《荀子·宥坐》：名言10句，夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也

《宥坐》，出自《荀子》，主要记录了孔子与弟子的言论。“宥坐”是古人用来警戒自己的器皿。

在《宥坐》一文里，作者认为，儒者从政，要惩恶坚决，用刑审慎，还要注重教育的功用。作者还详细记录了孔子受困于陈、蔡之间的情形，借孔子之口说明：君子即使博学多才、深谋远虑，也会因不遇时机，遭受穷困。委婉表达了荀子对当时社会的不满。

孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”

孔子问看守庙宇的人：“这种器皿有何用？”守庙人说：“这可能是君主放在座位旁边用来警戒自己的器皿。”

【点评】“宥坐之器”是一种“攲器”，古代君主放在座位右边，用来警醒自己不要过或者不及。

吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。

我听说这器皿，

在中空的时候，就会倾斜，

倒入一半水时，就会端正，

而注满水之后，就会倾覆。

【点评】孔子在鲁桓公的庙里，看到一个倾斜器皿，遂联想到了它的特点、功用。

聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

想要聪明睿智，就要用笨拙的办法来保持它；

想要功盖天下，就要用谦让的办法来保持它；

想要勇敢盖世，就要用怯懦的办法来保持它；

想要富有天下，就要用谦虚的办法来保持它。

【点评】子路问老师：“有没有什么办法可以保持盈满呢？”孔子说：“有的。聪明睿智，就要懂得守拙；功盖天下，就要懂得谦让；勇敢盖世，就要懂得怯懦；富有天下，就要懂得谦虚。”

一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。

第一个是内省通明但却用心险恶，

第二个是行为邪僻却又顽固不化，

第三个是说话虚伪但却狡言相辩，

第四个是记诵丑恶，而且还十分广博；

第五个是赞同错误，而且还进行润色。

【点评】孔子刚做上鲁国代理宰相，就杀掉了少正卯。学生不解，就问孔子是什么原因。孔子说：“少正卯至少犯了五种罪恶，所以才这么做的。”

嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也。

法令松弛，但是刑罚却很严酷，这就是残害；

生产有节，但赋敛却没有限度，这就是残暴；

【点评】孔子认为，法令废弛，如果执行起来非常严酷，就是残害。生产要依循时节，如果赋敛没有限度，就是残暴。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。

看着太阳、月亮，我便深深地思念你。

道路是那么地遥远，你何时才能回来？

【点评】志同道合者，虽路途遥远，也会归来。

夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。

流水，普遍地养育万物，却无所作为，这就好像德操；

它总是往低处流，而且还遵循一定规律，就好像正义；

它又浩浩荡荡，奔流不息，永远没有穷尽，就好像道。

【点评】孔子面对着东去的流水，感悟流水之理。

吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也。

我有觉得是耻辱的事，

我有觉得是卑鄙的事，

我有觉得是危险的事。

【点评】年幼不努力追求学问，年老也没什么可以传授予人，这是孔子觉得耻辱之事。离开故乡，侍奉君主，成了达官显贵，却不能怀旧，不能眷恋故土，这是孔子觉得卑鄙之事。和小人相处，则是孔子心中的危险之事。

夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。

能不能得到君主赏识，依靠的是时机；

有德才或者没有，就是个人的资质了。

【点评】孔子认为，博学多才而又能深谋远虑，却又碰不上时机的人，有很多。

居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下！

没经历过穷困的人，考虑得不远，

没经历过流离的人，志向不广大。

你怎么能够知道我就不能得意呢？

【点评】“桑落”本义是桑叶落下，此处指孔子受困于陈、蔡之间。孔子要前往楚国，但是受到蔡侯阻挠，困于陈、蔡之间。一连七天都没有吃过热饭，弟子们脸上带有饥色。子路为孔子抱不平。然而，孔子却乐观地认为这是上天对他的考验，以后会好起来的。

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