在人们的认知当中，乱伦不仅在人类的生育系统中不被允许，就连动物都会尽力规避近亲繁殖或者回交。所谓的乱伦，就是近亲之间结婚或者发生关系，这在全世界大多数的风俗中是令人难以启齿，甚至还会在法律中明文禁止。但有一个国家却例外，乱伦在印度这个国家不仅广泛存在，南印度的乱伦婚姻比例更是高达36％，印度“乱伦之国”的坏名声是怎么来的，已经不言自明。

印度的“乱伦婚姻”从何而来？

印度完全担当得起“乱伦之国”的名号，比如在宗教信仰十分浓烈的南印度，信仰印度教的泰米尔人，奉行着叔叔娶侄女的传统。这种乱伦式的婚姻在南印度比比皆是，甚至是国际上知而不宣的“丑闻”，南印度的乱伦婚姻率达到了36％，这是多么骇人听闻的数字。这不禁令人好奇，在如今人类文明如此高度发展的当下，印度乱伦婚姻的这种现象到底是如何产生的呢？

要说这种现象是如何产生，只能说是印度社会制度的产物，以及法律在强大风俗面前的无力。印度社会推行种姓制度，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个等级。婆罗门皇权和贵族；刹帝利则代表着武将，服务于婆罗门人，这就像古代君王有权利，而武将有力量，你保护我，我给你权力，是一样的道理。吠舍，最初是代表不在国家管理范围内的雅利安人，后来也指代商人，掌握着印度社会的诸多财富；而首陀罗则代表着贫民，没有家产也没有土地，只能靠血汗赚钱。在印度社会的等级制度可谓是时代固化且难以改变，而婚姻却成为一个比较有效却高门槛的途径。

印度种姓制度规定，上一级种姓的男性可以迎娶下级种姓的女子，而由于印度女性婚后需要冠以夫姓，这对于低种姓的女子而言就是突破圈层的存在，连带整个女方家族都能蓬荜生辉。而为了能够跨越阶级，以至于女方家庭不惜花高昂的彩礼陪嫁，但求女儿可以攀高枝。此外，印度种姓制度也规定，种姓高的女子不能下嫁于种姓低的男子，美其言曰是为了保护高贵的血统。也正是在这种制度规定之下，就算是高种姓的女子家也要准备高昂的嫁妆，为女儿谋取一个高门楣，至少谋取一个种姓平等的家庭。

但对于贫困的印度社会来说，无法给女儿置办大量嫁妆的家庭占大部分，而为了能够让家里的女儿嫁得出去，同时也让家里的儿子能够娶得上老婆，同时为了增强家族或者整个部落的人员实力，女子在婚姻中成为“等价交易物”一般地存在，家族或部落中“乱伦婚姻”因此被不断重复至今。

印度为“乱伦婚姻”付出哪些代价？

而“乱伦婚姻”的存在，不仅仅是违背人类的文明与道德，从生物生存的本质上来说，显然是不利于生存，因为近亲繁殖会导致不好的基因一直被放大和加剧，增加后代的患病率，致使后代更加孱弱，乃至走向灭绝。因此，自然界中越是高级的动物越是懂得规避近亲繁殖，雄虎在即将成年或者刚成年就会远离母亲和姊妹，到尽量距离母亲所在领地比较遥远的地方建立领地并繁衍，而雌虎则一般会跟着母亲生活。也就是说，同一个母亲诞下的后代和雌性尽量广大范围地分离，以达到生殖隔离的目的。而人类社会则除了以道德和伦理作为约束之外，还有法律明文禁止近亲结婚，更是不允许乱伦的存在。

实际上，印度也是已经将禁止近亲婚姻列入法律当中，而为何对乱伦过瘾屡禁不止，最主要还是由于印度法律不够强硬所导致。印度社会等级分明，已经让种姓之间在社会地位上极度不公平，法律对于印度的贵族群体来说就已经时常“枉法”，法律更是让步了印度一些势力强大的部落习俗。这种说法并非主观臆测，而是印度婚姻法当中，很多法律条文后面都加了一句“除非地区习俗允许”。

而这种行为，就是典型的开后门，让诸多不合法、不正确的婚姻被“逍遥法外”。而这给印度社会所带来的危害，不仅仅是会让近亲繁殖的后代更加孱弱，还有一系列的社会问题，比如童婚、女性被家暴、女性无自由。

印度式婚姻制下女性的血与泪

而印度女性社会地位低下这是公认的事实，但低下的程度依然令人难以置信。印度女性在十三四岁进入婚姻是再常见不过的现象，这样的年纪已经进入婚姻实在令人喟叹。而印度还存在童婚的现象，比如仅七八岁的侄女与叔叔完婚，这就令人想起了国际组织的儿童保护法，难道在印度社会就毫无用处或者震慑力么！

而由于印度社会是典型且早已畸形的父权社会，印度家庭主妇没有外出工作的权利，也就没有经济来源，想要生存就不得不依赖于丈夫。看到此处，其实已经不难想象印度低于1％的离婚率并且成为全球离婚率最低的国家之一到底是如何做到的，背后的真相不是印度女性不想离婚，而是离不离得了婚。

除了经济能力和生存能力的丧失之外，还有印度社会和习俗对于女性离婚的鼓励性和包容性几乎为零。传统的习俗是女性的人生使命便是安安分分地相夫教子，印度的社会风气是几乎没有离婚女子的容身之处，舆论上没有生存的空间，日常生存的空间也几乎没有。而这也是乱伦婚姻一直被包办，却也一直存在的原因。

总而言之，不是印度的女性不懂得抗争与逃离，而是不具备这样的能力，甚至连歇斯底里的呼救声也不被听见。甚至，她们当中那些饱受婚姻之苦的人，往往发不出声音。