作家、书法家苏金茂&永春民间对联（三十一）

永春民间对联 (三十一)

石破天惊永春发现少林寺

云兴鹤动桃源劲吹古武风

最近，读到由潘长安主编的《永春少林寺》一书，讲述的是：2012年，一方清朝初年的僧人墓志铭在家乡永春县被一村民发现，永春县委党史研究室干部林联勇从僧人墓志铭上有两处“少林寺”字样预判其不可低估的文物价值，经泉州考古团队考证，永春历史上确实曾存在过一座“少林寺”。

这方出现“少林寺”的墓志铭标题为《临济正传三十四世寿圣兴国禅寺铁山卓天二和尚合藏塔自铭》（以下简称“墓志铭”），镌刻在一块黑页岩上，宽34.8厘米，高56.3厘米，厚1.5厘米，平面形状上弧下方。上部为篆额，下部为行书正文，正文共27行，每行最多46字，总共1078字，每字约1厘米见方，字体清秀，线条刚劲，显示出刻碑者深厚的功力。

该墓志铭是铁山和尚在圆寂前为自己和徒弟卓天合葬墓所作的，详述了他和卓天师徒二人出家、修习、弘法的过程。

这方墓志铭是石鼓镇区桃场社区居民颜文权在当地狮寨山上整理山地时，从一座已被盗挖的和尚墓里发现的。

对历代碑刻研究精深的泉州史学界专家吴幼雄教授对墓志铭碑的材质、铭文刻工等进行了仔细鉴定，认为此碑是真实无疑的，墓志铭内容是真实可考的。墓志铭提供了许多有价值的历史信息，对研究中国佛教史特别是黄蘖宗有很大帮助。

铁山墓志铭上两次出现“少林寺”字样，一处是铁山和尚讲述自己在选择舍利塔的地址时，“择吉于少林寺之麓，坐壬揖丙”；一处是铁山在全文之后，附写了一首类似偈语的诗歌，其中提到“少林寺畔有高冈，窣堵轩峙自朝阳”（“窣堵”即浮屠，指舍利塔）。这两处“少林寺”都是被当做铁山和尚所选墓址的参照地标，这说明在铁山墓所处的山上确实存在一座“少林寺”。

铁山墓斜上方相距约二百米的地方有一处已经荒废的寺院基址。这里杂草丛生，存留有一段乱石砌筑的墙基，两个没有雕饰的覆盆式石柱础。这处废寺叫“星岩”，就是“永春少林寺”。

铁山生活的年代，正是永春武术发展的鼎盛时期，永春是南少林武术的重要传播地。闻名遐迩的永春白鹤拳，就是在清康熙初年在永春开始传播的。其实除了白鹤拳，还有太祖拳、达尊拳、罗汉拳、猴拳（行者拳）、狗拳等多种少林拳种在永春同时流传。

1984年福建科学技术出版社出版的《福建少林狗拳》提到少林狗拳在永春传播的传说：“清初，泉州少林寺和白莲庵僧尼参加反清复明活动，清政府恶其所举，下令焚烧寺庵，诛杀僧尼，两院僧尼被迫逃散四方。有位法号‘四月大师’的尼姑，避难福建永春县陈家，陈家李老太待其亲如骨肉，‘四月大师’感其恩惠，将少林狗拳传授李之子陈彪。”到了民国年间，永春狗拳传到福州地区。星岩南邻岵山镇，而岵山正是陈姓聚居地，《福建少林狗拳》提到的“陈彪”就是岵山人。另外，清嘉庆年间《西山杂志》记载：清乾隆二十八年（1763）泉州南少林寺被焚毁，武僧四散流落民间，其中“了因亡匿永春，故有永春、达尊、太祖、猴拳之说焉”。

早在清朝之前，永春人就已崇尚少林武术。《明史•兵志》提到“永春人善技击”。明正统年间，蓬壶乡绅尤麟儿“拣其子弟及乡之骁勇百余人”，聘请武术名师郭荣六“教以攻刺之法，咸有成”，从而使“永春家习武略，蓬壶骁勇闻于七泉”（明嘉靖五年《永春县志》）。明嘉靖年间，永春留安人刘邦宁“膂力过人，武艺精通”，其从弟刘邦洽“以精通拳术名噪一时”，抗倭名将俞大猷特聘请二人为抗倭军中武术教练，刘邦洽（即刘邦协）“壮随俞大猷征安南，所至皆得首功”（民国十六年《清源留安刘氏族谱》），俞大猷还向刘邦协请教武术，所以在其著作《剑经》里提到“刘邦协之传”。

永春武术的渊源甚至可以推到明朝之前。据悉，泉州武术界公认只有永春白鹤拳使用双刀这种器械，而永春白鹤双刀的套路世代相传的说法叫“王潮祖”，即奉王潮为开创该套路的始祖。王潮是著名的“开闽三王”之一，唐朝末年与其弟王审邽、王审知率子弟兵从河南辗转入闽，攻占泉州，担任泉州刺史，而后袭取全闽，担任福建观察使、威武军节度使。王潮从北少林的故乡——中原河南而来，将少林武术中的双刀刀法传授给泉州人，后来这套双刀刀法融入永春白鹤拳的器械套路中。

正是因为在明朝及之前永春有着十分浓厚的习武氛围，才为清初在永春出现一个“少林寺”奠定了坚实的基础。也正是永春少林寺的存在，才为白鹤拳等南少林拳种从永春向外广泛传播直至走向世界提供了一个平台。福州的鹤拳、狗拳等承认起源于永春县，鹤拳再从福州传到日本冲绳，衍化成刚流柔空手道。漳州的白鹤拳、猴拳、达尊拳（其中一支）、罗汉拳（其中一支）、朝鹤堂洪家拳、威德堂洪家拳，广东顺德联英武馆的永春拳等也承认起源于永春县。

随着对永春少林寺探寻的深入，人们早已推论：广东永春拳起源于永春少林寺！

2022年6月21日于厦门