胶东昆嵛山，家门口的大山（一）

山东境内，山不多，主要在中西部，上世纪八十年代前，天气预报中称之为“泰沂山区”。东部半岛，属丘陵，也有山，如山区县栖霞的艾山（海拔814米）、牙山，半岛北部位于平度与莱州交界处的大泽山（736米），以及胶州湾畔半岛地区唯一海拔过千米的崂山（1132米，比泰山低400米）。还有，半岛东部，横跨烟威两地的昆嵛山，主峰泰礴顶，海拔923米，是山东半岛的第二高峰。

昆嵛山，通常指主峰附近昆嵛山林场（民国时期成立的国营林场）所辖的范围，分布在文登的界石、晒字、葛家等镇和牟平的龙泉、莒格庄、玉林店等乡镇。地理概念上的昆嵛山是一个山系，覆盖整个的文登、牟平、乳山以及威海环翠区和海阳的一部分，构成了半岛东部的基本骨架。翻开地图册中的山东地形图，作为山东省的五大山系之一（其余为泰山、蒙山、沂山、鲁山），标注得很清楚。

古人曾认为昆嵛山与泰山同脉，于是给主峰起了个很大气的名字——泰礴顶；又认为蓬莱、长岛诸山是昆嵛山绵延余存，故被称为“海上仙山之祖”。这其实是有道理的，昆嵛山系，山体高大（在古人看来，海拔近千米，确属高山），雄峻挺拔，横亘东海（现称黄海）之滨，气势高昂，加之海雾山风，气象万千，仙风道气，充溢天地间。故认为散布海上断续排列的长岛诸山不过是昆嵛山延生的余脉而已。尤其主峰，高耸云端，周围有正棋、马石、铁槎以及垛山等一批小峰拱卫，雄峙东天，气蕴不逊岱岳，自有老大风范。

其实，现代地理科学证明，昆嵛山是东北的长白山之余脉，于一亿多年前的中生代末期，也是恐龙时代晚期开始形成，比青藏高原及雄伟的喜马拉雅山要古老得多。但其岩石所现示的地层的地质年代却比长山列岛要年轻得多。

在整个胶东半岛，大大小小的山有几百个，最高的当属青岛的崂山，海拔过千米，位于半岛尾部，胶莱平原的南端，也算雄姿奇异，独峰凸显。怎奈范围狭小，只能称山不算山系，气势局促，跟青岛在山东的突出地位一样，属山东半岛的“计划单列山”，声名显赫，但不能称老大。而茫茫昆嵛，占尽整个半岛东部，隆起于浩瀚黄海中，是胶东的东部脊梁，故获“胶东第一山”美誉。

昆嵛山，是个世俗的山，是现代都市人向往的养生休闲、回归自然的心灵家园。

提起青岛的崂山，就象谈及火爆的张家界、黄山、云门山一样，人们首先想到的，它是个风景区，是一个点，地理位置有明确所指，尽管崂山有很好的矿泉、绿茶和许多不用门票可以浏览的山峦，但整体它是“被风景”了，是作为一个景点而存在的。而说到昆嵛山，除了几个不太有名气的小景点，如无染寺、九龙池、泰礴顶，这些上世纪八十年代中期才由林场对外售票游览的旅游景点，人们更多想到的是那个山区，那个不太富裕、交通不便，但景色不错的乡野山区。当然也包括圣经道观，山村兵营，还有诗意的山体，醉人的花木，以及粗犷的山里人。

“去昆嵛山玩吧”，当地自驾游一族首先想的多半不是旅游景点和门票，好去处多得是，随意玩。林下漫步或登山挥汗，沟里戏水或裸岩静坐，抑或观花品果，农家小酌，自有好活动，好心情。昆嵛山是山里人的山，也是城里人的山，是跟人特亲近的家门口的山。山里人好客自不必说，有趣的是周边城里人进山也不把自己当客，自家地盘，家门口的事，随便转悠。地理学家说这里是丘陵，我们觉得这里是山区。地球上，这里只是黄海边上一些微不足道的小山包，我们眼中，这里有好多高大险峻的大山。山里山外的几个城市，如威海、烟台、文登、乳山、牟平等，驱车到主峰附近的山里，均不过一小时。到山里去转转，蹓跶蹓跶，成了城镇人经常性的生活需求。在文登撤市划区、烟台成立昆嵛区的大背景下，半岛城市一体化飞速发展，我们的昆嵛山整体成了半岛东部的一个大花园，一个威海（也含烟台一部）人民家门口的大花园、大公园。也有媒体称之为齐鲁大地魅力四射的“生态新区”。

山里，除了险峰丛生，裸岩陡峭的主峰附近高山区人烟稀少，山间人气旺盛，毫无荒蛮之感。海拔三五百米的山峰之间，宜人的小气候，使得山间沟夼之中乡村密布、山民群集。思之，皆因古时有高人布道，占尽风水，山民趋往；民国时建国营林场，有建制，护林者众；解放后，林场办学，还有大量驻军，总使高山深处有人家。仅说楚岘桥至无染寺一条山沟，就分布有软枣林、梧桐庵、六渡寺等七八个行政村。山北坡牟平龙泉玉林店一带，现有省道303过境，稍北一点还有古时的官道驿站（现在的官道南村有柏油路可直通林场场部）。整个山区，稍微宽大些的沟夼都有大量村庄散布，就连国家森林公园的核心保护区，其边缘沟谷也有山村分布。至于圣经山阳坡山脚下，葛家大平原北缘，更是一线分布着于家、黄龙岘等近10个村落。解放初期曾有一方案，将文登县政府建在这里，后来，还是在召文台侧、抱龙河畔建了文城。2012年考古发现，早在5000年前的大汶口文化中晚期，这里就有人类居住，遗址在主峰东北部宽谷的界石镇旸里店村。

山过高，人敬之；山过峻，人畏之。苍茫昆嵛，群山连绵，峰谷相间，东西展布，呈现的是“丘陵级”地壳褶皱，高低有度，开合相宜。昆嵛胸怀，滋养万物，人依之、适之、融入之，山人合一。威海的文化本源一是海一是山，还渗了点殖民文化的杂质。海文化是一种生机勃勃、光芒四射的优秀文化自不必说，而山文化当是正源，是久远的、坚韧的、在当下滨海的卤腥味中常被淡忘、被忽视的文化元素。

何以如此说呢？

威海之所以成为威海，从地理环境角度看，三面环海所拥有的近千公里海岸线和众多美丽的岬湾，描绘出了威海的轮廓，是二维平面的。而约5800平方公里的威海，是由昆嵛山系撑起了基本骨架，山梁之间的沟夼平川便是人们主要的生存繁衍空间。养育威海人的这方水土，主要是昆嵛山赠与的。这就是威海———山岳纵横的濒海地带。

威海宜居，海岸迷人，山林茂密。有山，才有先民，有海，现代辉煌。威海方言语音浓重，海腥味十足。据分析，这风格独特的威海话（文登语系）历史上当是先在山中沟夼和山前平地里传响，之后才扩展到海边的。因为，古人并不像今天居民那么迷恋海边，依当时生产力，山中溪旁更宜居。试想，假若没有昆嵛山系，威海大地仅有千里海岸线圈起来的一块大平地，且很可能是像潍北和东营一带的盐碱地，那么秦皇汉武不会来此寻什么长寿仙丹，明朝也不会在这里屯兵戍边以“威震海疆”，十九世纪末，英国人也不会来这里强租。没了这东海之滨的高山大陵，就更不会有全真道教的诞生。没有优美的石质海岸及众多岬湾，自然也没了绿树红瓦，滨海风情。这里极可能象潍北农场或渤海湾西海岸一样，沼泽遍地，空旷荒凉，虽濒海犹无海，顶多是鸟儿的天堂，哪里会是有山有水的风水宝地？因此，假如没有了昆嵛山系，威海现在的一切将不复存在，包括“威海”这个地名。

一句话，没有昆嵛山脉，就没有威海。

再想，如果没有海呢？还会不会有“威海”城镇的存在呢?

在约在1.8万年前，冰川时期，也是第四纪冰川末次冰期的盛期，现在的渤海、黄海海水退去，成为大平原一样的戈壁荒漠或草原，现在的山东半岛与北部的辽东半岛相连，渤海湾变成像科尔沁草原一样的一块沙地。但，所有的山都在，跟现在几乎一模一样，昆嵛山也在，只是覆盖着冰川。

可以想见，当时的冰河时期，昆嵛山附近是个原始荒蛮的世界。大型哺育动物南迁，大部分裸子植物灭绝，即便是有古人类，也是处于旧石器时代末期，住在山洞里，还没有创造出＂文明”。后来，随着冰后期的到来，冰川融化，洪水滔天，气候回暖，大地渐渐恢复生机。即使海平面没能上升到现在位置，昆嵛山周围是辽阔的沙地草原，也会因山上的冰雪融水，滋养大地，而使人类得以繁衍生息，就象今天祁连山孕育的河西走廊，天山哺育的戈壁中的绿洲和城镇。

很显然，没有昆嵛山便没有威海，但没有大海，只要有昆嵛山在，依然可以有威海及周边的城镇。我们对大海的欣赏和赞誉太多了，而往往忽视了家门口这座大山的意义。人们常把大地比作母亲，强调黄河养育了中华儿女。其实，古时所谓的“大地”，主要是指养育人类的各个低山丘陵而非广茅的平原。很显然，临水台地更适合古人，现在肥沃的低地平原，古时只是无法利用的沼泽密林。

提起我们的昆嵛山，很容易想到它有顶桂冠，叫全真教发祥地。说的是道教的一个分支，它因全真教而名扬四海，因而，昆嵛山也是一座宗教的大山。

全真教诞生于此，而非他处，定有其必然和独道之处。泰山之所以能五岳独尊，贵在一个“东”字，因其位置地处“东天”，当然也因其凸显于华北平原，象“东天一柱”，气势雄伟稳健。而昆嵛更“东”，以致于到了海边，傲立海上，被认为胶东濒海诸山，昆嵛为大。当然这也是内地人或中原人自西向东的视觉产物，昆嵛自是沾了东为上、东为大的传统文化的光。至于昆嵛之美，为道家慧眼相中，定是符合“天下名山僧（道）占多”的原则，不必细说了。

但说两千五百年前的春秋时期，胶东盛行方仙道。方土之多，数以万计，形成了早期的道教雏形，也为后来全真道的创立奠定了基础。到了南宋对应的金国，一个叫王重阳的年过半百的老道，从西部的终南山跋山涉水历经数月，慕名东来昆嵛山下。这老人家用不到三年时间，收七位高徒，传道布施，创立了全真派。后死于返回陕西的途中，成为了传真派的祖师爷。其弟子一个叫丘处机的，72岁那年，率十八高徒，不远万里奔赴今阿富汗境内的大雪山，面见成吉思汗，劝其歇兵止杀，震惊朝野，成为佳话。后乾隆帝对此高度评价，并题御联“…，一言止杀，始知济世有奇功”。丘道长后来在北京建了白云观，境界愈高，终成“一代宗师”。另有叫王玉阳的，曾在今荣成铁槎山修炼9年，著书《云光集》，属学术型大师，并受到金国皇帝三次召见，推动了全真教的大发展。全真七弟子，苦心修炼，终成正果。因而胶东大地，无山不道，昆嵛更是“满山皆神话，无处不天机”，“漫山仙迹，漫山传奇”。就连西南方道教重地的崂山，也曾改“华盖派”大旗，纷纷皈依全真道，可见王重阳及其弟子们的贡献之大，以至于从初期的大金国到后来的蒙元政权这些“外族”都给予庇护，终使全真道迅速并持续的得以发展和散布。

全真道的创立，是道教史上的大事，虽然我们的昆嵛山现在屈居“四大道教名山”之外，全真教也不再盛行。但八百年前，它确曾名噪一时，润泽万民。如今，昆嵛山中仍有许多道教遗址，隐藏于漫山的岩石、洞体和林间幽静的山谷。当地不少企业家正思古探幽，出资恢复昔日残破遗迹，打造新的休闲养生胜地。众多的仙人传奇和道教文化使昆嵛山蕴藏了丰厚而独特的文化内涵，也是古老“文登学”的重要组成部分。道教所奉行的清净无为、超然物外的主张，仍然深深影响着今天昆嵛山山里山外的胶东人。

昆嵛山，不能没有道教，没有道教的昆嵛山在人们心目中不会是今天这座家门口的大山。地处东天雄峙东海的茫茫昆嵛，成就了全真道。试想，如果昆嵛位移华夏西部，且不说在众多庞大山系中位卑势弱，即便还带着它铁骨铮铮的花岗岩，也不会被帝王庶民所倾慕，孕育道家新派，而很可能被凿岩雕画，让佛门所占，滋养出与海无关，有别于东天的西域文明枝芽。因而，特定的历史时空，昆嵛山滋养了道教，道教成就了昆嵛山。

如今，昆嵛怀抱中的烟威子民，饱受道教文化的浸润，生活富足之后，更显露出崇尚自然、纵情山水间的闲情逸致。自驾游也好，驴友也罢，总往山里跑。农家乐，民俗游，爬山，采摘，野炊，夜营，项目多多。乡下人进城与城里人进山沟，城镇化与反城镇化，双流滚滚。

一般的山沟野岭已盛不下进山的人流，而此时的昆嵛---我们家门口的这座大山，接纳并造就了这种遁于山林的时尚。近几年山里的热闹，不知能否比得上全真道盛行时的景象？如今的人们，心里无道行有道，消遥闲适，行中求道。这个表面现象是否可看做千年来道教文化在新时代的重新焕发？非度假，非旅游，随性而往，就叫玩儿，在家门口玩儿，身边幼子一笑，娇妻一颦，胜过漫山杜鹃花开；摘个樱桃，吃个山鸡，就当自己半个神仙。至于那泰礴日出，九龙飞瀑，景虽壮观，却不如那王母娘娘的洗脚盆，小景宜人，如庭院漫步，轻松自在。昆嵛山游玩，没有游走他乡的拘谨，没有鬼斧神工、造化神奇给人的惊叹和激动。绝佳处自能让人感悟其“仙境”和“圣境”，那不是惊艳的俊秀雅致使人凡俗自怜，也非虚幻的混沌空灵让人飘然迷失。一木一石，让人陶醉流连，洞天福地，溢散仙风道气，池中乾坤，折射沧海桑田。游山玩水，沾花惹草，戏笑山林，纵情忘我。近些年，昆嵛山区更是人气强旺的祥瑞之地，尤其城里人，趋之若鹜，视为休闲养生胜地。（未完待续）

昆嵛山秋色