《管子·任法》：经典名言10句，所谓仁义礼乐者，皆出于法

《任法》，出自《管子》，集中体现了管子的法治思想。“任法”就是依靠法律、法度的意思。

在《任法》一文里，作者认为，圣君之所以治理有功，是因为“任法而不任智”，即所谓的善明法治，不依赖智谋。同时，他还指出，仁义礼乐皆出于“法”。圣人将法律作为天下最高标准，最重要目的是为了统一老百姓的行动。

本文选取《任法》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

圣君任法而不任智，任数而不任说 ，任公而不任私，任大道而不任小物。

圣君治理国事，

依靠法度而不是依靠智谋，

依靠政策而不是依靠议论，

依靠公正而不是依靠私心，

依靠大道而不是依靠小事。

【点评】“任”本义是抱持，引申为依靠。圣明的君王治理国事，依靠的是法度、政策、公正，以及大道，所以才会身心安心而天下太平。

人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力而土地自辟，囷仓自实 ，蓄积自多，甲兵自强。

君主如果能够运用好这个原则，

就不操心，不劳神，也不费力，

土地自会开辟，仓廪自能充实，

积蓄丰富了，兵力自然会强大。

【点评】“道”是原则的意思，代指前文提到的“法”、“数”、“公”、“道”。

所谓仁义礼乐者，皆出于法。

那些所谓的仁义礼乐，

都是从“法”里产生的。

【点评】作者认为，“法”是用来“一民”的。也就是说，圣人制定法度，是为了统一老百姓行动的。而仁义礼乐，是“法”的一部分。

民不道法，则不祥；国更立法以典民，则祥。

老百姓如果不守法，就不吉祥；

国家变更法度治民，就会吉祥。

【点评】作者认为，老百姓不遵守法度，就不吉祥，诸侯国将会陷入动荡之中。而法度要能根据时代特征，适当变更。

法者不可恒也，存亡治乱之所从出。

法律虽难以长久保持不变，

但它却是存亡治乱的根源。

【点评】圣明的君主将法度作为天下的最高标准，所以，若法度执行出现问题，则会引起混乱。

法古之法也，世无请谒任举之人，无间识博学辩说之士。

如果诸侯国能师法、效仿古代的法治，

那么，社会上没有私自请托保举的人，

也不会有那种多识、博学和善辩的人。

【点评】作者认为，上至君主，下至百姓，如果都能遵守法度，那么，社会上将没有争执、也没有私自请托保举的人。

一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之。

第一个是明确法度，而且还坚定地执行它，

第二个是禁止行私，而且还管束役使他们。

【点评】圣明的君主坚守两条原则以推行法制：一是明确法度，并坚决执行。二是禁止百姓行私，而且还依靠法度管束役使他们。

法者，天下之至道也，圣君之实用也。

法是天下的至高准则，

也是圣明君主的法宝。

【点评】在作者看来，若遵守法度，众事都在法度之内，那么天下大治。

有生法，有守法，有法于法。

有创制法度的人，

有执行法度的人，

有遵守法度的人。

【点评】作者认为，创制法度的人是君主，执行法度的人是大臣、官吏，遵守法度的人是百姓。而君臣、上下都遵从法度，才能天下太平。

为人主者，不重爱人，不重恶人。

做君主的人，

他不能注重私爱于人，

也不能注重私恶于人。

【点评】在作者看来，喜爱某人却不进行私赏，厌恶某人却不私罚，就是上等的君主。而私爱于人，就是错用恩德；私恶于人，就是错用刑罚，将会给君主带来危险。

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