紧握双手，什么都没有；打开双手，世界就在手中

从前，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也会咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也差点儿被咬死了。于是，儿子对父亲说：“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？”父亲告诉儿子说：“这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们就会挨饿受冻；没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截，我们为什么要赶走猫呢？”要想过上不挨饿受冻的日子，就必须养猫舍鸡，付出代价才能有回报，这就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。

人生在世总是会面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。这正是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。中华文明源远流长，无数风流人物青史留名，他们的成功无不得益于对“舍得”二字的把握和体悟。昭君舍弃锦衣玉食的宫廷生活，踏上漫漫西域路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱负重，卧薪尝胆，十年反思、十年历练，终成一代霸主；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的“两弹一星”建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂。

“舍”与“得”之间关系严密：即“舍”是因，“得”是果。舍不得“舍”，就不可能有所“得”；要想有所“得”，就得付出，得奉献，得舍得“舍”。不付出、不奉献、不愿意“舍”，而企求“得”，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。

在奥运赛场，人们常惊羡那些为国争光的佼佼者们，感慨他们让五星红旗一次次升起，让《义勇军进行曲》一次次响彻异国他乡的万丈豪情，可台上一分钟，台下十年功。为了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力；与此同时，国家为培养出一个冠军运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出亦是非常巨大的。可以这样说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上的。如果舍不得这些，而让运动员去服兴奋剂，靠这种投机取巧的方法来提高运动成绩，那么，其结果只能是一无所得，并成为天下人的笑柄。

舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。“得”建立在“舍”的基础之上，但“得”的获取还与多种因素有关，有“舍”并不一定有“得”，而不“舍”则一定不会有“得”。如参加奥运会的运动员都曾进行过长时间的高强度训练，所在国家或地区亦曾为他们花过不少钱，都有所“舍”，但赛场上奖牌只有三枚，冠军只有一个，绝大多数人与奥运冠军甚至与奖牌无缘：如果不进行长时间高强度的训练，舍不得“舍”，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。坚持不懈不是不好，而是要适当考量。有时候坚持了，不代表就是胜利：放弃了，也不代表就是失败。如果放弃是为了更好地获得，那么知难而退未必不是一个聪明的选择。放弃是一种解脱，也是重新开始的源泉。

“得”有鱼和熊掌之分，有利与义之别。追求“鱼”还是“熊掌”、“利”还是“义”，决定“舍”的性质是舍得其所、舍得崇高，还是舍得不值或舍得让人不齿。比如，某些人为了谋取不正当的利益，不惜阿谀奉迎、溜须拍马，有的甚至用金钱女色百般拉拢腐蚀党员干部：一些贪官污吏为搜刮民脂民膏，不惜以个人前途、人身自由甚至身家性命为筹码。这样的“舍”哪怕舍的再多、再惨，这样的“得”哪怕得的再少、再亏，也只能让人觉得不值；而一些仁人志士为了正义的事业，他们舍小家，顾大家，勤勤恳恳，乐于奉献，他们舍的是个人利益，得到的却是人民的拥戴与怀念，这种“舍”与“得”自然是崇高与伟大的。

明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。安然一份放弃，固守一份超脱。得之我幸，失之我命，凡事不必太执着。太执着了，伤人伤已，徒增烦恼，一切随心，顺其自然。

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