西汉皇帝上厕所的时候让宠妃弹琴伴奏，西晋首富如厕时十几个侍女守着，连带着西晋的驸马都染上了“坏习惯”，居然边上厕所边吃枣子。

吃完了枣子厕所也上完了，出来还不忘对侍女吩咐道：记得把枣子续一下，挺好吃的，侍女们听后都不禁笑了，这个“土老帽”，枣子是拿来塞鼻子的，可不是用来吃的。

按理说古人上厕所不就是应该随便找个草丛就完事了吗，怎么看起来比现代人还奢靡？

事实上，古人会玩得很，只要兜里够有钱，他们都能拉朵花出来。

关于学会上厕所这件事情，其实也是古代人类文明进步的一大体现，因为人的生理健康，是与卫生息息相关的，随着健康概念的诞生，古人们渐渐地把“排泄物”与自己生活的地方分开，于是便形成了厕所，在人们的观念里，厕所是令人“反感”的存在，但又必不可少。

在说文解字中，“厕”字最早是这样的：

我们都知道，现代的汉字，几乎都是由古人的“意象”演变而来，所以厕所的厕字也并不例外，“广”代表了平常居住的屋子，而“则”代表了屋子的侧屋，在侧屋之中，是有人在蹲着或站着如厕。

将住所和厕所分开，这正是古人卫生观念的体现。

厕字出现的时间不会太晚，这就意味着“厕所”这种半封闭式或者是完全封闭式的结构很早就出现了，那些在我们印象中“随地解决”的古人们，也许并没有那么随意。

早在春秋战国时期，贵族们就已经有着很强的“洁癖心理”，因为在他们看来，一个住所的“雅观”决定着他们本身的君子风范，在《庄子》就提到这么一句话：

“观室者周于寝庙，又适其偃焉”。

这句话的意思就是，当一个人到另一个人家参观的时候，除了看他平时睡觉的房间啊，还有他存放书简的书房以外，还要特地“拜访”一下他如厕的厕所是否干净，最重要的是，他的厕所有没有“门”，因为偃的意思，就是给厕所装上一个屏障，类似于帘子或者屏风一类的东西。

在现代人来看，到别人家参观厕所，这是什么什么怪癖？但在那个物质贫乏的时代，这么做也不是不能理解的，毕竟能让人生出好奇心的事物，确实不多。

那么问题又来了，厕所的外表是弄得好看了，搞得像是那么个文雅的样子，但古人哪里有下水道，哪里有排污管，这排泄出来的东西该往哪里处理，假如在厕所里排泄了而没有处理掉，这跟随地解决又有什么区别？

为了解决这个问题，古人也是想得很多办法，而实用的办法，就两种：

把厕所和猪圈“结合”在一起，打造最早的“可持续生态系统”，也就是让猪给吃掉。

用容器装起来，定期让人清理。

• 一、先说说厕所如何与猪圈结合起来。

上厕所是上厕所，养猪是养猪，明明是两件事情，但聪明的人，就是能结合到一起。

众所周知，猪是杂食动物，因为什么都吃，所以好养活，猪也因此成为了人们最常吃到的牲畜，而如今的猪是喂猪饲料的，以前没有猪饲料的时候，也是吃人们的剩菜剩饭，但再往前追溯，如果在一个人连自己的肚子都吃不饱的时候，猪还能吃剩菜剩饭吗？

答案自然是不能，那剩饭剩菜都没了，人又要蓄养猪，该拿什么喂猪？

先秦时期的农业专家立即给出答案：

吃人的排泄物。

乍一看这个说法，很辣眼睛，但仔细想想，还真是这样。

如今发现的很多古人遗迹中，不难看到一种如此结构的房子存在：

说这是养猪的猪舍吧，很像，但问题是，传统的猪舍是有一个专门让人进去喂食的小门，而这种结构的猪舍却没有，反而在上方多了一个小房子，小房子是有出入口的，能够供人进去。

事实上，这就是“厕所”和“猪圈”的结合，人在上面排泄，排泄物自然就往下掉，而在下方的猪会寻着味“饱餐一顿”，如此一来，人的卫生问题、猪的温饱问题就紧密结合并且共同解决了，这可谓是双管齐下，只不过就是哪里不对劲。

不对劲的地方大概就在于，猪最后也是要被人给吃掉吧，现在猪吃的是人的排泄物，人最后又把猪吃掉，怎么说都难免有些膈应，但生活所迫，能忍忍就忍忍了。

而在西汉时期，因为这种结构的厕所，还差点闹出人命。

西汉的文帝刘恒，他有一个宠爱的后宫名为贾妃，刘恒去哪里都喜欢带着他，而刘恒的保镖郅都在内心里对贾妃恨之入骨，觉得贾妃祸害皇帝，本质上就是祸国殃民，于是某一次出游，贾妃差点出事故了。

汉文帝带着贾妃到长安著名的园林“上林苑”出游，而贾妃在半路说需要如厕，汉文帝便欣然答应，然后在一旁等待贾妃，谁知道等着等着，一头猪闯进了厕所，把贾妃吓得嗷嗷大叫，听到贾妃的哭声，汉文帝慌了，派郅都去救，可郅都却巴不得贾妃被猪撞死，于是抗命不救，也不让汉文帝去救。

尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。——《史记》

后来郅都还给汉文帝讲了“天下妃子何其多”的道理，让汉文帝放弃了解救贾妃，但贾妃这边根本也没什么大危险，无非就是猪“寻着味”来找吃的了，吃了就自然走了，不过这件事也确实说起来好笑又后怕。

上着厕所的时候一头猪在旁边“清理”，怎么说都是不自在。

而西汉那个边如厕边让妃子“弹琴”的皇帝，也是汉文帝，不得不说同人不同命，刘恒上厕所还能听曲，他的妃子上厕所就要被猪拱。

• 二、人工清理版厕所。

或许是“猪拱人”的现象频频发生，也可能是有些古人就是彻底的洁癖，认为猪吃什么东西都可以，但就是不能吃人的排泄物，于是便坚决猪圈和厕所分开，而排泄物该如何处理呢，这就不得不麻烦“仆人”来受罪了。

其实这种工作也并不复杂，就是有点废鼻子、辣眼睛。

这种厕所的设计也简单许多，一般来说，要不就是用一口“大缸”来做容器，要不就是用个木桶来做容器，我们暂且都将其称为“马桶”，反正到最后，都是有人抬走清理的。

而为了让人方便清理，马桶不能放在太低的地方，如此一来的话，人“蹲”马桶就要小心点了，因为承受人蹲马桶的，可能就只是两块平放在马桶上面的板子，如果一个不小心踩空了，那么就有可能踩到大运，更倒霉的就怕人掉进马桶里，直接拥抱大运。

而在周代的历史中，还真的人被泡在大运里了，最终还被淹死了，他就是晋景公。

在《左传》里面，就记载了这个故事：

召桑田巫，示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。

晋景公是个强人，他先后击败了楚国和齐国，让晋国强势了一段时间，而晋景公年老之后便开始生病了，有一回，晋景公做了噩梦，于是便召来桑田巫给他算命，桑田巫则表示晋景公吃不到即将收割的新麦子了，这句话就是说晋景公命不久矣。

听到这话，晋景公很生气，就非要吃新麦子，于是派人去割新麦，然后再让桑田巫看着他吃，最后杀掉桑田巫。

不久之后，麦子准备好了，晋景公也准备好了，桑田巫也抓来了，就当晋景公准备吃的时候，忽然肚子痛要去上厕所，晋景公就迈着仓促的步伐跑到厕所，然后一泻千里，可谁能想到，就是晋景公如厕的时候，他踏空了，整个人掉进了马桶里，然后被活生生淹死了。

被大运淹死，这种死法可以说是比砍头还难受，而桑田巫的预言最终还是灵验了，晋景公也成为了历史上死法最离谱的君主之一。

也是因为“马桶”安全性过低的缘故，所以人们渐渐将茅房“改造”，到了西汉时期，梁孝王的“厕所”就已经很高级了，在对梁孝王陵墓的考察时，就看到了一种相对现代人而言能够接受的结构了：

这种厕所的设计，其实就是如今坐式马桶好的雏形，从安全性上来说，这种安全性是很高的，也说明了在那个时代，古人的如厕方式已经无限趋近于我们如今的如厕方式了，就连厕所的设计都近乎相像。

所以为什么到了晋代的时候，石崇就能把厕所装修得富丽堂皇，并且安排十几个侍女在一旁伺候他，有化妆的，有剪指甲的，还有一直撒香料的，这种配备，根本就不是为了上厕所而准备的，更像是开聚会。

石崇厕，常有十馀婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。——《世说新语》

这就导致了石崇的朋友们从来不敢在石崇家上厕所，因为如厕本来就是很私密的事情，但是石崇却将自己的待遇给每一个客人都安排上了，要知道被人围着上厕所，那是有羞耻心的，是完全难以排泄出来的，所以石崇的炫富，反而导致很多客人“不能如厕”。

而西晋重臣刘寔（shi）也曾去过石崇的厕所，当他被侍女领到厕所的时候，他乍以为别人带错路了，带到了石崇的房间这里，可谁知道这就是厕所，刘寔一看这装修，这配备，这服务，根本就不是来让人上厕所的，典型是来炫富的，于是便提出换一个地方上厕所了。

但说了这么多古代的厕所，这些强调的一直都是古代富人、权贵阶级的如厕方式，那么普通的老百姓该如何解手，他们可没有这些上层社会的豪富，难不成都得蹲在草丛里？

事实上，蹲草丛里，这是古代普通老百姓最常见的方法，但蹲的这个“草丛”是有讲究的，比如他们更多的是蹲在田地里，至于原因也很简单，因为人的排泄物本身就是植物的“养料”，既然能养猪，一样能养植物，而如今很多的纯绿色作物，本身就是靠人的排泄物来培养长大的。

不过蹲草丛也主要是一些耕作的农民，在古代城市里的老百姓，他们在城里居住，附近也没有草丛这种条件，所以官府特地设置了“公共厕所”。

公共厕所的本质和家庭厕所没太大的区别，也是有“猪圈”和“厕所”相结合，以及马桶式的类型，而古代的公厕，里面还蕴含着一大笔“商机”，而盈利的方式自然不是收取百姓的“如厕费”，乃是将公厕里的“排泄物”拿来出售给种田的百姓，这些都是珍贵的化肥。

到了明清时代，城市里的公共厕所已经有很多了，这些公共厕所有相当一部分是“私人”建立的，因为这些公厕都是一笔笔财富，譬如在清初的一本小说中，就记载了一个名为“穆太公”卖粪商。

话说这个穆太公在城里起早贪黑地，就是为了给平常上厕所的的人提供最好的服务，比如准备厕纸，比如打扫卫生，而穆太公从早忙到晚就是为了将这些粪物拿去农户那里出售，可别小看这些粪物，一担就能卖出一银钱的价格。

随着生意越做越好，穆太公还开了“连锁店”，特地在公厕外写上欢迎语：

穆家喷香新坑，奉求远近君子下顾，本宅愿贴草纸。

穆太公也不亏是生意人，能够拉下脸求着别人来上厕所，所以穆太公的生意越做越好，虽然算不上豪富，但也装个盆满钵满了，而这个小说虽然只是小说，可艺术来自于现实，说明了在明清时期，整个城市的公厕问题，已然形成了合理的生态链。

所以古人的“厕所史”也是经历了漫长的演变，与此同时，西方的“冲水马桶”也因为中国陶瓷的传入开始出现，随着冲水马桶进入中国，百姓们的如厕体验又到了进一步的升级，而过去的那些厕所轶事也都不再重现，只是成为了谈笑的奇闻罢了。

本文原创自“纪元的尾声”。

当时，无论是国君贵族，还是貌美如花的妃子，都蹲在猪圈上面酣畅淋漓，猪则在下面大快朵颐，吃得不亦乐乎。

这个画面看起来好像不够文雅，但在西周时期，有相当长的一段时间是这样的，因为猪属于杂食性动物，当时的人们发现，用这种方式养出来的猪长得肥大壮硕。

这样，既节约了最珍贵的粮食，又及时处理掉了那些污秽之物，在保证卫生的同时，实现了人猪和谐共存，属于可持续发展经济。

人们把这种厕所叫“井溷”，它兼具了猪圈和厕所两种功能，其实就是在猪圈上面搭一个台子，台子四周简单遮挡一下，然后人蹲到台子上面上厕所，污秽之物则直接落到猪圈里面。

从中我们不难看出，古人的智慧是无穷的，而且古人很早就知道了，吃住要与上厕所分开，只有保持好卫生才能不生病。

比如，人们在距今5000年前的西安半坡遗址中，发现了一排排的土坑，专家经过研究确认这些土坑就是古人的厕所，而这些土坑也被视为我国厕所的起源。

其实，在“井溷”发明之前，贵族上厕所非常有意思，他们不想把自己的住所搞脏了，就想到了一个挖坑和填坑的方式。

每当贵族想上厕所时，就会带着奴隶一起外出，找到没人的地方后，让奴隶先挖一个坑，等贵族上完厕所后，再让奴隶把这个坑用土填上，这在《仪礼·既夕礼》中有明确记载：“隶人涅厕。”

记得小时候，我有个邻居特别喜欢干净，又非常懒，每当想上厕所时，他就拎着一把铁锹出去，找个没人的地方挖坑方便，其实这跟古代贵族上厕所的方式有异曲同工之妙。

总体来讲，这种方式还是不错的，特别是古时候地广人稀，可以到处挖坑方便。不过，后来人们觉得每次上厕所都得挖新坑，不但费奴隶，也有点浪费，因为有人发现猪喜欢这些污秽之物。

于是，人们就发明了“井溷”，也就是我们文章开头的那种上厕所的方式，可随着时间的推移，人们发现这种方式也不行。

因为古人认为，用这种方式养出来的猪“脏”，这种猪不仅祭祀的时候不能用，贵族也不会吃这种猪，可是古时候能吃得起肉的哪有平民，所以不能把“井溷”作为主要的养猪方式。

而且，蹲在猪圈上面上厕所，不但苍蝇多味道大，还得听底下的猪叫唤，如果上厕所快的到还能忍，可上厕所慢的却有点受不了，因为这实在太不文雅了。

于是，在春秋时期，古人就决定改变这种上厕所方式，但由于之前的方式属于可持续发展经济，所以新方式也必须满足这一点。

这时候，聪明的古人发现，人类排出的污秽之物，除了喂猪之外，还是很好的肥料，种庄稼时如果撒上这些肥料，庄稼会长得非常饱满，而粮食是古代最珍贵的东西，这么做比喂猪还要划算。

据此，古人想到了一个新的上厕所方式——“蹲缸”，所谓“蹲缸”就是先在地上挖一个大坑，然后在坑里放上一口大缸，缸上再放几块木板，中间留足缝隙，人蹲在木板上面上厕所。

这种方式，可以完整收集人类排出的污秽之物，做到一点都不浪费，而且再也不用听猪叫唤了，虽然里面的液体偶尔会溅到身上，但也比“井溷”强多了。

不过，这也存在一个安全隐患，就是人蹲时间长了腿会麻，严重的还会头昏眼花，如果不小心踩偏了，顺着中间的缝隙跌到缸里，那就很容易出现危险了。

别说，我还真没夸大这种危险，因为春秋时期晋景公就是“蹲缸”时，掉到缸里淹死的，他也是我国古代唯一一个被厕所淹死的君王。

当时是公元前581年，晋景公生了一场大病，并且他突然做了一个恶梦，迷信的晋景公就召巫师桑田给他解梦，桑田说晋景公恐命不久矣，甚至都吃不上当年新下来的麦子。

晋景公听后自然非常不高兴，于是他就遍寻名医给他治病，想等自己吃上新麦子后，就把桑田给杀了，还别说经过医生的调理，晋景公竟然慢慢地好起来了。

这时候，晋景公就下令，新麦子一下来，必须马上给他送过来，等到新麦子送来后，晋景公第一时间让人用新麦子做饭，他要证明给桑田看，他一定能吃上新麦子。

然而，就当仆人给他做饭时，晋景公突然感觉肚子非常不舒服，晋景公知道这是“跑肚”的预兆，于是他连忙捂着肚子来到厕所“蹲缸”。

或许是之前的病导致他身体虚弱，进入厕所后竟然脚一滑跌到了缸里，等人们发现时，晋景公早就已经淹死了，这时候一个宦官站出来抖机灵，他说自己梦到背晋景公登天了。

这个宦官原本是想抬高一下自己的身价，但周围的大臣却不这么认为，因为晋景公刚淹死，还没人跳进缸里捞晋景公，于是大家一致同意派这个宦官进到缸里把晋景公捞出来。

而且，等这个宦官出来后，大家还让这个宦官给晋景公殉葬了，理由很简单，既然你梦到了背着晋景公登天，那你就得陪着晋景公走。

以上，就是题主所说的，古代君主淹死在厕所里的故事，这也说明“蹲缸”是件危险的事情，而且“蹲缸”也不太舒服，万一溅到身上点污秽之物就更不卫生了，于是古人就又开始了研发工作。

当时间来到秦汉时期，古人发明了“坐式或蹲式冲水”厕所，用这种厕所的人，不但可以坐或蹲在石头上，旁边还有扶手，万一腿麻了，也能扶着站起来，免去了掉入厕所的危险。

厕所底部留了一条沟渠，排出的污秽之物，用水一冲就顺着沟渠流走了，而且这种厕所还分男女，基本上跟几十年前用的那种公共厕所差不多，当然了能用得起这种厕所的只是当时的贵族。

而且，人们还发明了很多防臭的方法，比如在《世说新语》中，就记载了一件非常有意思的事情，在东晋时期，一个叫王敦的人娶了襄城公主为妻。

结婚之后，王敦在公主府里上厕所，结果一进入厕所，王敦瞬间就懵了，因为里面太富丽堂皇了，他以为自己走错了地方，跟婢女再三确认后，才开始在里面上厕所。

古人上厕所不像现在，如今人们可以边上厕所边用手机上网聊天，可古人没有这些，又不好把书籍拿到厕所这种污秽的地方，所以一般只能干挺着。

但王敦这次却不觉得无聊，因为他对这个厕所的所有地方都好奇，于是王敦就开始到处打量，这时候王敦发现自己旁边有一个刷了漆的木箱。

王敦打开木箱后发现里面放了很多干枣，王敦心想公主真会玩，竟然还在厕所里放果品，于是王敦就拿出干枣吃了起来，结果由于上厕所的时间太长，一不小心竟把所有干枣都吃光了。

等上完厕所，王敦出来后就告诉婢女往里面填充一些干枣，并且还说干枣的品质不错很好吃，婢女听后忍不住地乐了起来，因为这些干枣是用来塞鼻子的，塞上鼻子后就闻不到臭味了。

通过王敦在公主府的经历，我们也可以看出来，古人不但发明了很好用的厕所，还想到了很好的除臭方式，其实除了用干枣等塞鼻子外，还有放香包等多种方式。

虽然，这种厕所已经非常先进了，甚至都想到了很多除臭方式，不过随着时代的发展，人们越来越会享受生活了。

当时的人们认为，冬天或者晚上时，上这种厕所太冷了，于是“虎子”就应运而生了，“虎子”就是古时候的夜壶，主要是男性用来小便的，一般都是晚上用完，天亮后倒掉。

“虎子”的出现让人可以在屋里就能上厕所，之所以叫“虎子”，是因为这东西只能由男性用，而老虎最能展现男性的雄风，这才按照老虎的样子设计了这个东西，并起名为“虎子”。

不过，到了唐朝时，因为要避李渊祖父李虎的名讳，所以把“虎子”改名为“马子”，不过“马子”虽然用起来非常方便，但只能上小便，而且也只有男性能用。

于是，到了宋朝时，人们发明了“木马子”，所谓“木马子”非常像一个加了盖子的木水桶，这样男女都能用，同时也能上大号，而且用完还能用盖子盖上，以免弄得满屋都是味，实在是个好东西。

不过，由于“木马子”不带冲水功能，所以用完之后，必须要由人拎着倒出去，这也催生了一个新的职业——“夜香郎”，他们会挨家挨户收马桶里的污秽之物。

由于“木马子”很方便，所以“木马子”沿用了很长时间，直到近代抽水马桶出现，“木马子”才逐渐退出历史舞台，甚至包括明清时期的皇帝、妃子也都用“木马子”，因为紫禁城里压根就没有厕所。

不过，到了清朝时期，“木马子”已经很像今天的抽水马桶了，上面的坐垫非常舒服，有的甚至用高档丝绸包上棉花缝制而成，而且除臭的东西也越来越多，比如：香木、花瓣、香料等等。

而上完厕所后，用来擦屁股的东西，也随着时间的推移，越来越先进，从最初的木棍、竹片，逐渐发展为纸张、布料，甚至是丝绸。

据说，慈禧用的手纸非常先进，要有专人用烙铁熨平，折成特定的样式，等慈禧用前，再由经过训练的宫女，口里含水，在纸上喷上一层细雾，以确保纸张的柔软和舒适度。

以上，就是古人上厕所的演化情况，其实这里的古人主要指的是古代贵族，至于古代普通人，几千年来都差不多，基本上就是“井溷”和“坐缸”，极个别的也有最原始的一次一挖坑方式。

其实，上厕所这个话题难登大雅之堂，因此人们也给上厕所起了很多别样的称呼，比如，古代一开始叫“更衣”，后来又改为“解手”、“方便”、“出恭”、“洗手”。

也有为了区分，直接说“大便”、“小便”的通俗说法，西方有说是“摘花”的，日本男子在野外时管它叫“打猎”。

同时，厕所也有很多名称，比如最开始的“井溷”，后来有称“窖”的，也有直接叫“茅房”的，文雅的说法管厕所叫“洗手间”、“盥洗室”，也有叫“东司”的，反正不同地方的说法不一样。

亲爱的朋友们，你们那里是怎么称呼的？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！

文/学史知今

1948年9月，国民党将领王耀武在济南会战中失利后，就扮成小商人逃出城。经过寿光县的一个小村庄时，王耀武突然肚子痛，因为没有厕所，他就随便找了处草丛就地解决。谁知现场留下的一张厕纸竟将他暴露，解放军“顺纸摸瓜”，最终将王耀武擒获。

抗日战争结束后，蒋介石的嫡系王耀武成为山东的军政一把手，与解放军华东野战军正面交锋。

在抗日战场上屡战屡胜的王耀武，在面对华东野战军时却连吃败仗。

1947年5月，华东野战军在陈毅、粟裕将军的指挥下，在沂蒙山发动了孟良崮战役，王耀武一手带出来的整编74师被全部歼灭。

战役失利后，王耀武飞到南京，请求蒋介石放弃济南，退守二线防御，但这一建议并没有得到采纳。

1948年9月，华东野战军在粟裕的统一指挥下，发动了济南会战。解放军以14万人组成攻城集团，以18万人组成打援集团，将王耀武的14万人团团包围。

王耀武与解放军交战多年，知道在这样的兵力对比下，败仗肯定是吃定了。而且国军里向来派系争斗严重，见死不救，对于援军根本就不抱任何希望。

可是如果一枪都没打就投降也不是自己的风格，毕竟自己戎马一生，现在手上好歹还有大量先进的美式武器，怎么说也要奋力坚守一下。

但在济南坚守的关键时刻，吴化文率2万部临阵倒戈，断送了王耀武的最后一点希望，仅仅8天，解放军就攻战了济南。

战败后，王耀武先安排几个人打扮成自己从四个不同路口逃跑，来迷惑解放军，然后自己和几个手下乔装成商人，想逃到南京去，却在经过山东寿光县时出了意外。

在经过寿光县的一个小山村时，王耀武突然肚子痛，就着急地找了一个草丛解手，解决完擦擦屁股就走人了。

没想到，他们刚走不久就被解放军给抓住了。原来是他在草丛里留下的一张厕纸，被一个老乡发现了，老乡随即将这个线索报告了解放军。

解放军得到线索后，以这张厕纸为中心向四周进行搜索，“顺纸摸瓜”，最终将他抓获。

一张普通的厕纸为何会暴露行踪呢？这就要讲到古代厕纸的发展历史了

厕纸的发展可以简单用四个字来总结“从刮到擦”。

1、刮——从石头到“厕筹”

古代有史料记载的厕纸，叫“厕筹”，又称“搅屎棍”，就是用一根10-20厘米的木片或竹片打磨而成，可以随身携带。上完厕所后，就用随身携带的厕筹将PP刮擦干净，然后再用水清洗厕筹，可以反复使用。

中国人使用“厕筹”最早记载见于三国时期，有学者考证，厕筹应该是东汉时期随着佛教戒律从印度传入中国的，后来又从中国传到了日本，有点像戒棍。

你可能会说，东汉时期，我国的蔡伦不是发明了造纸术吗？为什么古人不用纸来当厕纸呢？

当然不可能了！蔡伦虽然发明了造纸术，但是当时的造纸成本还非常的高，纸张价格昂贵，只有达官贵人才能用得起。

再者是东汉时期皇帝很重视文人墨客，有关学术的东西，纸和笔都是身份的象征，如果有人拿纸去擦PP，PP是舒服了，脖子上的脑袋就要搬家了。

当然，厕筹和厕筹之间也是有不同的，普通人家用的厕筹一般是用木片或竹片做成的，达官贵人用的厕筹可能会用银器或金器制作而成。

那么在“厕筹”发明之前，古人都是用什么来擦PP呢？现在已经无从考证了，因为史书并没有记载。

但我们仍然可以推测得出来。

在100万年前的石器时代，我们的祖先在宽阔的草原上劳动生活，他们最离不开的一样东西就是石头，打猎需要石头，做饭需要石头......因此，上厕所自然也离不开石头。

其实都不需要推到100多万年前，就是在七八十年代的中国农村，还有很多人都是用的石头来擦PP的。因为那时的厕纸比较粗糙，不方便随身携带，在山里、地里劳动时，如果要急厕，也只能就地取材了。可以就地取材的除了石头，还有树叶。

2、擦——从“厕纸”到“卫生纸”

前面讲过虽然东汉时期，中国的蔡伦发明了造纸术，但是中国的百姓却无法用纸来擦PP。那么中国人是从什么时候才开始用纸张来当厕纸的呢？

是到了唐宋时期，特别是宋朝，经济发展迅速，造纸的技术也得到进一步的发展，纸张生产数量也多了起来，慢慢地，有些纸张就被用来当厕纸，但是这时候使用的人依然不多。

一直到元朝，人们才开始广泛地使用厕纸，这是因为元朝是蒙古人统治，蒙古人天生粗犷豪迈，没有“惜纸如金”的概念，在蒙古人的带动下，厕纸得到广泛的推广。

但那时的厕纸纸质比较粗糙，使用前需要反复揉搓软化。

别说那时候，就说七八十年代的中国，普通人家使用的那种玫红色的厕纸也都非常粗糙，还能很清晰地在纸张上看到纸桨。

因为比较粗糙，用来擦PP还是会不舒服，穷人家就凑合着用，富人家则会让下人事先将纸张软化，再给主子使用。

说到软化这项工作，就不得不提到慈禧太后，她使用的手纸都需要宫女们二次加工，先用水喷湿，然后再用熨斗烫平。

而我们今天上厕所使用的卫生纸，出现至今也就一百多年的时间，是美国一对叫斯科特的兄弟无意中发明的，发明的过程非常的戏剧化。

斯科特兄俩经营着一家纸业公司，1890年，公司买下了一批纸，运输过程下起了大雨，使得纸张淋湿受潮无法销售。

由于这批纸张数量巨大，如果无法销售，公司将承担巨额的损失。兄弟俩赶紧召集公司员工开会，商量如何处理此事，刚好开会过程一个员工突然流鼻血，其他人慌乱中就扯了一把桌上受潮的废纸往他鼻子塞。

这个动作引起了斯科特兄弟俩的注意，他们扯下了一张纸，对着玻璃窗照射的阳光看，发现受潮后的纸比没受过潮的更加透明更加柔软。

一个大胆的想法涌上心头，他们在纸上打上一排一排的小洞，便于撕成小张纸片，也就是现在卷桶纸的雏形，兄弟俩将这种纸命名为“桑尼”卫生纸巾，将它们卖至火车站、饭店、学校等地方，因其柔软好撕，在市场上大受欢迎，很快就风靡美国并走向世界。

而面巾纸的出现，则是在1924年，由金佰利公司生产制造出来的，这种面巾纸就是我们现在使用的纸巾了，雪白又柔软。金佰利公司为了造势，还请了电影明星来拍广告。

很快，这款雪白又柔软的纸巾就传入中国了，犹太人还在我国上海成立了第一家合资纸公司，但由于价格昂贵，普通百姓根本买不起，只有富人才能用得起。

抗战爆发后，大量城市沦陷，纸厂什么的也都关停，加上日军对我国进行经济封锁，国内物资十分紧缺。

国内用纸都还是依靠进口，而王耀武在逃亡时使用的厕纸就是从美国进口的高级卫生纸，雪白又柔软，普通百姓尤其是农村别说用了，见都没见过。

因为战争，当时的百姓的厕纸基本又回到了原始状态，石头、树叶、秸秆等，就是八九十年代，我国开始自己办厂生产厕纸，也还达不到“雪白又柔软”的程度。

所以你可以想象，当时王耀武用的那张卫生纸在当时有多扎眼，自然逃不过当地“朝阳群众”的法眼。

说了古代人上厕所用什么，自然要讲到古代人的厕所是什么样子的

有人做过统计，一个成年人平均每天要上6-8次厕所。对于人类来讲，陪伴我们一生又必不可少的东西，除了床之外，就要属厕所了。

当然，厕所也不是一开始就是我们现在的样子，可以说厕所的发展史就是一部人类社会文明的发展史。

1、从粪坑到圂厕

在人类有文明之前，人类是没有厕所的概念的，人们基本上就是直接在野外的空地上解决需求的。但是随着人类的繁衍，人口密度的增加，大量的排泄物不仅容易传播细菌，也容易暴露行踪，引来野兽或敌人。

在距今5000多年的上古时代，半坡人发明了中国最早的厕所，但说是厕所，其实就是在露天挖一个空地，解决完后再用土埋上，等坑都填完后，下次再换个地方挖坑埋土。

因为上厕所这件事，是无论刮风下雨都要做的，所以后来人们又在粪坑上搭建了小屋，可以用来遮风避雨。

但是这种厕所还是有一定的危险性，一不小心，比如蹲得太久头晕很容易不小心掉进坑里，不摔死也会被淹死。

历史上就有一个很有名的人掉进粪坑死的，这个人就是春秋时期晋国的第26代君主晋景公。

晋景公在位19年，也成就了不少霸业，比如平定了赤狄（春秋时实力最强弱的狄族部落），克楚制霸、联吴制楚等，但这些都不如他掉厕所殉职来得有名。后世在讲到晋景公时，都只能想到这件事，就像讲起屈原也只能想起他投江的事。

这种粪坑其实在八九十年代的中国农村还到处都是，现在一些比较落后的农村都还有这样的厕所。

只不过七八十年代中国农村的粪坑和古代粪坑不一样的是，古代粪坑一开始是建在猪圈上面的，当时的人们发现猪喜欢吃人类的排泄物，于是就将粪坑和猪圈连通，人畜粪合在一处，既减少了占地面积，又减少了污染源，方便清理利用。

因为和猪圈连通在一起，因此这种厕所叫做“圂厕”。中国历史上的第一个皇后吕雉，把戚夫人做成人彘后，就是丢在圂厕里。这种圂厕现在在我国陕西、四川的部分农村地区还有。

但是圂厕有一个弊端，就是猪食用人类的排泄物容易引发寄生虫病，而且味道也不好，所以后来人们改由在猪圈旁而不是在猪圈上面建厕所，这样人畜粪也可以归在一处，也可以减少污染源。

2、从夜壶到马桶

人类上厕所并不是只有白天需要，晚上也需要。由于古时候治安并没有像现在这么好，照明条件也没有现在好，晚上出去上厕所很容易发生危险。

特别是北方，冬天温度零下十几度，半夜要去小解，还得从暖暖的被窝里跑到室外，也是真心冻不住，所以人们就发明了夜壶。

据说这个灵感来源于刘邦。刘邦很不喜欢读书人，有一次，一个儒生想要谋个差事，就对着刘邦侃侃而谈，刘邦听得不耐烦，就直接把儒生的帽子拿下来，当面解开裤子在帽子里尿。

古代的夜壶一般都做成老虎的形状，所以称为“虎子”。为什么做成虎子的形状？据《西京杂记》记载，是因为西汉名将李广射死一只老虎，便“铸铜像其形为溲器，示厌辱也”。

到唐朝时，因为开国皇帝李渊的爸爸叫李虎，为了避讳，就把“虎子”改名为“马子”。

随着人们对“马子”的要求越来越高，既要能装尿液还要能装粪便，还要好清洗，因此“马子”的形状也随之变化，变成了桶状，这就是“马桶”的由来。

“马桶”一经发明，因其占地小、味道轻、方便清理广受城市居民的喜欢，但古时候的“马桶”没有自动冲洗功能，又不能随便倾倒，需要由专人来收。于是，当时就出现了一种专门收集运输粪便的职业，唐宋时期称其为“倾脚工”，明清时北京城称为“粪夫”，上海称为“倒老爷”。

因为粪便是天然的肥料，粪夫收集后会运送到周边的农村进行贩卖，获利颇丰。唐代张鷟的笔记小说集《朝野金载》，就讲到一个叫罗会的人，他们家世代以收粪为生，因而成为一方富豪：“（罗）会世副其业，家财巨万。”

而带有冲水功能的马桶，则是16世纪末，一个叫约翰.哈灵顿的英国爵士发明的，他发明冲水马桶的目的是为了将它献给他的教母，伊丽莎白女王。

不过呢，哈灵顿发明的这个马桶虽然使用起来很舒适，冲刷也方便，但是装置相对还是比较简陋，需要将马桶和下水管道连接在一起，才能把排泄物冲走，这样下水道的臭气很容易回流到室内，因此并没有在英国传播开始。

1775年，苏格兰一个叫卡明斯的钟表匠，对哈灵顿发明的抽水马桶很感兴趣，经过研究，对它进行了重要的改进，将马桶下方的管道设计成S形，并首次获得了专利权。

1778年，英国发明家约瑟夫.布拉梅进一步对抽水马桶进行了改良，不仅改良了抽水马桶阀门的设计，还将污水管道做成了U形，并因此取得了这款设计的专利权。

但是不管抽水马桶的设计怎么优化，在材质上面始终是一个无法跨越的障碍，当时使用的材质一般是木材，硬度低，又很容易漏水，而且不容易清洗干净。如果用石头，制造起来很难度较高。

所以，抽水马桶真正开始流行，是中国陶瓷开始向欧洲输出的时候，欧洲人在掌握了瓷器的制作工艺后，就开始用陶瓷来改造抽水马桶。

第一个将陶瓷用来制作抽水马桶的是英国一个叫马斯.特福德的商人，用陶瓷取代木材是抽水马桶历史上具有划时代意义的一件事，从此陶瓷抽水马桶就开始走向世界。

可以说，厕所的进步，就是人类文明发展进步的重要尺度。古代人对上厕所的要求，也是随着社会发展，一步一步提出了新的要求。在温饱问题解决了之后，在上厕所方面也会要求更加体面更加方面。

其实对于我们今人来讲也是这样的，尤其七八十年代生活在农村的人，也都是经历过“厕所”的发展史的，从一开始看着有点危险的旱厕，再到分男女的公厕，再到坐便器，再到现代抽水马桶，其实就是中国改革开放四十年的见证。

古时候的人怎么如厕呢？

古代人用厕筹来解决这一问题。称“厕简”。古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。纸张发明后，因价格较昂，仍用竹木筹。

很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。

家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。

富人家有马桶，那穷人呢？

在更多的穷苦人家，是不具备“更衣”条件的，但是不论更不更衣，人们在排便时的痛快感受是无可替代的。这一肮脏但愉快的历程，所有的教科书中都不会记录，似乎只有欧阳修“马上枕上厕上”的读书方法很值得推广。

古代有公共厕所吗？

提起北京城，在世人眼中，那可是几朝帝都，王者气象。近几百年的文人恨不得把所有好词儿全用在这城市身上，以表示他们对“身居京城”的庆幸与感恩。

在16至19世纪的北京，也就是明王朝和清王朝时期，商业一片繁荣的背后，是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城，公共厕所寥寥可数，以致有“京师无厕”的说法传世。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所。这是不是有些耸人听闻了？

事实上，情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的，如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的。“故人都当道中便溺”，不仅普通百姓这样做，一些官员也带头这样做。不仅男人这样随便，甚至女人也将便器直接倒在街上。自然是大便夹杂着小便，人粪夹杂着牛溲马尿，北京城不仅是一个巨大的公共厕所，还是一个巨大的垃圾站。当真是“重污叠秽，处处可闻”(据清代佚名《燕京杂记》)。

直到清朝末年，这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所，不准随地便溺。而且，出现了大粪车，以摇铃为号。

臭气熏天的北京城慢慢干净起来……

历史上曾有一则十分著名的如厕小段子，主角是我们东晋时期的王敦，虽然地位高崇，但人设是实打实的大老粗形象，娶了襄城公主。

结果头一次在公主府里上厕所，就闹出了大笑话，他把用来堵鼻子的干枣全给吃光了，心说还是公主会享受，出恭都有零嘴吃，也不觉得一边吃，一边拉有什么地方不对劲。

从这便可以以小见大，直观看到古人中的贵族如厕有多奢侈。

我们普通古人，当然没有干枣这类愉悦类物件，大多使用的工具是从厕筹至草纸，后者相对好理解一些，就是质地粗糙一点的纸。

厕筹就很有特点了，是采用竹子作为原材料，削成二指间宽的竹板，方便完后用其刮干净，不得不说我们古人还真是有手法，也不怕毛刺或者力气大了，刮出痔疮......

不过虽然贫贱有别，但纵使时移事异，吃喝拉撒睡的人类刚需，于本质上还是没有太大变化——特别是人有三急的上厕所，都是每个人有了感觉，必须要执行的事情。

只是千年前的古人和今人在上厕所的形式上还是有很大改变的。

我们今人无论是在家、还是公司，只要是在室内，都可以第一时间前往洁净清爽的卫生间解决烦恼，使用的是柔软的纸巾或湿厕纸，很多马桶还自带喷水功能，一边轻松自在的刷着手机，一边就把事情搞定了。

哪怕是在外面逛街和通勤时突然想上厕所，公共厕所的普及率也十分的高，再不济还有知名连锁商超和快餐店，都能做到干净卫生且有效率的解决人的生理烦恼。

可同样的事，换到古人身上就没那么简单。

首先得分别从不同历史时期的古人来看，毕竟“古人”这个概念着实宽泛，远到夏商周时代的人，近到明清两朝的人都算古人，中间横亘着漫长的风俗变迁。

上厕所这件事也被玩出了各种花样，从最初的只是排泄，到后来甚至很多皇帝宠幸妃嫔、宫女都在官房里，布置得那叫一个豪华奢靡，不仅丝毫没有气味尴尬的问题，还因可以顺带连澡都洗了，变成贵族们的“居心地”。

夏商周时的古人，按照贫民、中产和贵族来划分的话，贫民一般没有那么讲究，通常小便就挑一个四处无人时，躲在树后就可。

解大手则略微复杂一些，相对爱干净的一批人，会带着铁锹在家附近挖一个坑，使用完毕再随手掩埋掉，至于为何不走远一点挖坑，估计来不及吧。

而此时的中产，就是发展起畜牧业和农业的一类人，累积起的多年经验，让他们视污秽为一笔宝贵的饲料和肥料，通常会把厕所盖在猪圈的上方，就可以直接把排泄物掉落在猪食槽里，相当于给猪加餐了，此种方式沿用了许久，称作“井溷”。

至于给农作物施肥，则更为源远流长，采用“蹲缸”和“土坑”的方式，在缸和坑的底部放一个收集秽物的木桶，待桶的量差不多了，就挑去给庄稼当肥料。

二者相比来看，拿秽物当肥料对于古人的接受度会更高一些，虽说都是动植物的生长养分，可猪一旦吃着秽物长大，古人再杀来吃肉的话，总觉得心里犯嘀咕，如名门贵族几乎就不吃，因此很难卖到好价。

夏商周时代的帝王与贵族，其实上厕所的排场远不如后来朝代的人会享受，不过就是“蹲缸”做得大一些，踩着缸沿往上走时会有仆人搀一把，承载体重的木板会选的略考究一点。

可正因“蹲缸”做得气派了些，春秋时期的晋景公，竟然一命呜呼在了上厕所的过程中，堪称有史以来死得最为滑稽的君主了。

事情是晋景公一天做了个噩梦，巫师桑田解梦表示可能命不久矣，应该都来不及吃到新麦子，头铁的晋景公不信邪，打算用立刻吃一顿麦子，来打破活不久的预言。

可吃完麦子肠胃顿感不适，他急忙爬上蹲缸开始一泻千里，大约是蹲得太久低血糖+腿麻，起身时竟然摔进了缸里，活活溺毙在自己的秽物之中。

由此可见，这位巫师真是有点东西，不知是了解晋景公的性格有意激怒，还是真算到了他的命数，导致一代君主就这样憋屈地死了。

换个角度来看，夏商周时的君主和贵族，也以螺蛳壳里做道场的精致心思，把蹲缸设计得十分宽阔，不然不至于能溺毙一个成年人。

自春秋至明清，古人上厕所的习惯变化的不太大，顶多就是一些微调。

比如土坑会注意隐私，加上一道挡住关键部位的木板，蹲缸因危险性过大，逐渐被“坐便”代替，造型就是两个四方石块便于人坐，跟前还贴心的放置一个扶手石，让人完事后扶着起身，不知是否从晋景公的悲剧中得到的灵感。

贵族们则有官房和恭桶，官房主要是给主子们用的，既有铺设在一间特定的“卫生间”里的官房，还有可移动的便携官房，通常是木制，贵妇皮肉细嫩，会在上方缝一个绸子面的坐垫。

——如慈禧太后的官房就出了名的豪奢，桶底都会铺满晒干的枣干，也就是我们文章开头小故事中提到过的那个，而目的自然是为了驱逐秽气。除此之外，她使用的厕纸，也是宫女一张张摩擦过的细软纸质。

综上所述，古人上厕所的方式变迁，根据历史时期不同，具体会有一些差别。

夏商周时，野外挖坑、土坑和蹲缸是主流形式，其中建造在猪圈上的“井溷“，风靡了相当长的一段时间，但“井溷“毕竟不卫生，苍蝇嗡嗡的飞，猪在底下嗷嗷的叫，喂出的猪也不好卖价。

待春秋至明清，有门的独立厕所和简易“坐便”，成为老百姓使用的主流，贵族也更新换代开始用官房，晚间一般都是小便，所以“虎子”就应需而出，其实就是夜壶，但没有盖子。

逐渐古人发现没盖的“虎子”味道窜得很，影响睡眠体验，到风雅的宋朝，就有加上盖子的“木马子”，夜壶被人使用了成百上千年。

一度到建国后的六七十年代，使用共用厕所的人家，还会晚上在床边放一个夜壶，便于临时有感觉了使用。