《道德经》中“反者道之动”怎样理解？

《道德经》被誉为“万经之王”，五千余字，可谓字字珠玑，博大精深。2022年，润泽园的同学们一起学习《道德经与创新思维》课程，打开众妙之门。

今天，让我们重温《道德经》中10条颠覆式创新的心法：

01 学会做减法

《道德经》第22章：“少则得，多则惑。”

我们常说“大道至简”，反过来就是“小道至繁”。跟孩子讲道理，有时候讲得越多孩子跑开得越远；企业中，规章制度越繁琐，员工践行程度反而越低。这就是“多则惑”。

因此，要学会做减法，不断去除纷繁的枝蔓，才能看到事物的本质，找到那条直指人心的关键路径。依道而行，才会有简约，集中精力打透一个点，才会有“少则得”。

02 心是道的源泉

《道德经》第42章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道的源泉是什么？就是心。我们后退半步，就会发现所有的中华经典在最关键之处都是在揭示心的奥妙。就像一只手的五个手指分别代表不同的学术、思想、门派、路径等等，五个手指合起来就是一只手，手背后是一个人。

因此，“身之主宰便是心”，这颗心就是中华文化的核心密码，抓住了这颗心，我们就可以从容地走入各个经典，去探寻其背后的精髓。

03 建设自己的橐龠场

《道德经》第5章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”

天地之间就像一个巨大的风箱，中间的风是看不见摸不着但又真实存在的一种能量。人与人之间也会形成这样一个能量场，它可以良善而持久，也可以充满冲突，只看你如何去建设它。

我们处于自己能量场的中央，这是我们人生真正的舞台。能量场的好坏就是我们自己格局境界的折射，只有不断学习建设自己，才能使我们的能量场更加持久、良善，充满温暖、关爱。

04 去除余食赘行

《道德经》第48章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

“为学”是在事上做。我们学习越来越多的知识、经验，是为了方便开展各方面的工作，“君子不器”，这个过程就叫做“为学日益”。

“为道”是指在心上的功夫。不断去减除心上的不明和贪欲，去除余食赘行，这样在心上的成就才是真正的成就。所以说，“为道日损，损之又损，以至于无为”，“无为”就是无妄为，不要忘乎所以。“无为而无不为”，没有这些妄为、妄想，那么事情才可能依道而行，成就人生的目标和理想。

05 成功的路上并不拥挤

《道德经》第53章：“大道甚夷，而民好径。”

“径”就是小路、小道。什么叫小道呢？比如有的父母，从小教育孩子要好好念书，目的是为了将来能找一个“钱多事少离家近”的工作，这就是把孩子引到了小道上。小道看起来是一条捷径，看起来能让我们占到便宜，但是长期来看，孩子如果在年轻的时候就贪图安逸，没有练就一身硬功夫，日后如何在复杂的社会中发展行走呢？

人生的大道原本如此宽敞，成功的路上并不拥挤，但是许多人却愿意挤在小道上。因此，我们只有不断提升自己的格局境界，才能为自己、为儿女打开一片新的天空。

06 只有一颗心

《道德经》第63章：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”

有的人自诩自己可以做大事，“成大事者不拘小节”，因此小事就可以马马虎虎地做。

但是真的如此吗？我们发现，在各个领域取得了非凡成就的那些人，能做大事，同时只要小事落到他们手里，一样都能做到卓越甚至极致。而小事做不好却可以成就大事的人，却寥寥无几。

为什么呢？因为我们只有一颗心。越是做大事的人，心越缜密，如果小事都不能做好，遇到大事只会出现更大的纰漏，这就是“天下大事，必作于细”。

07 把鲜花与掌声留给他人

《道德经》第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”

把这“三宝”呵护好，整个人生就有了哲学护航。

“慈”，哪怕是一位瘦弱的母亲，为了保护自己的孩子，都会迸发出巨大的力量，这就是“慈故能勇”。

“俭”，俭是对万事万物的一份珍重和关爱。

“不敢为天下先”，不去争抢别人的光芒，把更多的机会、鲜花与掌声留给他人，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

这三条人生哲学，看起来不是积极有为，但是因为依道而行，顺流而下，反而可以让我们航行得更远。

08 道在低处

《道德经》第8章：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”

楚汉相争之时，刘邦能够托起张良、韩信、萧何，是因为刘邦的格局境界远远超过这几位当时的贤者，他内心的力量远远超过这三人的总和，所以他才能驾驭那么大的局面。

所以，道在低处。当我们在低处托起他人时，才是我们最有力量的时候，因为我们双脚踏在大地上，我们的力量来自于深深扎根的这片大地。

09 回到行为作用之因上解决问题

《道德经》第40章：“反者道之动。”

这句话向我们揭示了做人做事的底层逻辑：有怎样的行为作用，就有怎样的反作用。

高下相倾，前后相随，难易相成，有什么样的作用力，就有什么样的反作用力，这是天地万物都遵循的规律。每一次起心动念，都会化为我们的语言、行为，最终决定事的成败。

创新的目的，是更好地解决问题。当我们遇到问题或困难时，若只在事情本身上去思考，很难有大的突破，只有不断向内审视自己的内心，才能找到问题的原点，从根本上去解决问题。福自我求，不假外物。

10 创新总在边界外

《道德经》第11章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

车毂中空，才有了车的用。陶器中空，才有陶器的用。房屋中空，才有了房屋的用。万事万物都是由有无的对立统一所构成，但我们常常只能看见“有之为利”，却忽视了“无之为用”，这也成为了我们思维的边界。

无论自身成长、教育子女，还是发展事业，固执的偏见和错误的认知就像一条无形的边界，束缚着我们的内心，束缚着我们的创造力。人生和事业上真正的创新，正是要冲破这偏见与错误知见的樊笼，走进“无”的空间，如此，我们就能打开一片全新的思维天地，迎接人生无尽的想象，无限的可能。

10条心法，是经典的智慧，是人生与事业的规律，是创新的根源。愿它们能够在今后的岁月中，始终给你心上的滋润，助你颠覆式创新，突破性成长！

《道德经》中“反者道之动”，在第四十章原文论述中为第一句。也是教导做人做事特别智慧，最为经典的一句。

[原文]:“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

[语译]:相反和反复是“道”的运动，柔弱是“道”的作用。天下万物生于有形，有形生于无形。

读语译中就可理解到，“反者道之动”是说“道”的运动变化就是“反”，这个“反”就是万事万物的运动变化规律。也就是反向运动和反复运动。

其实“反”字有两个含义。第一个含义就是返回，反复。第二个含义就是反对，相反，但对“道”的运动变化规律必須同时具备。

第一个含义很好理解，宇宙万物运动变化规律都是循环反复，周而复始的。比如说太阳，今天东边升起，下午往西边落，明天还是东升西落，还有潮起潮落，花开花落......等等，都是如此，周而复始，这就是反复并周而复始的运动着，形成循环反复，周而复始的运动规律。从科学理论层面解释，也就是物质不灭定律。

第二种含义，就是相反，相对，反向思维。思维方式向反方向，你上我下，你好强我示弱。反向思维对我们社会中的每个人也很重要，也是一个人的基本素质，遇到事情不要往一个方面去想。

比如一个人创业取得了成功，那一定要反着去想，找危机在哪里，接下来可能就要面临机了，这样反向去想就可以提前解决问题，作好准备，避免危机的到来，反向思维也就是社会中常说的“忧患意识”。

同样，一个人处于低谷的时候，也要反着去想，就会看到前途。所以这个反着去想，《道德经》中就叫“反者道之动”。

总之，《道德经》中“反者道之动”，就是教做人做事，反向来做，反着动，反向地思维，这也是做人做事的特别智慧。人也不会有偏激行为，人的心情也会得到平和。社会中都这样做人做事，整个社会也就更和谐了！

道家认为人体衰老死亡有多种原因，其中最重要的原因就是炁，即进入人体最多的是空气，多入少出，漸进性积气留在体内，日积月累，占据了人体内部空间。正因为漸进性，人的神经系统不能感知，一旦按照道家方法排出人体内部积气，人的神经系统恢复正常，人就反而会感到痛。对这种痛不要怕，这种痛正说明人体内部空间起作用了。

传统文化有很多反意词，地名，村名，也如此，说简单点的，阴阳，黑白，两仪吧，反者反向发展，不能只过白天吧，也不能永远过夜间躺在床上睡觉呀，睡看是好事，24小時不下来，看谁能撑得住。一个反字解决了很多动力之迷，反作用力，万有引力。还说不科学吗？简单点迈一腿另一腿着力。

要把“反者道之动”和“弱者道之用”这两句话结合起来，才能完整准确理解这两句话。可以这样说，这两句话包含了现代哲学的全部意义。按照现代哲学理论，哲学是什么？哲学既是世界观又是方法论。而老子的这两句话，前一句是世界观，后一句是方法论。

前一句是对事物运动规律的深刻认识。任何事物的发展、变化、运动都是周而复始，循环往复，只不过是不断地从较低的阶段发展到较高的阶段，所谓“螺旋式上升”，这就是“反者道之动”，告诉我们了事物运动发展变化的规律。

后一句是说，按照事物发展规律，守弱才是最大的效用。因为“刚强”往往是到了顶端，到了高级状态，再发展又要回到“弱”，所以只有“守弱”才能发展，只有“守弱”才是常态。

这两句话告诫我们，不要违反规律去逞强，而要保持低调去守弱。