土行孙人性与神性的统一

土行孙，是长篇神魔小说《封神演义》中刻画得颇有特色的人物，其特色就在于他的神性和人性的统一。作品中的许多人物都被作者神化了，他们成为远离世俗社会的、缺少人的七情六欲的仙人，连他们的个性也失去了自我，没有个人的感情和内心的矛盾，虽具有神性却失去了人性。而土行孙则不然，他既有神人传授的土行术，参与神界的一些争战，又有强烈的享受人间富贵生活的愿望，不满足于神性。

人物个性有血有肉，造型鲜活，读之有味。

土行孙给人印象较深的点，是他具有常人的七情六欲，易受物欲的煽惑，虽神亦人。他是惧留孙的徒弟，在夹龙山飞虎洞学艺百载，学会了地行术，可以“地行千里”，又会使用捆仙绳，英勇善战。他本来心地善良，跟着师父学习修炼，是申公豹欺骗了他，断定他不能得道成仙，只不过能修个人间富贵。他见土行孙心有所动，对人间富贵生活有兴趣，便进一步煽动他偷偷下山去追求人间的富贵荣华，答应给他一封推荐书，让他到三山关邓九公处去效力，则自有人间富贵可以享受。他听信了申公豹的妖言，跟着邓九公助纣攻打西岐。他在战争中屡屡得胜，连姜子牙、哪吒也奈何不了他。姜子牙为降服他，只好求他师父来帮忙。惧留孙捉住他，质问他为什么要私自下山干这种助纣为虐、逆天而行的勾当，他承认自己是受骗上当，先是受申公豹的怂恿，继而受邓九公招赘他为婿的刺激，也即是在物欲和色欲的驱动下而失足。

他道：“弟子一时迷惑，但富贵人人所欲，贫贱人人所恶，弟子动了一个贪痴的念头，因此盗了老师捆仙绳，两葫芦丹药，走下尘世。”他的坦诚让人觉得纯朴可爱。他虽入仙列，但又有着七情六欲，让人觉得可亲；他虽有邪念，但不像申公豹那样具有自觉的叛逆意识。因而，他开始投靠邓九公时，并没有强烈的建功立业念头，只是在邓九公将女儿邓婵玉许他为妻后，他才倍受鼓舞，狂喜不已，兴高采烈地出征叫阵。可以说，他仅是为得妻、为富贵而战。

土行孙又是个既重情又讲义的神，并能妥善处理这二者的关系，不愿做恩将仇报的事。当惧留孙把他逮住交给姜子牙，叮嘱他要好好帮助姜子牙攻打邓九公，以将功抵罪时，他内心异常矛盾。他知道自己做错了事，但又感激邓九公对自己的厚爱，不愿杀害未婚妻父女，便求告师父另想主意。他言辞恳切感情真挚地说自己实在是凡心已动，爱上了邓九公的女儿邓蝉玉，而且邓九公待他很好，真不忍心把他父女杀死，希望师父包涵成全。当姜子牙答应成全他的婚姻后，他非常感激，诚心认罪，决心留在姜子牙身边扶周灭纣。当土行孙在姜子牙指挥下捣毁了邓九公的营地，掳回了邓婵玉，并结成夫妻后，夫妻二人想到既然归顺了姜子牙，就应当为讨伐纣王效力，眼前的敌人就是自己的亲人邓九公。于是夫妻二人商议如何说服邓九公归周伐纣，使得骨肉团聚，两全其美。他把自己的想法告诉了姜子牙，请求姜子牙出谋划策实现这个愿望。姜子牙一边派重兵围困邓九公，一边让邓婵玉给邓九公写劝降信。邓九公在灭顶之灾的威胁下，以大义为重，改邪归正，归顺西周，参加到讨伐纣王的队伍中。土行孙的做法，于大义于亲情都照顾到了，可谓忠孝两全，实在难得。

土行孙有自知之明，他知道自己的长处和短处，他曾受到敌我两方面一些人的轻视，但他不因自己的貌丑而自卑，他自尊、自重、自爱，以自己的忠心和绝技赢得人们对他的尊重。第一个瞧不起他的就是他所投奔的邓九公。当邓九公见他身高不过四五尺长，便不乐意，本不想留下用他，又怕中公豹见怪，留下他又怕没大用场，被人耻笑。最后虽然留下他，也仅只派他去催粮供应三军，还极不情愿地说：“既然申道兄荐你，我不敢违命。”土行孙对此处之泰然，并未因为不受重用而自卑，仍然是忠于职守，勤奋努力。当他得知邓九公父女被打伤，迁延不愈，疼痛难忍，又贻误了战机时，便把自己珍藏的金丹拿出来给他们父女敷上，立即止痛，不日即愈，由此获得了九公的好感。在邓九公连吃败仗后，他在九公面前适时地推荐自己，说当初主将如果重用他，西岐早就被平服了。邓九公见他有些本领，便委任他作正印先行。土行孙得到重用，精神振奋，带领人马杀奔西岐城下，连战连捷，战功赫赫，于是邓九公治酒庆贺，完全改变了初时瞧不起他的心态，还提出要把女儿婵玉嫁给他。

土行孙在和姜子牙交战时，姜子牙也因其貌丑嘲弄他，瞧不起他。但他在敌人的藐视面前无所畏惧，他要在争战的输赢上比高低。仅三五回合，就把姜子牙用捆仙绳捆住，摔下马来。接着，哪吒、黄天化成了土行孙的俘虏，杨戳也被土行孙的捆仙绳拿住。杨戬有七十二变化之术，才得以逃脱。当杨戬用他的绝招咬仙犬捉拿土行孙时，土行孙竟然把身子一扭，不见踪影。到这时，自恃道术高明的杨戳才骇然大惊道：“成汤营里若有此人，西岐必不能胜。”不禁深深忧虑起来。姜子牙全营震惊，不得不对土行孙的威力高度重视起来，再也没有人敢于藐视他了。总之，土行孙经过几场大战，得到敌我双方的肯定，让敌人害怕，让己方敬重，身材虽矮而形象高大。

土行孙又是个襟怀坦荡、知错改过的人。姜子牙是请惧留孙帮助才降服了土行孙。他在受到师父的斥骂后，坦白了自己受中公豹的煽惑犯下的罪过。惧留孙告诫他本当狠狠处罚他，念他初犯，又是上当受骗，决定让他留在姜子牙身边帮助灭纣，以将功折罪。土行孙对师父的教诲心悦诚服，低头认罪，表示要立功赎罪。他协助姜子牙夜袭邓九公，把邓婵玉抢回西岐。婵玉骂他卖主求荣，他便向蝉玉晓以大义，说服婵玉归降，还劝说婵玉给邓九公写了一封劝降信。果然没过几天，邓九公便带着残兵归顺了姜子牙。从此，邓九公和土行孙夫妇都成了姜子牙的得力部将，他们为西岐伐纣的事业立下了汗马功劳。

土行孙靠他的地行术，逃过了不少次被杀头的厄运，最后在渑池县碰上了他的对手张奎，遭张奎的暗算而死亡。邓婵玉为替丈夫报仇，就去向张奎挑战，被张奎的妻子高兰英用太阳金针刺瞎了双眼，最后被张奎杀死。他们的灵魂双双进入了封神台。

作为文学形象，土行孙在《封神演义》中具有一定的代表性，他不同于杨哉这类理想主义化身的形象。杨戬是一个智勇双全、无所不能的完美人物，在他身上，看不见个人的情感和内心的矛盾，在任何艰险环境中，他都会用容智和神勇去战而胜之，成为尽善尽美的典型，但是却失去了个性，成为类型化的扁平人物。土行孙不同，他虽入了仙籍，但其行为和心理特征和凡人一样，他追求功名利禄，有享受人间富贵荣华的强烈欲求。他过上男欢女爱的幸福生活，表现为神性的蜕变，人性的增加，对爱人、对亲情和凡人一样，让人倍感亲切。