唐玄奘（602年-664年），是中国唐朝时期的著名佛教学者和翻译家，理论家、语文家。唐玄奘自幼聪明过人，十六岁便中秀才，后来对佛教发生兴趣，并决定亲自出使西天，从印度取回正式的佛经翻译。他历时17年，历经艰难险阻，终于成功地取回了大量佛经，完成了中印古典文化的交流和中华佛教的发展。 唐玄奘翻译的佛经有《大唐西域记》、《妙法莲华经》、《法华经》、《华严经》等。他对佛教律宗的研究也颇具成就，著有《四分律》、《大衍经》、《沙门规》等。 唐玄奘对佛教的传播和翻译做出了卓越的贡献，也为中印文化交流建立了重要的桥梁。他不仅是一位伟大的学者，也是一位有远见、睿智、勇敢、富有人格魅力的伟人，被誉为“文化使者”、“佛教宗师”。

相对于在佛教的贡献和佛经的造诣，作为文化使者出使西天的唐玄奘在中国历史留下深远的影响：

1. 丰富了中国佛教文化：唐玄奘带回了大量佛教经典，这些经典对中国佛教文化的发展、佛教理论的深化、佛教在中国的传播，都有着非常重要的影响。

2. 推进了中印文化交流：唐玄奘的出使使中国与印度之间的文化交流达到了空前的高峰，对中印两国文化的互相了解、互相借鉴等方面都产生了深远的影响。

3. 促进了唐朝的繁荣发展：唐玄奘出使西天期间，带回了大量的珠宝、艺术品和科技，这些都对唐朝的经济和文化的繁荣发展做出了积极贡献。

4. 深化了唐朝与周边国家的关系：唐玄奘出使西天期间，经过了印度、波斯、阿拉伯等国家，使得唐朝与周边国家的政治和经济联系更加紧密，有利于唐朝在国际舞台上更加繁荣昌盛。

受吴承恩《西游记》及以《西游记》为题材的影视作品的影响，唐玄奘的故事在中国可谓家喻户晓。就算放到世界范围内，唐僧的故事也享有极高的知名度。

因受艺术作品的局限影响，大多数人所知的仅为神话故事中的玄奘。历史上真实的玄奘与神话还是有着很大的分别。现在，就让我们通过史料记载，对比《西游记》原著小说，对这位旷古绝今的高僧生平进行浅显的了解。

《西游记》讲述唐初玄奘前往印度取经的故事，与史实与着本质的区别。区别首先体现在玄奘的出身上。历史上的玄奘，俗家名陈袆，祖籍陈留（今属河南开封一带）。陈袆高祖陈湛，官至北魏清河太守；曾祖陈钦，曾任北魏上党太守、征东将军，爵位南阳郡开国公；祖父陈康，最风光时任北齐礼部侍郎；父陈慧，做过陈留、江陵县令——祖上门楣可谓风光至极。玄奘幼年失去双亲，随其二哥到洛阳净土寺出家，十三岁时得到大理寺卿郑善果的器重，被破格录用。小说中的玄奘出身由来，相信大家在荧幕之上已经“复习”过很多次，此处不再赘述。

区别之二，在于取经的目的。

《西游记》描绘的西天取经，一则是如来传经，二则是破灭唐帝心魔，可说唐僧前往西天，一来是为帝王分忧，二来谋求己身“修成正果”，所扮演的角色，实在是一个传经、取经的“使者僧”。妖怪食唐僧肉而长生不老则更像是一个逆向的夺宝冒险故事，齐天大圣等强力打手的加盟，则更丰厚了小说的故事性、趣味性——其实已经完全背离了历史的路子。历史上，玄奘之行，到印度取经，是周游天下，遍寻名僧以求师，是玄奘在大量研究佛学经典上的求索之路，“遗教东流，六百馀祀，……大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭争论，凡数百年。率土怀疑，莫有匠决。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是为了解决中土佛教存疑、争议而行进。小说中唐僧西行，实是诸方推动的结果，有观音点化，佛祖鼓励，有皇帝需求，而历史上玄奘西行，则完全是个人自觉的行为，两相对比，小说中唐僧虽是善行代表，却不及玄奘普渡、求索的志向。

从返程来看，小说中的唐僧已经走上人生巅峰，肉身成佛，回归东土轻而易举，回国之际甚至有皇帝前来迎接，而玄奘的返程，却要比西行还要困难了许多，至少他带回来的经书，不是没有重量的。

自贞观元年（公元627年）八月始往西行，至贞观十五年（公元641年）起返程，再到贞观十九年（公元645年）回到长安，前后共达十九年。奔波劳碌，已经使得玄奘在身体素质上大为下降。

公元664年，玄奘仅因摔了一跤，虽是极轻微的擦伤，却仅六日便与世长辞，与小说实是完全相反的结局。

玄奘在回归长安后至其辞世前夕，前后长达十九年都投身于佛经的翻译。

《西游记》里的唐僧，眉清目秀，遇见妖怪有时是非不分。

历史上真实的唐僧，是什么样子呢？

我是三少，为你答疑解惑。

少年的玄奘是佛学天才

玄奘，原名陈祎，法名“玄奘“，后世人们尊称他为“三藏法师”，俗称“唐僧”。 与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

唐僧是东汉名臣的后裔，曾祖父，祖父，父亲都是朝廷为官。用现代的话来说，就是“官二代”。

父亲陈惠，早年曾任湖北江陵的县官。因为为人为官品行端正，深受百姓的喜欢。隋朝灭亡后，喜欢做学问的陈惠，干脆以有病为由，隐居在乡间，潜心修学，博览经书。

公元602年，唐僧出生。

唐僧是陈惠的第四个儿子，受父亲的影响 ，他和二哥陈素都热爱佛学。

8岁的时候，唐僧和哥哥一起听父亲讲《孝经·曾子避席》。当父亲讲到，曾子起身毕恭毕敬回答孔子提问时，唐僧马上从椅子上站起来，整理好衣襟，站到边上听。

父亲大为不解，吃惊地问：“为什么这样？”

唐僧说：“曾子听老师讲课都要整襟而起，我咋能不起来呢？”

父亲激动说：“孺子可教也！”

就这样，在父亲的影响下，唐僧和他的哥哥对佛学产生了浓厚的兴趣。

两年后，父亲去世。唐僧到洛阳去找二哥，继续学习佛法。这时候的陈素已经在洛阳净土寺出家多年，法号“长捷法师”。

有一年，隋朝王室要在洛阳剃度27名僧人。玄奘因为年龄小没有通过，他就在度僧活动的现场耍赖不走，被考官郑善果发现。

郑问他要干什么，唐僧说：“想出家！”

郑善果惊奇地，说：“你一个小孩子家，为什么要出家？”

唐僧回答：“继承如来的事业，光大佛教理论！”

郑善果很感动！他说：“此子若得度，必能弘扬佛门的教化，成为伟大的人物。”

唐僧继承父亲的传统，潜心学习，又有佛学的天份。在他出家的第一年，唐僧就表现出了非同寻常的优秀，所有的经文教义，听过一遍，稍加整理，他就能将师父所讲内容发挥解析出来！

从此，13岁的唐僧开始慢慢地名气远扬。

玄奘为什么要去西天取经?

唐僧去取经的西天，就是今天的印度，当时叫天竺。取经的终点站，是天竺国国王舍城外的那烂陀寺。

13岁的那年，唐僧正式在洛阳净土寺出家，法名玄奘。出家后的唐僧，开始在寺院中学习。六年过后，对佛学痴迷的唐僧，再也不满足于在这个寺庙里学习了，他开始到各处游历。

在这些不断的学习过程中，他发现对同一经典佛学的诠释，整个佛教界都存在着很大的差异。也许不同阶层，不同地位，不同时期，都会有很大的歧义。

唐僧明白：这种现象非常不利于佛教的发展！

公元626年，唐僧在长安遇到波罗颇密多罗。这是一位来至印度的僧人，是印度纳兰陀寺权威佛学家戒贤的弟子，能记诵大小乘经典十万颂。当时，大唐的所有僧人修行的都是“小乘佛法”，对“大乘佛法”无人问津。

唐僧当即登门向这位印度高僧请教，听波罗颇密多罗说，他的老师戒贤深谙百家佛学，并且正在纳兰陀寺讲学。于是，唐僧就决定西行，直探佛学原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想。

其实，在这之前，东晋名僧法显于公元399年，经西域至天竺，游历30余国。收集了大批梵文经典，历时14年，留下的杰作《佛国记》。

法显的事迹，让唐僧本来早就心生向往。这次遇到印度高僧，更激起了他的决心。

唐僧出发的时候，是贞观元年（公元627年），那时候唐朝还没有解决西域的问题。所以， 唐僧在向唐太宗说明自己要去西天取经时，唐太宗李世民并没有准许。

无奈，他只有偷偷地出去。

玄奘西天取经的意义

公元627年，即贞观元年。27岁的唐僧“冒越宪章，私往天竺”。

他最开始是混杂在一群流民中，前往心中的圣地。但是，大都数时间，都是孤身一人！

西行之路，也绝不是《西游记》里天天碰不完的艳遇，而是异常艰苦和凶险。大漠、戈壁，甚至毒蛇，猛兽，还有随时降临的危险，都让漫漫长路有说不出的艰难。

“誓愿不求得大法，誓不东归一步！”孤身一人的唐僧，历经千辛万苦，终于到达了目的地天竺。

天竺的那烂陀寺，是印度的佛教中心。唐僧拜于戒贤法师，跟他学习佛法。

戒贤法师学问高深，深受众人推崇，是寺里的大长老。在学习期间，他们对这个不远万里来印度学习的大唐高僧十分尊崇，因此，唐僧在这里受到了极高的待遇。

西行5万里，历时17年，唐僧到印度取到真经。他学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。后来并l长期从事翻译佛经的工作，一生译经1335卷。

他踏遍印度各地，他的无我无人无众生无寿者相，不畏生死的思想与精神，已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

他被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者！

玄奘取经回来之后

公元645年，即贞观十九年，唐僧取经归来。

本来，唐僧是在唐太宗没有准许的情况下是偷偷出去的，回来后却受到了唐太宗的热烈欢迎，并且受到了重用。

因为唐僧带回了一本书《大唐西域记》，这本书共十二卷。记载了他亲身经历的110个国家，和传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等等。

这本书以及唐僧西行的经历，对于正在开发西域的唐太宗，有非常好的帮助和作用。

不过，唐僧翻译了数千卷的佛经，后世几乎无人问津。他辛辛苦苦创立的法相宗，也并没有如他所愿，成为佛教之首。其原因主要是：这些经学文字晦涩难懂，或者也与当时的社会历史有很大的关系。

在唐朝前期，佛学是贵族或读书人的信仰。北宋末，读书人开始较少关注佛教，佛教由贵族的宗教变成了草根的宗教。草根，恐怕连饭都吃不饱，哪有那么多精力真正关心这写难懂的经学呢。

结束语：

关于唐僧的故事，远远不止这些

因为

唐僧，是中华历史的一个永不退色的传奇

唐僧取经的故事在中国民间几乎是家喻户晓。故事虽然并非全是真事，但唐朝确实有个叫玄奘的和尚，佛号三藏法师，俗称唐僧，曾不远万里到佛国印度去取经。

玄奘原名陈祎，公元602年出生今河南郾师县。由于家中贫穷，13岁便出家当了和尚，开始钻研佛经。他非常好学，经常到各地向高僧求教。公元623年，他来到长安拜师，听说古印度（天竺）的那烂陀寺有位成贤法师，精通各派佛学学说，于是决心到佛教发源地——印度去学习、取经。

公元627年，玄奘不顾洪荒出玉门关西进，抱着“求学”的心愿，横穿400公里大沙漠。途中，他失手洒掉了最后一皮囊水，但仍然继续西进，走了五天四夜，滴水沒进。他一路上历尽千辛万苦，冒着生命危险，走了2万多公里，经过中亚和阿富汗、巴基斯坦，用了4年多时间终于到达了古印度摩揭陀国的那烂陀寺。玄奘在那里向成贤法师等人学习佛学理论。两年后，他又到各地去游历，先后到达100多个国家，参加过很多佛学辩论会，沒有人能驳倒他，因而名震印度。戒日王在曲女城开18天大会，玄奘的两部佛学著作被奉为“大乘天”和“解脱天”，沒有一个人提出质问。

玄奘在印度游学17年，于公元645年回到长安，带回梵文经657部，受到唐太宗李世民赞赏和推崇。玄奘在长安慈恩寺专心译经，费时19年，译出75部，计1335卷。这些佛经的原本在印度已经失传，玄奘的译本就城研究古代印度文化的重要史料。他还把老子的《道德经》译成梵文，介绍给古印度。玄奘所写的《大唐西域记》一书，记载了他西行取经的见闻，介绍了沿途各国的历史沿革、风土人情、宗教信仰、地理山川、物产生活等情况。这部书近百年来被译为多国文字，很受研究者的青睐。

公元664年，玄奘因积劳成疾，不幸病逝。他对促进中国同印度半岛各国的文化交流，对世界文化的发展都作出了不可磨灭的贡献。

【大唐西域记】简称《西域记》，亦称《西域行传》、《玄奘行传》、《玄奘别传》等。由唐玄奘口述，弟子辩机编，凡十二卷。该书记述了唐玄奘求经印度过程中，历经一百一十国和传闻得知的二十八个城邦、地区和国家的情况，对各国位置、佛教古迹、历史传闻、人物传记、佛教情况，从及山川地形、风土习俗、物产气候等情况均有详细的描述。是研究古代印度、尼泊尔、斯里兰卡及中亚史地的重要文献。十九世纪译成法、英文体，二十世纪又有英文重译本问世。日本人作过注释。清代丁谦著有《大唐西域记考证》。

历史上的玄奘与《西游记》中的唐僧其实差别还是很大的，为人是否啰嗦不得而知，但是从一路西行到印度求真经这份勇气和胆识就可得知他不是一个婆婆妈妈优柔寡断的人。相反，即使是放到现代社会也是一个果敢的勇士。此外据传他也是个早慧儿童且学霸型人物，以下就列举一些事例来看看。

在净土寺剃度出家的陈袆法名玄奘，虽然年纪小（13岁左右剃度，且唐朝的僧人考试难度高，他的年龄也不符，算是破格录取），但却表现出惊人的天赋，很快在洛阳的佛学圈里声名鹊起。此后他又因战乱到过长安和四川，并在21岁时受“具足戒”，即完全具备僧人的资格和条件，由此也取得了传经授徒、独立开学的资格。除了天赋外，玄奘还充分体现出好学的精神，他如饥似渴地学习佛典，四川的著名高僧道基法师曾评价他说“未见少年神悟若斯人”。

玄奘既不是《西游记》里描写的“奉旨取经”，也不是唐太宗的御弟。一路上最大的困难是偷渡的风险和恶劣的自然环境。比如偷渡，玄奘刚到凉州，其出国求法的消息就传到都督李大亮那里，李立即派人找来玄奘，要求他打消西去的念头，强令其东还长安。其后怕他继续西行，还发出“有僧字玄奘，欲入西蕃；所在州县，宜严候捉”的通缉令。而唐朝的法律非常严厉，偷渡国境是死罪，而协助偷渡者也将一并处死。没有“护照”的玄奘只能绕过玉门关，唯一的选择就是穿越边关五烽。这期间，先要经过八十余里的沙漠，他孤身一人循着白骨和马粪前行，经过艰苦的跋涉，终于到达五烽中的第一烽——白墩子。因担心被官兵发现，他白天藏身在沙沟里，到晚上才爬出，悄悄来到水源旁取水。之后差点被射杀，但是他求真经的虔诚与意志感动了边检，最后放行。

此外，关于他西行的故事还有很多，无一不体现出他的勇敢以及意志坚定等等过人品质。