历史上是否真有张三丰？

历史上有没有张三丰其实是目前存疑的历史问题，根据《明史·方技》中记载确有张三丰其人，但是张三丰自宋理宗时代就开始活动，一直到永乐帝及其孙子明宣宗朱瞻基去世时张三丰还健在，而据史书记载张三丰羽化飞升于公元年，这可是朱瞻基的儿子成化帝朱祁镇在位最后一年，因为朱祁镇也在这年去世。

而且史书上记载张三丰开创武当武功，武学和道法修为非常深厚，张三丰也是史书上明确记载一人敌百人的武术家，张三丰一人云游，单人击退一百余名匪人。这件事如果属实张三丰确实要比武侠小说中的描写有过之无不及。

但是史书记载其实也大多是民间传说，因为根据记载算来的话张三丰活了至少得有多岁，所以这很明显是不符合现实的，根据科学研究表明人体的极限寿命是岁，后世所谓的张三丰活多岁，还有李青云活多岁，这基本都是不可信的，没有确凿证据，因为包括张三丰在内，都是以传说居多。

要知道现代科技这么发达，都没有保证人能活超过岁，在科技相对落后的古代，张三丰是不可能活超过岁的寿命。

所以张三丰虽然有记载于史书之上，但是也多为官方整理的民间传说，历史上是否有张三丰都是存疑问题，而且关于张三丰创立内家拳，开创太极拳和武当武功也多为传说。

之前福建邵武地区曾经向国家申报三丰太极拳申请非遗遭到了陈氏太极拳的质疑，国家也明确质疑张三丰是否为福建邵武人以及历史上是否有张三丰创建太极拳的真实性。

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元末明初的张三丰，在历史上是客观存在的。只是年龄、籍贯待考。

【一】关于元末明初的张三丰，有官方采编记录，有见证之诗，还有民间遗物。

（1）官方采编记录---任自垣（1350？—1431）纂辑的《敕建大岳太和山志》为最早纂修的武当山志。自宣德三年（1428）十月至宣德六年（1431）三月，是《大岳太和山志》的编纂时间。

“张全一，字玄玄，号三丰......洪武初来入武当......命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。”

“张全一，字玄玄，号三丰。相传留侯之裔。不知何许人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。顶中作一髻，手中执方尺。身披一衲，自无寒暑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。有请益者，终日不答一语。及至议论三教经书，则络绎不绝。但凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞祸福欺诳于人。所以，心与神通，神与道一，事事皆有先见之理......洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰。遍历诸山，搜奇览胜。常与耆旧语云：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。”命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，奉高真香火，曰“遇真宫”。黄土城卜地立草庵，曰“会仙馆”。语及弟子周真德：“尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱至嘱。洪武二十三年（1390)，拂袖长往，不知所止。”

（2）蜀献王朱椿与张三丰张真人在蜀中见过面，并写一篇《张丰仙像赞》。

“全弌真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑，历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒、曰释、曰老、曰庄，皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。长绦短褐，至于吾邦，吾不知其甲子之几何，但见其毛发之苍苍。”

大邑县的两块石碑------即蒋夔所撰《张神仙祠堂记》和蔡长通所撰《迎仙阁记》，皆为宣德二年（1427）所立刻石。

《张神仙祠堂记》------“世传张神仙名通，字三丰，号玄玄，乃汉祖天师之苗裔，三十代天师虚靖之元孙，今嗣教天师西壁真人之曾叔祖考行。及宋时，厥考游宦京都。宋亡，被金人虏至胡地，遂为沙陀人。仙自少膂力过人，善骑射。兄弟三人，中更丧乱，流寓多方，参师学道。初，洪武壬申，献王召至，与语不契，遂辞入山。陟鹤鸣峰顶，凡三往还。后竟不返，失其所在。”

其中，“洪武壬申”即洪武二十五年（1392），这一年张三丰前往成都，与朱椿会面。

（3）安徽临淮，《金陵锁事》记载有“三丰自画一像，在临淮侯家”。

临淮侯是李文忠后裔。明朝李文忠的家藏文物中，有张三丰自画像，保留至今。

【二】关于武当派与张三丰

明洪武初，张三丰居武当山修道，嫡传弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫，形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，后来，张三丰离山远游，明成祖多次派人寻访“真仙”张三丰而不得，更扩大了武当道教的影响。

在永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来充实武当宫观，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，张氏所荐多是正一道所属的上清、清微等派。这些新组成的道观，皆以真武为崇祀，奉张三丰为道派祖师，被统称为“真武玄武派”（即后来的“武当玄武派”）。

武当山与张三丰

从明代开始，入武当修炼的各派道士都自称武当道，都以张三丰为祖师。

明代武当道场成为“皇室家庙”，天下高道汇聚武当，武当道地位日高。世称“武当道派”。

北京白云观藏《诸真宗派总薄》中，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。

【三】道家武术的源泉---导引功

在魏晋时的修道人士，由于修炼导引功法，而练出了武术功夫的效果，同时要求---进山修炼，先要会“山术”。

东晋葛洪所著的《抱朴子》，就含有道教武术的内容，但葛洪认为这些武技是“不急之末学”。

武技是“不急之末学”，类似于王宗岳太极拳谱中的““欲天下豪杰延年益寿。不徒作技艺之末也”。

在《抱朴子内篇·至理》中，有“善行气者，内以养身，外以却恶”之句，由此可知，当时的气功已经具备了两种功用：充实身体和抵御外来伤害。

葛洪指出“行气有数法焉”。他在文中列举了龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸、龙蹻、虎踞、鹿卢蹻等功法。这些内容，类似于杨氏太极拳、李派太极拳所传的“太极十三丹功”。

葛洪还描述了“行气”日久而产生的种种效能和引发的特异功能，他说：“行气或可以治百病，或可以入瘟疫……或可以辟饥渴，或可以延年命”，甚至“以气禁金疮，血即登止，又能续骨连筋，以气禁白刃则可蹈之不伤，刺之不入”。这仿佛是武侠小说中的神功，简而言之，其实是练出了软硬气功的体质能力。

《抱朴子·内篇·登涉 》中，就有入山需会“山术”的说法，山术则包括抵御虎狼之道术。

在《登涉》的开篇就说了：“为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不 安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”

史料记载中的，张三丰就是一位“或处穷山......洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山”的云游道人。他常常游深山，访高人，学丹道。

《重阳立教十五论》中“第二云游：参寻性命，求问妙玄，登巇崄之高山，访明师之不惓，渡喧轰之远水，问道无厌”。

在魏晋许逊的《灵剑子引导子午记》中，有关于“八段锦”锻炼方法的记载。

宋代洪迈著《夷坚志》出现“八段锦”名目（明代有抄本刻本，有立式八段锦和坐式八段锦）。

修道与导引术

在宋朝《圣济总录》中，就记载“修真之士，以导引为先”。在武艺方面，不仅宋朝的军中设有“内等子”做剑舞、相扑等武艺表演，民间出现了大量的武艺结社组织，同时出现了适应市民娱乐需要的群众性游艺场所“瓦舍”、“勾栏”，有丰富的武艺表演。

南宋耐得翁所著的《都城纪胜》记载：“相扑争交，谓之角抵之戏，别有使拳，自为一家，与相仆曲折相反，而与军头司大士相近也。” 这说明在宋代就出现了摔跤和散打两种不同的规则赛事雏形。

《圣济总录》，方书。又名《政和圣济总录》。二百卷。宋徽宗时由朝廷组织人员编纂。成书于1111-1117年(政和年间)。

《斡城录》中载述：“传曰，皇家大内，宋初内侍，雄武军，川殿值(注：原川军骁卒，平蜀后补入)，太祖亲训戎士，号内等子。传其艺者日内家。三峰合势，尤精于艺，故传名焉。” 内等子，就是大内侍卫，还为宫廷宴会作相扑表演、剑棒技艺表演“能掷剑于空中，跃其身左右承之”，而且有“蛮牌、木刀”对舞等。

宋朝，就有“武当山”人士参加了相扑赛事。有宋朝的笔记，就记录了当时最为出名的相扑高手。

宋代有个笔名“四水潜夫”的人写了本《武林旧事》，上面列出了44名当时临安最有名的相扑选手的绰号，从绰号可以看出这些选手的特征、背景。比如“撞倒山”、“韩铜柱”肯定是体壮如牛；“韩铁僧”就是僧人出身；“傅卖鲜”是卖鱼的；“赛先生”肯定是知识分子；“温州子”是温州人；“武当山”就是武当山来的，“侥大娘”应该是爱玩相扑的大妈。

其实，宋朝具备出现“太极拳雏形”的历史环境。宋代流行摔跤，而太极拳在擒摔原理和招式的实用性上，与日本柔道相似程度较高，都是顺势借力、以柔克刚、阴阳变化，连绵不断的摔跌方式擒跌、制服对方。在明朝万历四十七年，陈元赟东渡日本，被日本人尊称为柔术鼻祖。

如果说，元末明初的张三丰传承了宋朝武艺，然后在历代口述过程中，被错传为“宋朝张三丰”，是具备可能性的。比如”佑神通臂”被认为是宋朝遗技。

【四】 道家丹功，性命双修，“以术延命，以道修性”，道术“导引功”演变成了武术外丹功。

《周易参同契》述内外丹修炼，有“养性”“延命”之语。修性，指心理精神方面的修炼；修命，指身体健康方面的修炼。

《抱朴子 释滞》中指出: “行气可以治百病.....或可以延年命”。

从有形的躯体去阐释炼养的法门，派生出各种各样的道法来。像各种现代气功、武术、按摩、导引、辟谷，及衍生的打通任督二脉的丹道道术，都可以算是从肉体有形上，逐渐探索出来的修命内容。

陈撄宁在《孙不二女功内丹次第诗注》中，概括内丹修炼的原理说：“修仙者，贵在收集虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成”。“虚空中清灵之气”就是内丹学中所谓“外药”。

张三丰《大道论》内丹学认为‘内药是精,外药是气；内药养性,外药立命；性命双修，方合大道”。

明清时期，民间秘密宗教盛行，连佛、道教中亦有不少的和尚、道士加入其间。此种现象早在明万历15年（1615），礼部请旨“禁左道以正人心”即提及：“近日妖僧流道，聚众谈经”。不少民间教派的道教色彩较为浓厚，提倡修炼内丹、外丹功，并以传习武术的方式，组织起许多民众，在中华武术史上留下了极为丰富的一页。

嘉庆时，坎卦教首刘玉陇在起义失败后曾化名刘如容，以打磨锤字为掩护，暗中传习拳棒，直至被捕。

这种情况，也类似太极拳的一些历史传闻， 比如：（1）卖豆腐的蒋发，传授绵拳给陈长兴，后来成为历史之谜；（2）以前山西有个木匠，从山西来到博爱，教授一种弯拳，教了几个村子，因为某种原因没有深教，后来温县赵堡以及赵堡的陈家沟来把老师请走教拳。

明末清初，山西傅山(1607年~1684年)就编创了类似太极拳的练法拳术（“子午太极拳”），是一种古老的道家拳法。

丹功与武术

清朝乾隆年间，苌乃周(1724年—1783年)武术著述中有一篇《中气论》，就有了“内丹、外丹”的说法。

《中气论》：中气者，即仙经所谓元阳，医者所谓元气，以其居人身之正中，故武备名曰中气。此气即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹。然，内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还元之妙。俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈，欲入元窍，必不能也。人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精。当父母构精，初凝于虚危穴內，虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居人一身之当中，称天根，号命门，即《易》所谓太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神实赖之。

道光丙戌6 年 (1826年)，有彩绘《卫辉参府官廨炼外丹图》本。 道光丙戌（道光六年）抄本记载有“无怀逸人曰：内丹功成，则登仙悟道；外丹功成，可壮健延年。并非采战炼汞者之左道旁门也。惟以服气益神，习劳健饭，聊为长力延年之一助云尔。道光丙戌中秋后三日录于卫辉参府官廨"。

道光辛丑（道光21年(1841)）彩绘本《调气炼外丹图》。此本为三套二十二式，清·坦夫编。

赵堡太极拳传人、济源神拳传人、陕西红拳传人都有抄本拳谱《华山老人秘授调气图说》。

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杨氏太极拳杨健侯传人赫寿岩先生，就练有“太极十三丹”功法；

李派太极拳李瑞东先生的"太极十三丹"，得自王兰亭与甘淡然。

武术“外丹功”名称的出现，犹如武学中的内家与外家拳的概念出现一样，具有划时代的学术意义。

不知何时，以道家理法为基础的内丹功、外丹功融入了民间武术之中。

传统赵堡太极拳，就含有道家丹功的练法。

比如赵堡太极拳口诀，就有“任脉落阳跷，松身至涌泉。吸化归命门，呼放送丹田。赵堡尺寸架，两手一肘宽。两胯圆锅柄，端平树旗杆。胯动如牵线，木偶顺拐盘。发劲找曲池，肩井小指间。两手劳宫合，心手小球转”之句。

陈清平还留下内功口诀：虚领顶劲、气沉丹田，实拳法之内功也。 行功时，寅时面南，松身神凝，吐纳自然，撮抵桥通，阴阳和合，攒簇五行。子午卯酉，朔望漾应。慎而密之，久行功成。人身中者不偏，二脉隐于身内。气畅无须倚，气行现心意。浑圆一漾而贯全身，虚感之物而寓灵动。击左左空，击右右空，如充气而圆，无处受力。似簧机受压，反弹随势。压之重而弹愈强，力之沉而空愈深。武技之道门派各异，惟内家者势别劲异，浑身一气如轮之圆活，虚实转换旋化随势。不明此者，久难运化，堂室难窥。

张三丰，历史上确有其人。要知道，他是武当山的祖师爷。正是他，开创了武当山道教圣地，发明了太极拳法和武当剑法，让武当山的功夫名扬天下，享誉中外！

历史是否真有张三丰此人？我们先从金庸武侠小说谈起。很多熟悉金庸小说的朋友都知道，张三丰此人很多耳熟能详，金庸的书大多数都有一个宏大的历史背景。比方说在某一个朝代里边，然后这个主人公有时候是虚构的。可是有时候围绕主人公发生这些事儿的和身边的人呢，历史还真有。你要说它是写的是真的吧，它里头野史传说什么都有。你要说它是假的吧，你要拿这些事件跟真实的正史一比较，还是真也有是假的。。。就沿着这个脉络接着说说什么？金融小说里边和历史扣的最紧的历史人物，最多的一本书。什么书？倚天屠龙记。读过吧，看过吧？因为倚天屠龙记，它反映的是元末明初那段波澜壮阔的历史。它里边包括像陈友谅啊、朱元璋啊这样绝对真实的人物在里面出现。可能有的人觉得说也不多呀。

这陈友谅，朱元璋，我知道其他人也都是历史上出现过的。你像张三丰。包括我们这里提的明教那些什么？吾散人。说不得彭莹玉这些全是历史上的真人。那咱们今天就给大伙说说倚天屠龙记里头他虚构的这块儿，和真实历史之间是怎么给合在一块儿的。咱们看看金庸他有什么样的妙的思路？刁蛮任性的赵敏竟然是金庸的真实情人，优柔寡断的张无忌，其实是死在朱元璋的手里。长寿神仙张三丰又留下哪些事迹，倚天屠龙企业小说里头的主人公。往往是没历史原型的。你比方说郭靖那个杨过。你找遍那个两宋历史，你找不着郭靖杨过他们原型是谁？但是倚天屠龙记作为射雕三部曲的第三部，他不一样。就是主人公张无忌，是有原型。我们先看张无忌，他整个的这个小说里写的经历好像没有比他更传奇的了。就一般主人公都经历了很多传奇经历，最后成为大高手。

张无忌的经历比谁都传奇。你看从这个一出生。他在哪儿出生的呢？在北极出生。冰火岛上，是因为他父亲武当武侠张翠山和他母亲白眉鹰王殷天正的女儿素素，两个人阴差阳错，有着奇缘。跟着金毛狮王谢逊，顺着这个冰山漂流到这个北极。就说正赶上北半球刮风，顺着这个漂到北极去了，在滨河岛就驻扎下来。张无忌是在那儿出生。是男的还是女的？是个男孩，张无忌是在那出生的。出生之后呢，认了这个金毛狮王谢逊当干爹义父。然后好不容易又沿着这个风向啊，那古代的航海知识不用说，这都虚构的，回到中土。刚到中土的就碰上去了几大门派啊，包括这个天鹰教啊，都在找我们的武侠哪儿去了。我们的女儿素素都哪儿去了，回来就赶上这事儿，到处寻人启事呢！就各大门派也想找着他们，逼问金毛狮王谢逊和屠龙刀的下落。结果把这个张翠山殷素素。所有罪孽。全因我张翠山而起。竟然愿你一死。请各位放过我义兄。我。走。走。你们你们。张翠山和素素都被逼死了！

而这时候，张无忌又倒霉，中了这个玄冥二老的玄冥神掌中了寒毒了。他太师傅张三丰带着他去治病，那是命。就在这个过程当中，他本来都活不下来了，却意外的得到了几大神功。你像九阳真经神功。乾坤大挪移这个。后来又从张三疯学得太极拳，从那个波斯明教呢得了圣火令上奇妙武功，把四大武功揉到一身，成了当时武学第一人。谁也弄不过他了，然后成了明教教主，对抗六大派，保守在光明顶上获得了明教这些认可，成为明教教主。

到后来呢，他又被朱元璋算计，朱元璋利用张无忌弱点，优柔寡断的婆婆妈妈，不够心狠手辣，不够班玩政治牌，于是用人情把张无忌逼走。张无忌把这明教传给杨潇，我知道我的个性是没办法成大事立大业的。杨佐史雄才大略，由他任教主明教在他的领导之下，一定会有所作为。请外公转告我的意思，自己跟赵敏俩人过好日子了，两口子走了，隐居了。朱元璋捞现成的了。心里想，张无忌，你这小子毛都还没长齐。论谋略你哪里是我的对手。你还是去风花雪月去吧！现实就是张无忌被朱元璋斩草除根了。

后来朱元璋得了这明朝天下了。怎么解释呢？明教帮他打了天下，所以朱元璋国号为大明。说这对不对呢？这是金庸胡说八道，大明这名字绝不是这么得来的。那么说张无忌一生的神奇经历。已经远远超出逆袭这俩字儿了，基本属于开挂范围内。那说这样的人历史上能有原型吗？有。谁是他原型呢？元末明初的时候，有一个造反的人还展示当了皇帝，叫小明王韩林儿。他是张无忌原型。就是很多人不熟悉这孩子，我给大伙介绍介绍怎么回事。这个韩林儿呢，他爸爸。叫韩山彤，山彤起家靠什么呢？不是明教。他叫白莲教。就这么的结果，他以白莲教名义挑头反对元朝，结果最后韩山彤死了，战争当中战死了，白莲教就要散架了。但是他这些元老不干，说我们这散架太可惜，咱们还有战斗力，怎么办呢？说咱们这教主有儿子。爹一死，他成孤儿了，咱找他。结果犄角旮旯的翻在大山里边，把这个韩林儿给找出来了，就这么把韩林儿啊立起来当教主。当了教主还不算完，说咱们不是在反对大元吗？元之前是咱们汉人天下大宋，我们扶持你当皇帝。

国号还叫大宋，年号叫龙凤。就很多人都不知道在这段历史上，还有个皇帝，就是韩灵儿。大宋皇帝说这时候国内有几家这个起义的。这会儿朱元璋已经做大了。一天，一天势力大起来，说咱跟朱元璋联系一下吧。朱元璋一琢磨呢，我这起义名不正言不顺呐。说我要是能跟韩丽儿拉起手来，我拥他为君主。借他这号起义多粉丝啊，我替天行道，师出有名，就解决了，我跟蒙古人叫板的合法性问题。朱元璋拜见小明王。所以这是各取所需，俩人一拍即合，朱元璋奉他为君。就这么的跟朱元璋合到一块儿了，可是朱元璋跟他合在一块儿，也就不长时间，这韩林儿就死了。就算到了海底龙宫。淹死的，所以历史上虽然没有明确记载，但是恐怕韩林儿死在朱元璋手里是很正常的。朱元璋干这事熟门熟路。你看这个要立张无忌。为小明王跟小说里写的是一模一样。就是这跟包括跟朱元璋，只不过小说里说，朱元璋用阴谋诡计把张无忌排挤走了。等历史可能发生的事是把小明王给杀了。就是说你从这些事情上来看呢，张无忌的原型应该是小明王韩林儿，也就是说张无忌有原型，赵敏有没有原型呢？那金庸更写实了。那赵敏原型是谁？朋友的这个婚礼。他爸爸呢？汝阳王切莫。他母亲只缘王菲。他哥哥是当时蒙古猛将，叫王宝宝。他自己。叫做敏敏天王。封为绍敏郡主，你看这金庸写的。非常写实。说你查查历史上是不是这样呢？金庸做了改动，就是历史上确实元朝有个叫查汉帖木儿的。

但是这个查汗贴木儿呢。不叫汝阳王，他是死了之后被追谥为颍川王。汝阳王是啥？是他爸爸，他爸爸叫汝阳王封号，他死了之后被封为颍川王。而且这个颍川王呢没有女。就是你按照查汗贴木耳这个字往下查这名。那么再看王宝宝。这就能查出来这王宝宝呢？是颍川王的外甥。就他姐姐的孩子。但颍川王膝下无儿过继给颍川王。所以这王宝宝是影传王的儿子，在过继过来的。这个王宝宝在那边呢有个妹妹。也没留下什么名字，就叫王氏。这一查这个能合上，说这王氏说真像赵敏那样，能跟六大派高手都给灭了，手底下陆张科赫比翁。什么苦头陀啊是那么多能人。蒙古名字很难记住，叽里呱啦的太长了，就像在念经，阿大阿二阿三，那倒不是他不是厉害到那程度，阿大阿二阿三，你站出来。这位施主要见识我武当派的拳技，又何必劳动太师傅大将让弟子演几招给他瞧瞧也就够了。但是这个王氏。也是一肚子阴谋诡计。结果大元灭了之后呢。这个朱元璋为了表示说是怀柔政策，天下已定了，不要杀那么多人了，说你是前朝的君主。好。这王氏，我给你招过来，你跟我二儿子呀，秦王朱樉，你俩结婚。其实是为招安。那么这个王氏当时激烈反抗，最后没办法到底嫁给了秦王，就朱元璋的二儿子。但是他可没干好事，煽动秦王干坏事。最后老天报应死的也早。她死了之后呢，朱元璋给她二儿子一个谥号叫敏，那字怎么写的呢？这边有一个人民的民，这边有一个反文旁，这边一个心。啥意思呢？忧患忧愁就这孩子让我上老火了。谁窜动的呢？这王氏他媳妇儿。没干好事，你给他殉葬。其实就活埋了，就下场很惨。所以这是历史上我们说跟赵敏呢稍微贴点边的。

有人说你这么说，原型是不是太牵强了，在下面说个不牵强。赵敏真实的原型是谁？是金庸的情人，也是。那第二任老婆。叫朱梅。朱梅跟这个金庸他俩是怎么好上的？有一个关键节点。俩人有一次在电梯里面下来，电梯坏了，悬半空上。结果这俩人就在电梯里，就感觉你看我，我看你就来电了。就是说男女之间什么时候容易产生感情，有两个可以让他们突然产生感情。一个是恐惧，一个是孤独。电梯里头多恰当啊，电梯出事了，孤独不孤独，就你俩。恐惧不恐惧，这掉下去咋整？所以说这个金庸和这个朱梅在电梯里头来电了。小说里头，张无忌跟赵敏怎么来电的呢？张无忌那是第一次跟赵敏打交道。两人这个赵敏派人设计在这个他们的饮食里头结合那把甲乙天剑香气混到一块儿，结果明教这些高手中毒了。张无忌得回来找他要解药。结果中了赵敏的计策，一下，俩人一起掉进了绿柳庄的地牢。其实张无忌自己掉，但他功夫太高了，彼此抓了垫背的一身，把这个赵敏给抓起来，俩人扑通都掉了。空间封闭了地牢里头孤独不孤独？大多数说恐惧呢，张无忌害怕呀，他不是怕自个儿在这里关一会儿，我那些兄弟中毒身了就全死了，你赶紧把解药给我着急。还恐惧。赵敏恐怖恐惧呢，本来她运筹帷幄，可这时候张无忌武功那么高，她在他手了能好吗？我怕你独自逃出去。不是要我命，我劝你尽早开了。你慌什么啊，你跟我也不会饿死在这儿，等一下我下来找不到，我肯定会放我们出去的。可是我担心的是，他们若以为我去了，那就糟啦。这陷阱之中没有开启翻板的机关吗？瞧你生了一张聪明脸，怎么会问的这么笨呢？这陷阱又不是设计来自己玩的，这是用来捕捉敌人的，难道在这里面设一个机关？他这几天脱身啊。你别急嘛，休息会儿。不行，我多耽搁一会儿。杨左使和维护王使就多一份危机了。要是再不立刻放我出去休怪我心狠手辣的。好啊，你杀了我，你也出不了。所以俩人是既恐惧又孤独，在里头有点意思。你感兴趣你看看小说。这金庸把心理学研究挺透，结果最后这不是张无忌就是逼着她。你给我拿解药不拿咋办？抓住你的脚，挠你脚心。我的救援让我自己是好无名。有一点。猎豹出去了吧。这时候俩人心里就发生变化了。孤独恐惧在加上身体接触那有好吗？干柴烈火，于是两人后来就好上了。张无忌和蒙古女赵敏好了，所以这个过程像极了金庸和朱梅两人的交往。

我说金庸为什么能把绿柳庄地牢这写的淋漓尽致？他是有亲身体会的。所以作家要写出好作品必须体现生活，了解生活丰富自己的生活。所有人说这个是他的原型。刁蛮任性的赵敏竟然是金庸的真实情人，那这里面写真人呢，那同样用不着说找原型，他就是他谁呢？最大的真人，这里张三丰。

有人说张三疯有原型武当派啊，祖师爷如何如何，历史上确实有张三丰，看小说里头写张三丰什么说他出身少林，叫张君宝，那是虚构。那么历史上的张三丰是辽东人。他出生的时候，他母亲说呀，当家的，我这。半夜我做梦，梦中有个仙鹤飞到咱家来。他不会说哪有这事儿啊，这时候也就是五更天天刚亮，突然听着扑棱扑棱的声，他父亲推房门出去一看，房顶上真有一个仙鹤，在这立着。扇三下翅膀飞走，说咱这孩子将来了不得。确实原来有个人叫张君宝。

后来长到五岁的时候，他父亲对的教育很好，让他背这背那也不怎么，这孩子倒霉，两眼就看不见了，失明了。这时候有个老道叫张云。云游天下呢就到了他家这了，说你这孩子眼睛要好啊，你得信我，你要我把他带走，过七年我给你还回来。他家里一看，这孩子将来有大出息，这么也不行啊，死马当活马医，又认了，让张带走，带走之后一年多眼睛就好了。剩下这个时候，张教的什么呢？各种道藏道家的经典，儒家经典。所以张三丰打小是个饱学之士，而且修道这块他有天分。

所以后来呢，这张三丰一天天大了以后，他是在宝鸡那儿。一看到那个三个山峰并列非常漂亮，他心有所悟，他就给自己起了这个名字，所以这是张三丰，这个时候他已经是修成了。后来他把这个道家的。留到一块儿放了一个三方碑。在五大山上面。一看五大山的地方，好地方，我就在这儿。练功。当然说他太极拳什么都还放。你看这个倚天屠龙记里头写了，说他七大弟子。然后于连州，于代言张松溪张翠山。张学山，所以历史上确实他有这七个徒弟，那么其实七侠这七个弟子里只有张松溪，一个人是张三丰的亲属。这张东溪后来在这个上海、浙江一带有武术门派，现在还有叫松溪派。

松溪派的武功就是什么，这个春秋刀啊什么的，还有这个松溪市的这个武当拳法，还有一个武功是松溪派武功。我要让你见识一下什么才是真正的九阴白骨爪。这个功夫确实有。所以这是历史上真实的。

历史里的张三丰，字君宝，号三丰，宋末元初真人，武当山道人，武当派始祖，民族英雄、内家拳始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗、龙行书法始祖，先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔。

张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。他的主要成就有创立武当派、振兴道教、发扬太极拳、武学泰山北斗。

张三丰，他活多大岁数，那说啥都有，二百多岁，三百多岁、四百多岁都有。但一个修道之人高寿，那是很正常的。但你要说活二三百这么多，说也玄乎了，在小说里头写张三丰是活过一百了。那么最后百岁寿诞，他一百岁生日的时候，张翠山跟顾客回来了。这一块儿是金庸小说里跨度最大的。没写张三丰成长经历。张君宝在少林寺出来，自己师父死了。在这听一耳朵，听了九阳真经，然后的跨度就是。花落花开，花开花落，少年子弟江湖老，红颜少女的对边也终于见了白发，一段过渡。张三丰就九十多岁了，就金庸书里没见过这么大跨度，一跨度八十多年。天涯思君不可忘。第一回第二回，武当山顶松柏长，第三回宝刀百炼生玄光。第二回第三回之间差八十多年。我刚才背这段是第三回，一开篇一下就转到五档栖霞的时候。所以这是金庸把张三丰等于当个符号放到里头，尤其后边写张三丰的太极拳。就讲张三丰创太极什么情况，怎么传给张无忌的这些其实在武功里面都是比较写实的。他不是像那些玄玄乎乎的东西。

历史上的张三丰著述丰富，主要作品有《大道论》、《玄要篇》、《无根树》、《打坐歌》、《玄机直讲》，著作先后被清代汪锡龄和李涵虚编辑成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》，其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称二十四首《无根树》丹词。

据历史记载，历史上张三丰活了212岁或者195岁。张三丰（1247或1264?1458），文始派传人，武当派祖师，传说生于南宋理宗淳佑七年（1247年）。名君实，字全一，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号，1264年出生于今福建邵武市和平镇坎下村，卒年1458.张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

这就是真实的张三丰。和武侠小说的张三丰有区别的。历史上真有张三丰这个人。

传说张三丰活了218 岁, 经历南宋一元朝一明朝