张兰认为“穷死不要饭，屈死不打官司”这句话很有道理，你认同吗？

首先，张兰是谁？

其次，要饭等同于乞讨么？如果一样，那穷死不要饭这句话，是这个张兰在批判佛祖释迦牟尼以及佛祖的僧团么？

最后，热点需要，质量也需要！

存在就有道理！

穷死不要饭，手伸出去的时候，什么尊严都没有了！

屈死不打官司，只要是打官司就是花钱的事情，最终的结果最多就是两败俱伤，而且伤的最重的还是自己！现在的法律保护的不是弱者，越是无赖越受保护！你去找老赖要钱老赖不给，你骂他、不让他出门，他报警、警察来了会警告你，全是你的错，什么人身攻击了、什么限制人身自由了！钱的事它们不管，只是让你走法律程序起诉他！接着就是漫长的官司，精力、物力、财力全都耗费进去了，最后的结果还是不还你钱！恨的你杀人的心都有了，还不能有过激的行为、言行，不然警察先把你收拾了！

说白了，打官司就是准备被一群大蚊子吸血的过程，钱不仅要不来，还又搭进去一大笔钱！张X说的“屈死不打官司”有道理，强取豪夺也罢、上当受骗也罢，就当是交了学费吧！再大的委屈自己想办法挺过去，因为要生存只能是把泪擦干！

在特定条件非常认同！人生在世活的就是要有尊严，在当今社会所谓＂穷死不要饭＂基本上不存在，即便是遭遇天灾人祸，即便是三親六故都不存在了，再说的严重一点，身体残疾！即使这样情况，国家有一套完整的救助体系。因此，在当下没有＂穷死不要饭＂一说，因为有国家兒底。当然，有少数地方官员不作为，则另当别论了。

关于＂屈死不打官司＂，我有条件的同意。如果说为了打一场官司可能搭上性命，我赞成不打这样的官司；假设为了打一场官司可能招来横祸，我也不赞成打这个官司；如果对方有很大的背景，想打赢官司是＂天方夜谭＂，自不量力，我仍然觉得宁肯屈死也不要打官司！因为为了这场打不赢的官司，代价大少不算什么，关键是没有＂赢＂的前提。因为你沒有这个能力，如能协商解决也不错！这么说，你不要尊严了吗？实话实说，在生命与尊严面前，首先要选择能活下来，有句俗话：留得青山在，不怕没柴烧！这是一种手段，静等时机，一但时机成熟，旧案重提，再打官司也不迟。

这里面充满着委屈求全，不要人格，不要脸面，没有原则的做法，似乎不妥！但我所说的是在万般无奈情况下的选择，我说的是现实，也可以说是为了＂以逸待劳＂等待＂翻身＂的时机。

张兰提出的问题，是思想更新的两种概念。常言说：忍一忍风平浪静，磨一磨海阔天空。大事化小，小事化了。没个人都有自控的定力，人间少了邪恶事，家安，社会会稳。天人合一，就是人自渡的层次境界。万法皆空，因果不空。官与民都在天地轮回规律之中。这是权力无法改变的定律。想通了，想明白了，思想平衡了。减少祸事在身的沾染与发生，家，国，都平安了。

穷死不要饭，为人都有恥，辱，心。自食其力是做人最基夲的想法，创造幸福，收获财富，是做人善与恶的检验，心装天下，忠于国家，报恩社会，定会丰衣足食，平安一生。祸事很少会发生在这样的人身上。自私心恶之人，为一时之利，昧着良心借题发挥，搞的国无宁日。这样的人，一生很难顺心如愿，种地无收，生意亏损，钱财流失，当官犯法。最终下场可悲可叹。人生难，难在不明因果，不知天地报应，不知定律金钱与权力都无法改变的。

规律的发展是救急不救贪，人生中会遇到急难的事，为了珍惜生命，暂时的委曲要求全，讨饭充饥也要保命，生命只有一次，生命是珍贵的。

有道理。

现在这个社会不像过去，想干活解决温饱都找不到地方，现在360行，拾破烂都是自食其力好不，还去要饭接受嗟来之食，一点不付出就想索取，为人所不耻。

屈死不打官司是说的流程繁琐，费时费钱还有可能败诉，所以受些委屈有时候比打官司还可行，当然需要对簿公堂的还是要坚持，要据理力争。