《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢？

来点不一样的物种的思考吧，权当一种思路。

“一生二、二生三、三生万物”这句话，是《易经》中的一句经典话语，它表达了一种哲学观点，即世界上的万物都是由简单的基本单位逐步发展而来的。具体来说，这个过程可以用以下的科学模型来描述：

1. 第一生命：一个氢分子（H ₂）通过化学反应结合了一个氧分子（O ₂），形成了水分子（H ₂O），这个过程释放出能量，产生了第一个生命形式——氢细胞（Hydrogen Cell）。
2. 第二生命：在氢细胞中，氢原子（H）与氧原子（O）结合形成水分子（H ₂O），并释放出能量。这些能量可以被用来驱动代谢过程，进一步产生更复杂的有机分子，形成了第二个生命形式——碳细胞（Carbon Cell）。
3. 第三生命：在碳细胞中，二氧化碳（CO ₂）与氢原子（H）和氧原子（O）结合形成甲烷（CH）气体，同时释放出能量。这些能量可以被用来进一步驱动代谢过程，形成更复杂的有机分子，并最终形成了各种不同的生物体，例如动物、植物和真菌等。

这个过程体现了物质世界与精神世界、社会科学与自然科学的统一。在自然科学方面，这个过程描述了化学反应、细胞生物学和生态学等领域的基本原理；在社会科学方面，它揭示了生命的演化是如何受到环境和遗传因素的影响的。

出题者不知出处乱出题，头条平台盛情难得，又犯不严格审题之嫌，邀请回答。

问题中的：一生二，二生三，三生万物：是出自老子的《道德经》第四十三章，是老子的宇宙生成论，而并不是出于《易经》。

老子是道家，他的一生二，二生三，三生万物的理论过程，并不是把这几个数学看作具体的真实数字，也不是把它当作事物的具体数量。他是用来表示：道：生万物的过程，以简单到复杂的过程。

溥易经，书中有同工异曲的妙言：大极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。《道德经》的一生二，二生三，三生万物，是从易经的本体论理中，再次呈现出两者的思想共同点。

《道德经》的全书之旨，可以用两句话概括，一：治国主于无为。二：求胜敌当以卑弱自处而己。＜在此不详论＞老子认为一切社会现象皆有自然之律，顺其自然，而不可违逆自然。与现代研究自然科学之视于自然现象相同，彼其视自然之力，至大而不可抗也。

《道德经》的宗旨，言论似于形而上学的唯心论。看文词的确很精，但是只有比量，没有现量，不能用现代科学用实地证明出来。只能说它只是精美的美章而己，并不是学问，只是博览于经于理，却没有实质的表现。

《道德经》文中都是用极为混统的话言之，这种言语是最容易言过其实，不能详叙事实。也未免流于臆测妄断，直接研究更容易流入，产生泯混之意难言。

种子是一，

发芽