我们宁愿相信找到了。

为什么？

首先从感情上讲，毕竟是叔侄二人的恩恩怨怨，就算是帝王之家，和普通百姓的爱恨情仇又有何区别？

建文帝朱允炆的父亲，也就是明太祖朱元璋的嫡长子，朱标，其实是一位很有能力的太子，自幼师从饱学大儒宋濂，同时朱元璋又为其配备了堪称豪华的辅佐阵容：李善长，左丞相兼太子少师，徐达，右丞相兼太子少傅，常遇春，中书平章录军国重事兼太子少保，冯胜，右都督兼右詹事......如此一堆猛人，外加还有相当数量的文臣武将奉命辅佐在侧，加之其又长期伴随父亲朱元璋左右，如此熏陶之下，无论是治国理念还是驭臣之法，亦或是神秘莫测的帝王心术，想必都已被朱标熟谙在心。

可以这么说，如果太子朱标不是英年早逝，燕王朱棣就算有“清君侧”之心，也绝不会有“清君侧”之实。毕竟二者的力量悬殊实在太大，以卵击石绝对不是上上之选。

但换到建文帝朱允炆身上，情况就反转了。

先说削藩。建文帝朱允炆登基后的头等大事，便是将目光瞄准了镇守边塞的叔叔们，而燕王朱棣更是其重点关注对象。据史料记载，尽管朱标和朱棣的关系甚好，但朱允炆对这位叔叔貌似很不感冒，甚至在当皇太孙的时候就公然向朱元璋表达过这种担心。待其登基后便迫不及待的开始动手，就算刨除对皇权帝位的担忧，也足见叔侄二人的交恶之深。

再说打仗。在燕王朱棣决议起兵南下后，尽管建文帝朱允炆喊出“勿使朕负杀叔之名”，但行军用兵，哪一次不是刀刀见血，尤其是靖难初期，朱棣率兵几次陷于不测之地，所以这句话的“含金量”到底有多少，也就是见仁见智了。

于是乎，南京城破，建文失踪，叔侄之间的一桩生死悬案，就此进入另一幕。

燕王朱棣惊奇或者说是惊恐的发现，在重重建文帝，朱允炆，失踪了。

从此一桩心事，就此萦绕在朱棣也就是后来的永乐皇帝心中，整整十六年。

当然，已经成功登基的朱棣也没有闲着，而是兵分两路，按照传闻所说，一方面派郑和出水路，去海外搜寻建文帝的下落，另一方面则是派一重臣胡濙，以寻访仙人的名义，游历祖国的名山大川，“顺便”打听自己最关心的这件事情。

功夫不负有心人，终于在十六年后的一天深夜，背负秘密使命的胡濙，突然进京了。

永乐二十一年（1423年）深夜，尽管朱棣已经就寝，但听说胡濙到来，立即召见。胡濙也不负圣心，二人一直密探至漏下四鼓。尽管谈话内容无从得知，但自此之后，已贵为天子的朱棣再没有询问过侄子朱允炆的下落，半年之后，朱棣病逝于榆木川......

因此，我们有理由相信，建文帝朱允炆，找到了，但就像传闻中的那样，早已看透世事，不再留恋红尘......

假设没有这一桩桩，一件件，叔侄二人和老百姓一般，爱恨情仇就在一笑之间，抑或是像后来杨慎在《临江仙》中写的那样：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，该多好。

只是，历史，从来没有假设。‘’

找到了，这个《明史》里有明确的记载。

这份记载见于《明史·胡濙传》：

帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。

也就是说，永乐二十一年（1423年）朱棣北伐，去打阿鲁台，大军驻扎在宣府的时候，

专门负责在海内找寻建文帝下落的胡濙请见。

而已经睡着的朱棣一听是胡濙来见，

觉也不睡了，赶紧起床召见胡濙。

可见朱允炆的下落一直是放在朱棣心中的头等大事。

并且，两人一直谈到“漏下四鼓”也就是后半夜两点左右，胡濙才告辞出来。

如果没有找到建文帝的话，朱棣不会“疑始释”。

您先别着急说《明史》是清朝人所写，所以可信度比较低。

不过，《明史》确实有从《明史稿》向《明史》过渡这么一个过程。

而且，关于朱允炆的生死，第一版的《明史稿》和《明史》也确实不一样。

《明史》从确定朱允炆已经殉国，到朱允炆有可能出逃的变化及其原因。

咱们熟悉的《明史》是张廷玉主编的版本。

其实在这之前，《明史》的总裁官是康熙年间的王鸿绪。

只不过，中间发生了些事情，王鸿绪在康熙四十八年被贬官的时候，

把《明史》的书稿悄没声地带回了家里。

成稿之后，献给了康熙，王鸿绪也因此再次被起复。

这就是所谓的《明史稿》。

这一版本的明史，对建文帝生死的描述很简单而斩钉截铁。

就是李景隆打开了南京城的金川门，迎接了燕王朱棣，

得知消息的宫中随即起火，建文帝和马皇后“崩”。

那为什么最终版的《明史》又变成了“帝不知所终呢”？

甚至还对细节进行了描述：

燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之

也就是说，这次明史的修订，给出了燕王朱棣也可能知道火中的尸体有可能并不是建文帝朱允炆这种说法。

接下来的描述更是有传奇色彩：

或云帝由地道出亡。

就是说，有种说法是建文帝朱允炆从宫中的地道逃跑了。

为什么两个版本的《明史》差距这么大？

看看两个版本的明史成书的时间，我们就知道了。

第一个版本的明史完书于康熙年间，那时清人刚刚入关不久。

顺治帝刚入关的时候，甚至还有前明的五个割据政权。

到吴三桂杀死永历帝之后，前明的割据政权没有了，

那怎么办？总得师出有名吧？

于是就有了朱三太子。

朱三太子影视化形象

康熙年间，有十多起打着“朱三太子”的旗号反清复明的案件。

所以，此时的《明史》编纂者王鸿绪，应该是为清朝的统治服务，

用朱允炆确实在南京城破的时候已经驾崩这样的前明故事，

来告诉那些尚且心怀前明的人，

明朝，已经亡了，明王室没人了，别再折腾了。

第二版的《明史》则是在乾隆年间开始重新修订。

此时清朝入关已久，统治趋于稳定。

所以，乾隆本人甚至亲自下诏：

宋太祖之斧声烛影、明惠宗逊国出亡等事，异说滋多，尤当剖晰是非，以昭定论。

那么，清朝人又是根据什么知道建文帝之生死有可疑之处呢？

这当然是根据前明的史料得来的。

明朝人自己对建文帝的生死和之后的下落，

态度也有着很大的变化。

明史中特殊的名词：革除年间。

咱们都知道朱棣攻下南京城之后，

直接下令取消建文帝的年号，改当年为洪武三十五年。

也就是说朱元璋的洪武三十一年又被朱棣人为续了四年的寿命。

建文朝的事就等于在当时的明史中没了。

在朱棣一朝中，称呼建文帝直接以名字“朱允炆”呼之。

这在连写个文章起个名都要避讳君王名字的时代，可以说是对建文帝的公开羞辱。

那提到建文朝该怎么办呢，

这段时期，被记载为一个特殊的名词：革除年间。

但是，朱棣不让别人讨论朱允炆的事，他自己对朱允炆的下落确实是很关心的。

之所以让咱们后人感觉到迷雾重重各种猜测。

是因为朱棣虽然很关切这件事，却又不能让纪纲等人明目张胆地搜山寻海去找建文帝。

因为首先是他的“靖难之役”这个“靖难”本身就站不住脚。

朱允炆又是朱元璋自己指定的继承人，说来说去朱棣都难逃篡逆之名。

那就只能让建文帝“崩”，然后自己再悄悄去找他。

至少得比那些建文遗臣要更早地找到他，免得被那些人利用来动摇他的统治。

于是，我们在《明史·姚广孝传》就看到了僧道衍临终时要求释放僧溥洽的故事。

姚广孝在永乐十六年，感觉自己命不久矣。

于是从南京赶到北京觐见朱棣。

君臣相见，“语甚欢”，

朱棣还赐给姚广孝一个金唾壶，大概就是一个铜痰盂吧。

朱棣问姚广孝还有什么要求。

姚广孝说：僧溥洽已经关押很久了，请您放了他吧。

朱棣的主录僧是姚广孝，

而朱允炆的主录僧就是这位溥洽。

都是当年朱元璋安排到自己的子孙身边的僧人。

而当年就有传闻说，朱允炆是剃秃了头，伪装成僧人逃跑的。

溥洽就是知情者，而且朱允炆还曾在溥洽处藏匿了一段时间。

所以朱棣在当年就找了个借口，把溥洽关押了起来。

这一关，就是十几年过去了。

这次姚广孝为溥洽求情，

所谓人之将死其言也善，

朱棣就答应了他的请求，释放了溥洽。

姚广孝心愿已了，不久就去世了。

关于朱允炆化妆成僧人逃走，正德年间的礼部右侍郎黄佐所著《革除遗事节本》中有述：

说建文帝刚刚出生的时候，朱元璋看这孩子“顶颅颇偏”，

就是朱允炆头型不太正。

所以朱元璋认为这孩子未来估计难得善终。

就给朱允炆准备了全套的剃发工具放到一个盒子里。

并对朱允炆说：你一定会遇到跨不过去的坎，到时候，就打开这个盒子吧。

所以，朱允炆在南京城破的时候，就伪作僧人逃跑了。

这个记载，在影视剧《大明风华》展示过。

这份记载值得注意的有一点，那就是对建文帝的称呼，

已经改成了建文君。

这事多亏了明仁宗朱高炽。

朱高炽虽然在位不足一年，但是他在撰写《大明神功圣德碑》的时候，

把建文帝的称呼，由直呼朱允炆改成了建文君。

朱棣主持修撰的《奉天靖难记》中一直把建文君臣称呼为“贼”，

朱高炽则改了一个比较中性客观的称呼：敌。

并且，大赦建文遗臣，给还田地。

还给方孝孺正了名，称呼其为“忠臣”。

但也不好太驳老爹朱棣的面子，用的理由是：

方孝孺辈皆忠臣，宜有传。不书则何以示劝？

意思是，之所以要给方孝孺等正名并立传是为了警诫后人。

免得后世子孙再犯同样的错误。

前人栽树后人乘凉，

仁宗朱高炽这一改口。

朱棣亲自选的“好太孙”，明宣宗朱瞻基就好办了。

朱瞻基主政期间修撰的《太宗实录》，就把朱允炆的称呼改为了：“建文君”。

这样，在官修史上，朱允炆算是恢复了身份。

但是年号还是没有，实录更是别想，宣宗的步子不敢迈得这么大。

毕竟，涉及朱棣是否得位不正的问题。

所以，从正德年间开始，民间所修的私史，

对建文期间的事情才开始慢慢地有了记载。

对建文帝的去向，也就有了多种说法。

当然，最盛行的就是建文帝化妆成僧人逃跑。

以至于正统五年，也就是明英宗朱祁镇在位期间，

竟然有个叫杨行祥的人打扮成高僧的样子冒充建文帝。

可见，建文剃发为僧一说，在民间至为盛行。

而明神宗万历皇帝继位之初给建文帝诸臣正名的诏书则更引发了各种说法。

万历继位的第二个月，上谕：

革除间被罪诸臣，忠于所事，甘蹈刑戮，有死无二，皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士。

这下子不得了，万历一松口，

《万历野获编》所记载的《传信录》竟然有了明宣宗朱瞻基是朱允炆的儿子这样的说法。

民间野史的说法繁杂的由来，正是由于万历年间彻底放宽了对建文帝诸事的限制。

万历二十三年，万历皇帝直接下诏：

恢复建文年间的年号，但是建文帝的事，不单独列本纪，而是附在朱元璋本纪的后面。

解决朱棣子孙朱棣得位不正心结的人，

是万历年间的礼科给事中杨天民。

他在奏折中是这样说的：

成祖之嗣服也以戡乱，建文之出亡也以逊国。《明神宗实录》

就是说，成祖靖难师出有名，而建文帝是觉得自己确实干不了大明的明君，所以“逊让”了。

这把钥匙终于打开了朱棣身上的那道锁。

杨天民的奏折，

同时也说明了明朝的官修史，在万历年间，已经不避讳谈到建文帝当年生死未知，

“出亡”也是一种可能。

所以，清人最终版的《明史》，是有据可查的，对建文帝下落的描述，应该是可信的。

也就是说，《明史·胡濙传》的记载是可信的。

朱棣在永乐二十一年已经知道了建文帝的下落。

永乐二十二年朱棣在征伐完阿鲁台回军的途中驾崩。

换句话说，咱们可以根据明史的记载，说朱棣在死之前找到了建文帝，

至少是知道了建文帝的下落。

我们有理由相信朱棣临终前知道了建文帝朱允炆的下落。

朱棣继位后，因为皇位是从侄子手里抢来的，建文帝的神秘消失总是让他心里不踏实。于是朱棣派出两路人马去寻找朱允炆。

一路人马是大家熟知的郑和，借着与沿海各国通商的高大上旗号，暗地从海路寻找朱允炆；另一路只有孤独的一个人——胡瀅，借着替朱棣寻访张三丰的名义，四处探查朱允炆下落。

很明显，郑和一行没有探查到朱允炆的蛛丝马迹，而胡瀅呢？在没有找到朱允炆之前，他是不可能回到朝中的，他十分清楚自己的命运，要么找到朱允炆，要么找到自己死去。

胡瀅先是辛苦找了十几年，连母亲去世都没有回家探望，结果一无所获。朱棣对他也不错，将他召回还破格提拔，结果三年后朱棣命令他出巡江浙一带，其实就是再次寻找朱允炆。

转眼近二十年过去了，朱允炆音讯全无，朱棣也失望了。永乐二十一年的深夜，远征途中的朱棣正在睡觉，胡瀅却回来了，两人密聊了很长时间，内容谁都不知道，但肯定和朱允炆的下落有关。

朱允炆的下落至今仍然是个谜，但很明显，朱棣确切知道了他的下落，压在朱棣身上沉甸甸的负担消失了，他再也不纠结此事，全身心投入对蒙古的征讨，一年后，朱棣病逝于征途。

让我们来大胆推测一下朱允炆的下落。

朱允炆肯定没死，不然朱棣也不会四处寻找他，当年宫殿大火里面的焦尸无法骗过精明的朱棣，那么，朱允炆这么多年一直藏在哪里呢？

朱允炆极有可能是被姚广孝藏在了自己的封地里。姚广孝是个神奇的人物，一生为了造反而造反，没有其它的追求，等到朱棣登上皇位之后便抽身而去，继续当自己的和尚。

姚广孝拒绝了朱棣的各种封赏，只在临终前向朱棣提出请求，释放浦洽。浦洽是朱允炆的主录僧，据传是他帮助朱允炆逃跑的，所以他极有可能知道朱允炆的下落。

但无论朱棣怎样逼迫浦洽，他都未置一词。姚广孝在临终前请求朱棣释放浦洽，其实隐含了另一层意思：“别再关着浦洽了，别再寻找朱允炆的下落了，朱允炆就是被我藏起来了，他不会再对你构成任何威胁。”

也许朱棣读懂了姚广孝的意思，也许他压根没听懂昔日好友的忠告。

有理由相信，胡瀅跟朱棣密谈时朱允炆还活着，因为他如果死了的话很难辨别身份，会二度成为谜案，没有确切证据胡瀅是不会亲自去找朱棣的。

而朱棣知道了朱允炆的下落后会采取什么措施呢？虽然大家认为朱棣性格狂躁，一言不合就灭人十族，但他真不是个杀人狂，他杀的全部都是反对他的人，那些从一开始就忠心耿耿跟朱棣靖难的人，全部得到了善终。

其实我觉得，朱棣知道朱允炆的下落后，会派人杀掉他。虽然朱棣有能力镇住朱允炆，但为了子孙后代能够坐稳这个皇位，朱棣对朱允炆一定毫不留情，这就是政治斗争的残酷。

以上都仅仅是本人的推论而已。

个人认为比较合理的是授意心腹之人在城破时趁乱一把火烧了朱允炆所在的宫殿，这是最好的方法，否则活捉了相见了朱棣如何面对这个皇帝侄子，不论是杀是留朱棣都不会好过，所以趁乱一把火点了是最好的，之所以后来寻找朱允炆就是做给天下人看的，毕竟弑君可不是什么好名声，会动摇统治根基，说朱允炆失踪就摆脱了弑君的名声，也给建文一朝人留个念想

应该找到了 历史上他派大臣找了十年 一日该大臣晚上连夜求见朱棣 两人谈了一晚 应该找到建文了 郑和下西洋也是为了找到建文