《扬权》：经典名言10句，夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至

《扬权》，出自《韩非子》，主要论述了君主应如何使用权谋驾驭臣下。“扬权”就是指明权谋的意思。

在《扬权》一文里，韩非认为，君主要想治理好国事，需要做到以下三点：一是要“贵独道之容”，也就是说君主要能树立起至高无上的权威。二是明白“君不同于群臣”的道理，保证君主的至尊地位。最后一个是要采用无为而治的思想治国。

本文选取《扬权》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。

权谋不能显露出来，

而要做到清静无为。

具体的事分给各地的官员处理，

而核心权力要掌握在君主手中。

【点评】君主治理臣下所使用的权谋不能显露出来，要任其自然，清静无为。针对具体事务，要分派给官员去办理，君主掌握核心权力即可。

圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。

圣明君主治国掌握主要原则，

四面八方的臣民就会来效劳。

君主只要虚其心来对待臣民，

他们自然会使出自己的才能。

【点评】“虚”指虚静之心，静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。

四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。

天下既然已经平安无事，

君主应从静中观察动态。

文武官员已经设立完毕，

君主应广泛地接待他们。

【点评】“开门”即打开耳目等感觉器官，意为广开言路。

勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。

不要经常地去改变政令，

依照自然人事规律行事。

坚持这样做，永不停止，

这就是所谓的遵循事理。

【点评】“二”指自然和人类的两种客观规律。

夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。

任何事物都有它适宜的用处，

任何才能都有它施展的地方。

若各自都处在适宜的位置上，

就可以顺其天性而行其事了。

【点评】能在适宜的位置上，施展才华，就是顺其天性。

使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。

让公鸡来司夜报晓，

让狸猫来捕捉老鼠，

君主如果能这样做，

就叫做无为而治了。

【点评】君主如果能够让臣民各展才能，就是无为而治。

矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。

君主如果喜欢夸耀逞能，

会成为臣下欺骗的凭借；

君主如果喜欢卖弄口才，

会成为臣下利用的依托。

【点评】韩非认为，若君主和臣下作用颠倒了，那么国家将陷入混乱之中。

用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。

如果以道的原则治理国家，

就要把确定名称放在首位。

名称恰当，那么事物内容也就确定了；

名称偏差，那么事物也就游移不定了。

【点评】事物的内容由其性质确定，而名称要真实反映事物的内容，也就是名实相符。如果依循道的原则治国，首先要确定好事物的名称。

夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。

道，宏伟博大而没有形状；

德，内含至理而普遍存在。

【点评】大道无形，因而产生万物；德含阴阳，因而包藏至理。

虚静无为，道之情也；参伍比物，事之形也。

虚无平静无所作为，

就是道本来的面貌；

而验证和连接事物，

则由实际情形决定。

点评：韩非认为，君主以无为的原则治理国事，那么任凭臣下动摇、扰乱，也不会出现失误。从联系中检验事物，在从联系中发现规律，就是“虚静无为”的具体办法。

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