亲人离开后，不悲也不哭，没有情绪波动，那他往往是这几类人

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王羲之在《兰亭集序》中写道：“死生亦大矣，岂不痛哉！”

这世间的生与死，本就是大事，又有谁不会感觉到心痛呢？其他的事儿与生死相比，简直就不值一提。

对于生死，中国人是特别忌讳的，一般都不会提及。在我们看来，生死都是不吉利的事儿，能够不谈就不要谈了。

但是，每个人都有老去的那一天。生死，始终是我们需要去面对的。所谓“人生有穷尽，天地无穷时”就是这个道理。

在生死面前，所有人都会感觉到无奈和悲伤。

比如说有亲人离开了，那我们会有什么感觉呢？绝大多数人都会泪流满面，痛哭不止。而少部分人，则没有什么情绪波动，不悲也不哭，让他人觉得特别“奇怪”。

我们不妨回忆以往的经历，到底有没有遇到过这般“不悲也不哭”的人？

相信很多人都遇到过。只不过，我们都对这些人没有什么好感。在很多人看来，亲人离开了，还没有什么悲伤的情绪，就是不孝的体现。

也许，这些“不悲也不哭”的人，往往是这几类人。

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第一类人：“大悲无泪”之人。

有禅师说过，大悲无泪，大悟无言，大喜无声。

一个人，悲伤到了极致，那他就不会有眼泪；一个人，顿悟了这世间的道理，那他就不会说出来；一个人，欢喜到了极致，那他就不会大笑。

当一件事发展到了极致时，这件事就会变得特别平常。同样的道理，当一个人的情绪发展到了极致时，那他就会表现得特别平常。

为什么“情绪”发展到了极致，就会平常如旧呢？

其实，人这种生物，很奇怪。轻微的悲伤，能让他流泪。而重度的悲伤，则让他的情绪内化到心中。这，就是“情绪转移”的体现。

庄子说过，哀莫大于心死。

亲人走后，有些人特别悲伤，但他们没有在表面上流露出一丝一毫的情绪。而他们的内心，早已变得如“秋风萧瑟”一般，苍茫不已。

也许，大悲无泪，是情绪达到极致时的体现。

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第二类人：肩负家庭责任之人。

有些人，能够随便发泄情绪，因为他们没有太多的责任要承担，所以比较自由。但对于那些“重任在身”的人来说，就不一样了。

有些人是家庭的顶梁柱，真的不能倒下，那他们就只能变得坚强起来。再多的不幸和痛苦，都只能默默忍受，而不能让别人知道。

比如说在一个独生子女的家庭，父亲离开了，母亲也老了，不能理事了，家中都是妇孺老小，那身为儿子的他，就不能轻易情绪化了。

要知道，身份不同，所做的事儿，所表达的情绪，也不一样。有些时候，越是需要肩负责任的人，越不能轻易表露情绪，因为他们没有这个资格。

见到过很多的孝子，他们在亲人走后，都默默地为亲人处理好后事，有条不紊地安排着一切。像这样的人，他们很重感情，但悲不悲伤，只有他们自己知道。

所以说，对于这些需要肩负责任的人，我们要谅解。也许，他们只是不能让情绪随意波动罢了。

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第三类人：跟亲人关系一般的人。

感情太深，以至于悲伤的情绪只能内敛。反之，感情一般，甚至没啥感情，那他没有任何的情绪，也特别正常。

有这么一个儿媳妇，在她的婆婆离开后，她没有流下一滴眼泪。在她看来，婆婆生前对自己不好，为什么我要为她感到伤心呢？

在婆婆生前，她就跟婆婆的关系一般。而婆婆，也没有在她坐月子的时候照顾她，甚至对她的态度不冷不热，以至于她对婆婆产生了怨恨的心理。

如果她对婆婆有怨恨之心，那她又怎么可能会为了婆婆的离开而痛哭呢？也许，她只会唏嘘感叹，然后就把这件事给忘了。

也许，我们会觉得这个当儿媳妇的特别绝情。但是，这世间有太多的事儿，都不是外人能够理解的。所以说，她怎么做，那是她的自由。

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第四类人：看淡生死之人。

历史记载，庄子的妻子离开了，但庄子并没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。

对此，他的朋友和弟子都特别不理解：“你的妻子为你生儿育女，照顾老人，打理家庭，如今她离开了，为什么你没有伤心流泪呢？”

庄子摇了摇头说：“不然。是其始死也，我独何能无概然！生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”

大致意思是，在妻子刚离开的时候，我也感觉到悲伤。但是，生死本就有它的命数，生老病死，就如同春夏秋冬一样，不可避免，这是大自然的规律啊。人，遵循大自然的规律而离开，重新回到了天地当中。我看透了这一点，自然就为她而感到欣慰了。

当然，我们很难理解庄子的观点。但是，当一个人完全看透生死的那一刻，相信他的心性，远非常人可比。一切，仅此而已。

文/舒山有鹿