用唯物主义辩证法看《易经》是科学；用唯心主义形而上看《易经》是迷信。《易经》是我国群经之首。战无不胜的毛泽东思想是应用《易经》辩证唯物主义观点的最高典范，到目前为止，无人取代。

闹市中的流浪汉，和我聊《易经》是科学还是迷信。说的疯疯癫癫，不知道他是什么来路？

有一次我晚上加班很晚，下班后就去一个街头小吃店吃东西。吃完我打包了三四个包子，准备回家再吃。

路过一个广场，好多人都在那里跳广场舞，我看到一个流浪汉，满身褴褛，脏的要死，头发长地披肩。他就坐在广场舞的边上，看着这些人跳舞。

我心里有点可怜，就过去把手里的包子递给他。

他接下来，用眼神给我示意谢谢，然后一口一口吃起来。看样子是没有吃晚饭。

我说：你多久没吃饭了。

他说：饭食所饱者，无非臭皮囊。

我一听这个话，觉得此人不简单啊，一个流浪汉所说的这句话，证明他不是一个普通的流浪汉。

我于是问他：那你还不是一样要吃包子。

他说：有就吃，不吃白不吃。

我说：你倒是很现实。

他说：做人必须现实点，否则都是虚的。我们要在虚里面找实在，在实在里面看虚无。因为实在和虚无，不过都是一念妄别。

我一听这话，立马来劲了，我觉得这个流浪汉肯定有点路子。我于是对着他坐下来，问他道：兄弟，你看起来挺有学问，为何要在外面流浪呢？

他说：你眼里我是流浪，我眼里你才是流浪。

我顿时一惊，真有道理，他眼里，我这种为了几两碎银要死要活沉浮在红尘的人，也差不多就和流浪汉一样啊。

我说：兄弟啊，我只是对你的过去有点好奇。

他说：不要对别人好奇，世上的人千千万万，各有各自的宿命。

我说：你信命运吗？

他说：我以前曾给自己算卦，算出来的都应验了，所以到了四十岁，我就停了，不算了。易经就算再厉害，我的命运还是得我自己来。

我问：你认为《易经》是科学还是迷信？

他说：没学懂，没搞通，拿着去招摇撞骗，就是迷信，学通了搞懂了，始终掌握它的核心要旨，就是科学。

我说：你这个说法倒是有趣。很多人觉得易经是迷信，因为可以算命算卦。

他说：郑板桥说过一句得罪人的话：和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。

他这话虽然骂人，但是骂的也挺对，当然他说的和尚道士和秀才，都是没有解悟真正教义的人，打着旗号在世界上招摇撞骗。因为他们瞎搞，让很多人对他们背后的东西都要产生怀疑和诟病。

佛陀说末法时期邪师如云，魔披袈裟，也是这个意思。所以佛门里说依经不依人。人信不过，人是世界上变化最大最快最不可思议的一种东西。

易经这么科学这么厉害，能测算吉凶，但也无法测算精准人的好坏和善恶变化。

老百姓啊，对易经的认知，就在于算命先生戴着墨镜举着招牌在街头赚钱骗人。他们看来，自然是迷信。对于很多做事没有疑惑，无所谓成败的人来说，有什么必要非要去测算一下呢？

可是大部分人不知道，易经的卦，不只是拿来测算吉凶的。卦象只不过是帮助我们更好的认识事物的变化。

卦象好像一个具有广泛联系的主形象画面，你可以从一个个卦象画面里，联想和推理出你要的结果，认知到一件事如何发生、如何变化、《易经》顾名思义是讲变化的书，不管哪个卦象都只是当下时间段的状态，并非固定不变的结局。这才是它的作用。

学易的人，学到越是厉害，越是不会完全以易来主导生活，因为它这本书是让你变得越来越理智和清明，不是让你变得越来越糊涂茫然。

你清晰理智了，就明白了世间事的规律，所以你不必去测算，也不必依照卦象去生活办事。这就叫做易而不易了。

你可以接受任何变化的时候，你会对任何变化都没有兴趣。

你对你未来有钱没钱没有兴趣，你对你未来会和谁在一起没有兴趣，你对你未来会遇到什么灾难困难也没有兴趣。你不会再去花时间担忧未来。

你只会活在现在这一卦里头，这一卦，是你永远的一卦。

《易经》是对万事万物变化的最佳诠释书籍。我们为什么会觉得一样东西迷信 ，就是因为我们都未知，我们习惯上，都喜欢有把握地去过自己的人生。我们对变化知道的太少了，所以对未知的变化，都觉得不可思议。

当一个人面对人生迷茫不知所措的时候，选择望天打卦，这在许多务实的人眼里，它就是迷信。

所以人要修行，修什么，修对变化的态度。

我说：修对变化的态度，也是易经的精神吗？

他说：当然是啊。佛啊道啊儒啊，都是，易经是万经之首，是以阴阳二元论和五行生克为基础来描述、总结、论证、应用事物运行规律的学术，具有完整系统的知识体系，当然更加也是。我们随便看看例子。

君子以俭德辟难，不可荣以禄。这句，就是说君子要俭朴厚道来防止灾难，不能把取得福禄当成是一种光彩。当一个人面对名利福禄的诱惑和变化的时候，想到这句话就可以知道怎么面对了。

第一要自省，第二要别虚荣。这种话在易经里比比皆是，都是教育法。教我们面对变化的态度。

又比如：《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

水在火的上面，意味着烹饪。君子可以体察这种现象，在事情之前便开端思虑可能呈现的祸害，并加以预防。《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。

这是教人如何防范未发生的灾祸做到有备无患。火是有火力大小的，这个大小就是变化，火力大，水则沸腾溢出，火力小，水则不能煮沸。所以一个人懂得观察时势适时调节火力的大小，火上的水，才有良好的功用。

又比如：潜龙在渊。就这四个字，就已经教会你，自己能力不足，条件不齐、时机未到的时候，最好蛰伏潜行。不要轻举妄动。也不要自卑自弃。等条件时机和筹备都差不多了，可以见龙在田了。等蓄足力量，时机很好了，就可以飞龙在天了。

所以你看，易经的智慧，它不但是给你总揽宇宙人生的大的盘，还给你透析实际生命过程中的举措要领。它科学不科学呢？

爱因斯坦评价《易经》说：西方科学家的发现，很多早就被中国古代科学家发现了，因为他们自幼学习《易经》，而书中有打开宇宙科学迷宫之门的金钥匙。

我们研究《易经》六十四卦这个体系，确实是非常高妙的，它不但只是大道至简的符号，还有严密的逻辑推理。它可以指导我们生活的方方面面。

我问：那，一个人解悟易经，会变成什么样？

他说：一个人真正解悟易经，会智慧精明。有时候人只是学佛学道，智慧是智慧，但不一定能精明。易经是能融合出世法和入世法，相得益彰的。

我们中国人，很务实，学什么都想要有用才好，能够经世致用。为何易经有这么大的能量和流传，就是因为它既能诠释清楚万事万物的变化，又能指导人的生产和生活。

它是可以用起来的。

所以一个人深深解悟易经文化，他会越来越智慧，还能越来越精明。这个精明不是我们常说的市侩狡诈，而是一种聪明和理智，谨慎和精确。一个人办事理智、善巧、严谨、精准，这种人可以称之为大才。

而解悟易经的人，也会越来越内敛、谦虚，大智若愚、虚怀若谷。他将赋有许多的尚德。为何，因为他深深地体会到了这些的好处。

比如低调和谦虚，很多人觉得这算什么尚德？这有什么好处呢？我就喜欢显摆啊，我爽啊，我有气势啊。可是在高层次的人那里，他能实际地体悟到低调谦虚带给他的身心享受，和处世利益。

另外，一个解悟易经的人，对自己的行为和因果都有预判。他知道有些事办了就会引发什么后果。

我认识一位仁兄，深解易经，他办事极少出现大的错误，从来没有把一件事搞砸过。办事可能不圆满不完美，但是绝对办不砸，因为方方面面都考虑地比较周到。

这就是很典型的中国智慧。办事不求圆满，但求别搞砸。不搞砸的基础上，再求突破和尽善尽美。所以深解易经的人，绝对不会马失前蹄一朝前功尽弃晚节不保。他们做事做人都有个尺子在心里，有杆秤在心里。

我问：那有没有人学易学到完全不再用易了。

他说：肯定有啊，我流浪之前有位同学，身家好几千万了，他一辈子研究易经，十年前就已经放下不再搞了。他说，搞来搞去，发现和佛法道法的了义是不谋而合的。最后其实人不要那么多欲望了，当然他有钱了，更加体会知足。

人一旦知足了，就不瞎折腾，不瞎折腾，易不易又有什么大不了。所以他最后总结，易经道理很多，最后也是告诉我们要平凡。

其实你一天就三餐饭睡觉就一张床，有多大脚就穿多大鞋，自己能有多大能耐就干多少事情，这些东西是不能勉强的。

一旦勉强急于求成或者经常去攀比心态，就非常的焦躁，内卷进去很难平静下来，根本都无法去过这种平凡的日子，平凡的日子过不了，就算你富豪了，有钱了，依然也是过不好的。

所以，如果那个不相信的心思，是理智，就会变成真正的励志，驱使你一路进步，如果是疯狂，则一定会带给你灾难。

流浪汉说完，把剩下的一个包子放进怀里，向我道谢，站起来就走了。我看着他潇洒的背影，真不知道这个人经历了什么，到这样的地步，我想，他到底是一无所有，还是拥有很多呢？

谢邀：

涵巜易经》并不是迷信，也不是科学，如果须要给它一个名誉的话，可以算是哲学，才是比效合乎逻辑。

《易经》上天于大一宇宙，下地于八卦之宫。《易：大传》曰：易不见则乾坤几乎息，大哉乾元，万物资始，乃统天：其义于天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，卜虞好象接近迷信，其实并非迷信之术，后人说其迷信者皆以时势之为也。《易经》之义于人的现象，实系数术之家，观察自然现象，人的现象，找出自然规律。秦皇焚书，只因为《易经》不是迷信之书，才免于火焚之灾，而列于六经之一，才传流至今。在诸学派运用中，实际上与今天的所谓科学相近，与科学不相背逆之论，不外乎相迎相距，可以说是同体而异用。

可是《易经》并不是科学，因为它所言的天下只是指我们中国的天下，并不是指全世界的天下，除天文外，历谱，五行，耆龟，杂占，卜筮是专使用于中国。当时指天为全世界之天，所指之地，则是中国之地。现在以世界之论，中国位于东半球之东部，八卦方位以中国而定，乾在西北，坤在西南，古人论北极标天，以昆仑标地，北极在中国西北，故乾卦位于西北。昆仑位于中国的西南，故坤卦在西南，正南为离卦即赤道，正北为坎卦即瀚海。观天地之象，以中国之地为本，八卦方位如此。涵巜易经》在《春秋》时为国之大典，其事很私密，传者不绝，须明言口传心授，会者不轻易示人。因此，与現代科学本义不同，不可强合于科学。但是《易经》也是欲求宇宙之真理，可以算是古代科学之先河。

哲学，有其质，亦有其缘的因果关系，是世界各国无不以同，只是各国民族处境不同，但其理亦不外此。哲学顺其自然，利用自然，不与自然相抗，则宇宙规律之谓，自然之理。哲学理论是物为质，法为空，更进一步则法物两空，惟识是实。《易经》六十四卦，三百八十四爻为实质，求空演算出爻。如卜筮而言，历代都以铜钱或草蓍为物，为质，经多次卜法，以实质求空而成实，也有规律，产生简易，变易，不易，在于变动求实之义，确与哲学有同略之意。

孔子还没赞认《易经》以前，当时却以为它是专为卜驳之书，其实卜驳之书有很多，如东方朔的《灵棋经》之类。当时也把《易经》之书视为《灵棋经》一样的书，产生了对《易经》有了迷信色彩。自孔子赞认《易经》之后，才发现它范围益大，价值亦高，《系辞》曰：夫《易经》开物成务，冒天下之大道，斯而己者也：其意思是盖发展社会，创造事业，俱为《易经》所包矣。由于孔子的见识，把《易经》作为至高极远之书，才列入六经之一。

何为《易经》？

《四库全书总目摘要》是这样来概括《易经》的：

“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”

其实，《易经》是以一种让人产生眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体的，辅助以晦涩难懂的卦辞和爻辞来阐明世事、事理的综合版本。

《易经》这部书是怎样完成的？

据《汉书.艺文志》记载：“人更三圣，世历三古。”这就说明成书时间过长，也不是一人独立完成的。

细解“人更三圣，世历三古”：第一圣为伏義，上古时代；第二圣合周文王和周公父子统称，中古时代；第三圣即孔子，近古时代。

虽是“三圣三古”时连续完成，但其过程更是古之先贤们的集体智慧结晶。既是中华文化的总源头，又是诸子百家开始的思想源头。

到底《易经》是科学还是迷信？

当然，《易经》这部书是科学的。只不过因为它采用了卦象解释事理，就好像觉得是一种算命的方计，且又深奥还不易懂，更加让人触摸不透。

好在这部奇书留存数千年来，有不少文人雅士潜心钻研，悟出了不少道理。同时，随着社会进步以及中西文化的交融，连外国人都称赞它是“一部奇妙的未来学著作”。

固此，《易经》是群经之首，虽说是关于一部卜筮的经书，但若能深入其间悟透，必然能体察到它更像是一部关于这个世界和人生感悟的综述。

孔子说《易经》：“居刚观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”大医学家孙思邈叹曰：“不知《易》不足以言知医。”看来，《易经》对后世的影响很大，也难怪唐代虞世南盛赞《易经》：“不读《易》不可为将相。”

总之，一言以蔽之，《易经》是科学的，而不是迷信的。它能引领人们认识世界，从而得到源源不断的生活智慧和前进动力！

（图片来自网络，违规即删）

中国院士临死前发出警告：

该院士于1990年11月26日在北京友谊医院去世，享年95岁。在临终前，学生们问是否还有东西要留下。

·他考虑了一会儿，只留下最后一句话："中国将在未来大放异彩，要关注《易经》。"

这位老人是中国科学院院士冯友兰先生，素有"现代新儒家"之称，对中国现今的学术界乃至国外学术界都有很深刻的影响。

冯友兰院士为什么这么说？《易经》受到了6,500年的质疑，但最终得到了证实。这不是封建迷信，而是很科学的！

1.中国的《易经》六十四卦图与《遗传密码》有着令人惊讶的一致性！

1973年，法国学者M·申伯格出版了《生命的秘密钥匙：宇宙公式、易经和遗传密码》，该书第一次阐明了64种生物遗传密码和《易经》64卦之间的对应关系。这表明，数千年来，《易经》可以预言未来不是封建迷信。因为研究人员证实，《易经》自身就是解锁生活准则的关键。这真的是很不可思议！

2.其次，二进制的祖先是《易经》

对于那些学习计算机的人，他们对二进制非常熟悉。在该系统中，一般用两个不同的符号0和1表示，很大程度上提高了机器的抗干扰能力和运行速度。为什么它的祖先是《易经》？

莱布尼茨（Leibniz）是对中国传统文化和文化感兴趣的一个人。 1697年12月，莱布尼茨（Leibniz）在和白晋通信里面（Bai Jin）说明了他的二进制观点和猜想，并希望白晋（Bai Jin）将其推荐给康熙皇帝。同一年11月，莱布尼茨收到一封令他震惊的信。白晋在信中说："您不应该将二进制当作一门新科学，因为中国的伏羲已经发明了它。"

白晋建议莱布尼茨用中国的六来爻解释二进制，并附上了伏羲六爻图。莱布尼茨看到后，他感到震惊。他说：伏羲是中国科学的奠基人，卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。正如古人所说，《易经》意义深远，无所不包。虞世南说："如果你不知道《易经》就不能当将军。"

"天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物"，这个熟悉的词是《易经》中最著名的《周易》里的话，也是我们现在好多大学座右铭。在众多大学中，其中最著名的就是清华大学的座右铭"自强不息，厚德载物"。意思就是君子必须坚强而勤奋，努力变得坚强，像大地一样厚实而光滑，并容纳一切。《易经》是中国古代文明的结晶，是解释世界日新月异的古代经典和中国辩证法哲学著作的书。实际上，《易经》是一系列丛书的集合，其中包括《连山》，《归藏》和《周易》三本书。现在，除了《周易》之外，其他两本书都已经失传了。

《易经》是中华民族五千年传统文化智慧的结晶。最熟悉的是本书中的"人与自然的合一"理论。自古以来，我们的古代人就已经从整体角度了解和理解世界，将人与自然视为一个整体，并劝诫人们热爱自然，保护自然，尊重自然并与自然和谐相处。

《易经》在民间被用作占卜的圣书。这本书自古以来就被用于占卜的。实际上，《易经》的内容不仅包括占卜或巫术的内容，它可以还涵盖世界上所有事物，是中国文化的杰出代表。 《易经》的内容包括政治，经济，生活，哲学，文学，艺术和环境的各个方面。这些见解虽然有数百年的历史，但现在来看也没有过时。有人将这本书称为"中国第一经"。《易经》对中国有深远的影响，对中国文化也有重要的影响。它是中国文化智慧的结晶，但它也是中国现有古代书籍中最神秘的一本书。

因为水书主要是记录鬼神的书，里面大多数书记录了宗教信仰的位置和发生的日期，因此在某些方面与《易经》中的《连山》非常相似。一些专家经过研究后，发现水书的时间和内容与《连山》非常相似，甚至有些地方是完全一致的，因此一些专家认为丢失了3000多年的《易经》就是水书。《易经》是一个神秘的文字，最早是在中国贵州的一些老年人手中发现的。当专家们看到这些水书时，是很兴奋的，但除了兴奋之外，他们还开始对这些仪式，宗教和占卜文化进行研究。但是，这些文字太高级了，专家都束手无策，并说："我根本看不懂。"保留这些水书的贵州老人对水书的内容也不是很懂。此外，世代相传的口耳传承和手写经文，这其中的真实性已经无法探究了，因此，对水书的研究停滞不前了。为了使水书继续传承，水书先生们开始打破规则，不再遵守惯例，并扩大门徒，希望那些真正喜欢《易经》的人能够学习《易经》，在他们逝世之后，可以将《易经》延续下去，并防止我们的传统文化流失。仅是中国人，外国人同样对易经推崇备至，如诺贝尔经济学奖获得者查理·威尔海姆评价中国的《易经》："知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。"可以易经是一部多么神奇的书籍，这么多名人也为它着迷。

由此可见，《易经》并不是封建迷信，而是现在无法完全解读的超科学，伴随着科技的不断发展，我们终将揭开它神秘的面纱。