上也是越来越困难。

在外部战事不利的情况下，太平天国内部的裂痕也越来越深。

几个尚在人世的封王当中，只有石达开是常年在前线带兵的，其余的都在南京坐镇。

天王洪秀全自不必说，作为太平天国的精神领袖，他自然是长居深宫掌握全局，北王韦昌辉主要负责天京的防务，以及一些后勤保障工作，而南京的政务工作主要由东王杨秀清负责，太平军的军事部署也由他负责。

太平天国的权力结构可以这样简单概括，洪秀全是大家公认的领袖，但真正的大权在杨秀清手上。

除了有实权在手之外，杨秀清还有一张最大的底牌，那就是他可以代上帝发言，上帝的话就是绝对的权威，即便是洪秀全也要遵守。

杨秀清也把这张底牌用到了极致，一次杨秀清与北王和几位高官在一起议事，上帝突然就降临了，这一次降临主要是为了指责洪秀全，上帝给洪秀全定了三条罪，一是专横擅权，二是苛责宫女，三是纵容幼主，还要求要对洪秀全仗责四十，正当洪秀全准备受刑的时候，上帝又免除了他的责罚。

像这样的情况出现了不止一次，杨秀全经常借上帝的名义对洪秀全进行指责，有时候还推翻洪秀全的决定，或是将洪秀全树立成一个暴虐的人。

由于杨秀清可代上帝发言是洪秀全亲自认可的，所以他也只能遵从。

对于洪秀全的心腹，杨秀清更是毫不留情。

首先是北王韦昌辉，杨秀清经常借上帝的名义要求北王叩头听宣，这个时间是不定的，有时甚至是在大半夜，一旦韦昌辉接旨接得迟了，还要受到杨秀清的责罚。

另一个是顶天侯秦日纲，杨秀清也是各种进行羞辱。

这一切做法的目的都很明显，那就是杨秀清对自己的权力还不够满意，他还想要更高的地位，这个地位甚至是要和洪秀全平起平坐。

10、

杨秀清的扩权行为越来越夸张，即便是他生病卧床，也要照常下令。而且他将皇帝的仪典纳入了宣谕的仪式，只要上帝下凡宣谕，人人都要跪着迎接东王，哪怕是洪秀全也不能例外，有时候东王不去天王府的时候，洪秀全还必须前往东王府接旨。

将领在南京街上见到东王府中官员，必须以礼相待，如果有失礼的行为，轻则鞭笞重则处死。

即便是已经独揽朝纲了，杨秀清还是觉得不满足，在永安封王的时候，天王洪秀全是称万岁的，而他是称九千岁，这个差别对他来讲是不能接受的。

为了自己也能获得万岁的头衔，他先把洪秀全的亲信都派了出去，石达开被派往了湖北，秦日纲被派往了江西，等一众将领都离开了南京之后，杨秀清便向洪秀全提出要求，称他也想有万岁的头衔。

因为没有心腹在身边，洪秀全只能假意先答应，但也提出了要等一等，等到杨秀清大寿的时候把头衔作为贺礼。

洪秀全一面稳住杨秀清，一面派心腹向在外的石达开等人报信，要求他们立即返回天京，瓦解杨秀清的阴谋。

1856年9月1日午夜，南京城内已是剑拔弩张，北王韦昌辉已经率领三千名老兵抵达南京，秦日纲也带着精兵聚集在南京城内，他们与洪秀全商量一番后便决定不等石达开先行动手了。

几千精兵在北王的带领下杀向了东王府，杨秀清还没来得及逃跑便被斩杀，东王府内之人也尽数被屠，杨秀清的首级被挂在了街心的一根木杆上。

杨秀清虽然被杀，但他在城内还有六千余党，这些人多数都是元老，很多人在紫荆山就已入教，为了不留后患，洪秀全等人设计了一个阴毒的圈套。

洪秀全首先颁布诏书，斥责韦昌辉等人的暴虐行径，然后分别判两人受五百杖刑，受罚地点就在天王府内，东王的心腹都被请来观看受刑。

因为出入天王府都是不能带兵器的，所以来观刑的人都把武器留在了门外，等人都来得差不多了，天王府大小院门一起关闭，东王余党全部成了瓮中之鳖。

南京城内的屠杀持续了三个月，有好几千人都被韦昌辉等人杀害。

石达开10月初抵达南京的时候，屠杀已经持续了一个月了，他义愤填膺的斥责韦昌辉杀人太多，却被韦昌辉污蔑成杨秀清的同伙，幸亏石达开见势不妙连夜出逃，否则他自己也会被韦昌辉杀害，不过石达开的妻儿没能幸存。

逃出去的石达开立即召集旧部，短时间内就号召了近十万大军，他要求洪秀全必须杀了韦昌辉和秦日纲。

已经穷途末路的韦昌辉得到消息，便想囚禁洪秀全，但计谋没有得逞就被洪秀全的亲兵杀了，洪秀全把韦昌辉的人头送给了石达开，还设计将秦日纲也给处死了，直到1856年12月，这场南京的政变才结束，石达开重返了南京，并受到了英雄般的欢迎。

11、

这场因权力争夺而爆发的变故，让太平天国彻底陷入了信任危机，洪秀全不再相信外姓人家了，他将很多权力都分给了自己的族人，由于之前的封王都死得差不多了，洪秀全又进行了一次分封。

他将自己的两个哥哥洪仁发和洪仁达进行封王，石达开对此不满，认为这两人没有功绩却享受尊位，而洪仁发和洪仁达也想尽办法清除石达开。

1857年夏天，石达开带着部队离开了南京，表面上他讲自己只是想继续西征，实际上是厌倦了南京的权力争斗。

1859年4月底，洪秀全的族弟洪仁玕到达天京，他此前一直住在香港，有着和洋人打交道的丰富经验，一到天京，他便给洪秀全提了很多现代化的建议，比如组建邮局，成立银行，印发纸钱等等，洪秀全将他封为干王，以表示对洪仁玕的信任。

也就是在这一年，洪仁玕向洪秀全建议太平军应该东进上海，依靠上海的一百万两库银，购买一支现代化舰队，以此解除官军对南京的封锁，重新夺回被官军控制的沿江重镇。

洪秀全同意了他的提议，并安排李秀成负责军事运作。

李秀成先是以巧妙的战略夺取了苏州，然后在1860年8月中旬全面进攻上海。

按照他的想法，在上海的洋人应该不会反对他的进攻，因为此前各国都申明了会保持中立，而且太平天国也答应了可以和洋人通商。

在进攻上海之前，李秀成向各国的公使都发去了公函，申明只要洋人的住所和教堂挂出黄旗，就可以免受军队的破坏。

结果洋人放弃了中立的声明，他们成立对太平军展开了猛烈阻击，李秀成毫无准备，太平军在面对洋人的炮弹时，甚至站在原地一动不动。

进攻上海的计划就此落败，洪秀全对此不置可否，他心中所想是要继续北伐，要像八国联军一样将皇帝赶出北京，最后将清朝完全覆灭。

1861年9月12日，在曾国藩指挥下，湘军将安庆围得水泄不通，太平军由于彻底失去救援而被迫投降，湘军屠杀太平军一万六千多人，随着安庆的陷落，太平军失去了华西、华北腹地交通的枢纽。

12、

1862年1月，李秀成重新集结大军，准备再次进攻上海，决心压倒洋人以扳回在安庆的损失。

在上海的洋人这次也做足了准备，他们沿外国租界部署了四千兵力，八艘英国军舰也一起联防上海，上海当地的士绅也纷纷出钱，加强上海的防御，这一次他们也决定与太平军决一死战。

1862年1月26日开始，上海下起了大雪，大雪下了整整两天多，积雪达到七十多厘米，天气的突变对太平军来说就是一场灾难，他们没有足够的御寒衣物，攻势被天气所阻，一直没有任何的进展。

到1862年春末的时候，曾国藩的弟弟已经率湘军顺安庆而下，他们趁太平军兵力空虚，已经将南京围了起来。

李秀成只能从上海撤军回援，可官军的防御工事异常坚固，李秀成想尽办法也不能有所突破。

由于各路大军纷至沓来，周围的百姓已经苦不堪言，到处都是荒凉破败的景象，村庄里几乎看不到完好的房屋，到处都是逃难的难民，到处都能看着死去的尸骸，就算是一些常年征战的军人，也受不了这一派惨境。

一位英国军需官在日记里写道，“在所有我们有机会去过的地方，人民的痛苦和惨状都无法以笔墨形容”。

从1861年后期开始，就有农民自行组织团体驱逐太平军了，因为为了筹集军费，太平军也开始了横征暴敛，甚至比朝廷还更加过分。

在作战的时候，一些重要的桥梁都被当地农民给给悄悄拆除，太平军因此损失惨重，更有些愤怒的村民会包围太平军，拦截太平军的运粮车队，太平军已经彻底丧失了民心。

1863年初，李秀成打算在皖北发动攻击，以转移包围南京的曾国藩兄弟的注意力。但安徽的官军已吸取教训，他们只防守并不出击，久攻不下的太平军陷入了弹尽粮绝的境地，最后以失败告终。

1863年5月，李秀成奉洪秀全之命回师南京，却在准备渡江时碰上了官军，此时配有西洋武器的官军已实力大增，太平军溃不成军，李秀成只能眼睁睁看着部下死在长江北岸。

同年6月，在一千六百公里外的四川省，翼王石达开向官军投降了。这几年他虽然一直西征，但始终没有进展，被官军追得四处逃亡，部队越打越少，到最后终于支撑不住了。

石达开被凌迟处死，手下仅剩的两千余部下，全部被官军处死。

于此同时，曾国藩带领的湘军加紧了对南京的围困，不断缴获太平军的粮草，而且在南京城外开挖了大量的壕沟，官军步步推进，一一占领了南京四周的制高点，此时的南京，已经被围得像铁桶一般，任何城内的的人都插翅难逃。

1864年6月1日，洪秀全因病在南京去世了，幼主天贵福继位，但大小事务均由李秀成把控。

1864年7月19日正午，随着曾国藩的一声令下，湘军向南京发动了总攻，不就便炸出了缺口，官军蜂拥而入，十二万太平军被屠杀殆尽，其中就包括洪秀全的两个儿子。

李秀成在逃跑过程中被官军俘虏，随后便被处死了。

1864年10月9日，洪仁玕在逃亡中被俘，10月25日，幼天王洪天贵福被官军所抓，随后两人都被朝廷处死。

至此，这场历时十四年的大起义终于落下了帷幕。

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