《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢？

现代科学本质只有一个本质是无形的、本质是能、能动是意、量体现、量是正负粒子随意而动成就宇宙万物、这是最确切的解释。单从物质上讲不清宇宙规律、这里所说的能是指本质本源，神是万能的因为神貝备万有、因为量是能派生的、粒子无量无计、一滴水是多少分子构成的这个地球是多少分子构成的。人的身体又是由多少分子组成的、无法计算、生物电粒子是高能量粒子、信息是意识都是能动的体现、所以到了本质本原这里就归一、能是一、是宇宙主体、就是宗教中讲的唯一真神、也是人的生命本质、真我灵魂、这是用现代生命科学可以认识的、只是人看不见另外空间真体的存在。所以人讲不清我是谁，但人都会把我与能合为一体、我能行、我能做到、但人从来不知我是谁、这就是人类之迷！返本归真、找到真我就破迷！

出题者不知出处乱出题，头条平台盛情难得，又犯不严格审题之嫌，邀请回答。

问题中的：一生二，二生三，三生万物：是出自老子的《道德经》第四十三章，是老子的宇宙生成论，而并不是出于《易经》。

老子是道家，他的一生二，二生三，三生万物的理论过程，并不是把这几个数学看作具体的真实数字，也不是把它当作事物的具体数量。他是用来表示：道：生万物的过程，以简单到复杂的过程。

溥易经，书中有同工异曲的妙言：大极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。《道德经》的一生二，二生三，三生万物，是从易经的本体论理中，再次呈现出两者的思想共同点。

《道德经》的全书之旨，可以用两句话概括，一：治国主于无为。二：求胜敌当以卑弱自处而己。＜在此不详论＞老子认为一切社会现象皆有自然之律，顺其自然，而不可违逆自然。与现代研究自然科学之视于自然现象相同，彼其视自然之力，至大而不可抗也。

《道德经》的宗旨，言论似于形而上学的唯心论。看文词的确很精，但是只有比量，没有现量，不能用现代科学用实地证明出来。只能说它只是精美的美章而己，并不是学问，只是博览于经于理，却没有实质的表现。

《道德经》文中都是用极为混统的话言之，这种言语是最容易言过其实，不能详叙事实。也未免流于臆测妄断，直接研究更容易流入，产生泯混之意难言。

种子是一，

发芽