在《西游记》中，一直宣扬西方佛教为极乐净土，是佛家弟子心灵向往之所。

可是，在原著中，越是接近西方极乐世界，并没有见到梦想中的风和日丽、祥和气息，而是越靠近西天佛国，却是妖雾重重，鬼怪横行，给唐僧师徒一行带来了极大的打击。虽然有孙悟空一路降妖除魔，但靠近西天时的这些妖怪，每一个都是不好惹的大妖王，让孙悟空、猪八戒、沙和尚三兄弟吃尽了苦头。

唐僧师徒四人途经狮驼岭时，狮驼岭的三大妖王分别是青狮、白象、大鹏鸟，他们手底下有四万七八千左右的小妖，规模如此庞大，周边甚至都没有人敢居住。

事实上，这地方曾经还真有一个人类国度名为狮驼国，但是那已经是500年前的事情了！500年前，大鹏鸟将这一个国家的人全部蚕食，满城的人，不管男女老少，还是文武百官没有一个能够逃脱虎口的，大鹏鸟随机占领了这个国家，这个国家从此变成了妖怪的国度。可以看出三妖的恶行暴露得淋漓尽致。

整整500年的时间，这个国家又在西天附近，竟然都没有人过问，是这里的人不配得到佛祖的救助吗？

回头再看唐僧刚从长安出发时，除了野兽猛虎之外，基本上没有看到什么妖怪，而且我们再看，唐僧即将取得真经的时候，迦叶阿难在干什么，偷吃，索贿不但如此，佛祖表现也是差强人意，像极了护犊子的家长。

在《西游记》第八回，佛祖是怎么评价这个地方的：

我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。

阅读原著便知，越靠近西牛贺洲，社会越混乱动荡，许多人都生活在恐惧中，几乎没有幸福可言，更不用说极乐世界了。

而在西天的管辖范围内，为何会出现这么多的妖怪？原因分析如下：

一、佛祖对西牛贺洲的统治其实非常薄弱，薄弱到靠宣传不起作用，要靠威胁维持的地步！以至于越到西天，信佛的人越少，佛祖才想着传经东方。

二、这一切都是佛祖布下的九九八十一难考验唐僧师徒西天取经是否真心。

三、佛教势力强大，让取经团队受尽大妖的欺负后，再出手救助，更加能弘扬佛教大法。

四、灵山脚下的百姓们日子过得越糟糕，他们成为灵山信众的可能性才会越高，如果让他们都吃饱喝足穿暖住好了，他们反倒会有时间和精力思考自己的精神需求，会脱离佛教的控制。

《西游记》是一部神话小说，书中的情节与人物及佛神妖都是虚构出来的，如果有一点真实的影子的话，也就是历史上唐高僧玄奘到印度学习佛经的事了。

作者吴承恩是明朝人，又未到过印度，对背景为唐代的事，也只是从玄奘的《大唐西域记》中获取信息，而《大唐西域记》成书于唐朝，唐朝的皇帝认为唐王朝是世界的中心，是经济最为繁荣最为和平的地方，皇帝这样认为，那么，玄奘写书那敢说别的地比唐朝好呢，即如是，受《大唐西域记》影响写出的《西游记》，自然会写出唐王朝的地域平安吉祥，别的地就差劲多了。这是《西游记》中的描写，为何唐王朝地域妖魔少，而越是离唐王朝远的西方妖魔越多的原因。

另外还有两条重要原因：（一）古代的人普遍认为，乱世出英雄，出佛祖的地方，正是乱世的地方，就如自然界花的生长，越是“不干净”的地方，才会长出更美的花朵，因为丑恶需要神圣去治理，神圣才会横空出世，并能降住丑恶，方如此，也才可能更显神圣的伟大，“西方”居住了佛祖，说明那曾是妖魔最盛行的地方，古人就是这么认为的；（二）《西游记》所描写的妖魔，许多来自佛与神的身边，有的还是佛与神的亲戚或用物，逃出来成了妖魔，这自由是离佛祖越近的地方，妖魔越多的原因之一。

佛经上不是说，“西方”是极乐世界吗，但此“西方”非《大唐西域记》中记载的西方，《西游记》受《大唐西域记》的影响，本意是写佛经中的“西方”，却难免又落到《大唐西域记》中的西方了。

其实这个问题，在西游记中第七回，如来佛祖亲自给孙悟空暗示过，当时他过来降服孙悟空时说西天是一个神奇的地方：

“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”

原文第八回，如来佛祖又向观音菩萨等众人解释四大部洲之西牛贺洲的具体情况：

“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”

西方是什么地方，用如来佛祖的话说就是风水宝地、气正灵浓，是极乐世界，特别适合修炼，所以才备受各方青睐，妖怪多多。

其实西牛贺洲不仅妖怪多，大神也多。

西游记中名字带祖的大神一共四位：道祖太上老君、佛祖如来、地仙之祖镇元大仙、孙悟空的恩师菩提祖师，除了道祖高居天庭，其他的三位都在西牛贺洲。

妖怪之所以青睐西牛贺洲，还在于这里是灵山所在地、佛祖的传统地盘。

佛家以慈悲为怀，遵守三皈五戒，而三皈五戒中的第一戒就是不杀生。

一句话，就是在西牛贺洲安全，这是妖怪的生存之本。

反观其他三大洲：东胜神洲连玉帝和佛祖都不敢涉足，妖怪更不敢；北俱芦洲被九天荡魔天尊扫平了天下妖魔，没谁敢再去；南瞻部洲有人王李世民在，又有天庭委派的人曹官魏征，谁的面子都不给，梦中也能斩龙，妖怪更不敢去。

之所以能成为妖精，那肯定都是懂得趋利避害、极其精明之辈，所以西牛贺洲就成了他们的乐园。

其实这点原文也有隐晦的印证，唐僧师徒走到镇海寺借宿，那里面有和尚、有道人、有时候还经常来妖怪，并且把前院霸占了：

“这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天陰就来寺里藏身，被他把佛象推倒垫坐，木植搬来烧火。”

那位泄露天机的道人怕唐僧听不明白，还最后来了句总结：

“清混各一，这是西方的事情。”

清混各一、和平共处，原来这才是西牛贺洲的各界共生的法则，也是西牛贺洲妖怪多多的根本原因所在。

事实也确实如此，例子多多。

当年孔雀吞了佛祖，反被佛祖封为佛母大明王菩萨。

黄眉怪冒充佛祖哄骗并捉拿了唐僧，佛祖也不追究。

三个犀牛角冒充佛祖，就在佛祖的眼皮子底下、灵山脚下的金平府行骗千年，盗吃酥合香油，都吃成精了啥事都没有。

最过分的就是金翅大鹏雕，他竟然吃光了狮驼国包括国王在内的所有人，直接建立了西游记中唯一的一个妖怪王国，时间长达五百年，佛祖也是任其放纵。

人间的资源是有限的，妖怪的本性的邪恶的，西游记中的妖怪也是以残害人类、盘剥人类为生。正因为越是靠近西天，妖怪的数量越多、本领越强，所以凡人的生活才越惨。

这个问题问得好，也正是原著玩味的地方。

先说一个惊人的小事儿。

唐长老带着师徒四人终于经历整整八十难后，来到西天灵山求取真经。

阿难迦叶却明目张胆着索贿，麻卖匹的东土一人四妖敢死特别行动队历经千辛万苦、上刀山下火海在所不辞得来到灵山点货你丫竟然要跟我收费？

于是乎，不惯毛病，第一次没给。

那好办了，阿难迦叶直接一手真假经书掉包，送出新人大礼包——无字经书人手若干份～

得亏燃灯古佛出手相助，叫师徒众人发现了假货。

可想而知，猴哥立马就急了。当初他老孙是在你如来同志五指上撒了一泡童猴尿，可你不是也拿五指山反手回赠了个五百年吗！

如今前有麾下明收贿赂，后拿无字经书坑蒙拐骗，不找你如来同志说道说道行吗？！

可如来同志怎么回复的：

呵呵哒，我灵山座下的真经从来就是不白给的(白送没门)。舍卫城知道吗？对，就是在我佛教治下。那儿有个赵老头，我命人给他念一遍真经(敲黑板，划重点，一遍)，收了他三斗三升的金米粒(猴子你听仔细了，纯金的)！

就这样，我还嫌收费收少了(童叟无欺有木有)，这岂不叫我灵山后人无钱可用了(你们不给钱不行啊)？

你们从富饶和平的东土空手而来，所以才给了无字经书(稍微给点东土特产，放点血嘛)。

结果大家都知道，唐长老吓得魂儿都快没了，献出了带头大哥李世民御赐的紫金钵盂才算了事。

所以综上“小事”所述：

1.灵山需要黄白之物的财政收入。

2.灵山需要凡间供养。

3.什么仙、佛、妖怪妖精、人是紧密不可分割的。

那么就好办了。

前面所说的舍卫城就在佛光普照灵山的山脚下，这可是释迦摩尼成佛前的老家！这么论起来那个被收了三斗三升金米粒的赵老头还是佛祖老乡呦！

佛祖老乡听一遍佛经都要砸金子，那么灵山势力周边的城乡县还想安度余生？跟我如来在这儿闹呢？

你生活在太平盛世，你会拜佛吗？你不被妖精吃，你会求佛吗？

你当你生活在十万八千里外的东土大唐呢？

看到没？就连大唐现在都派人来求取真经了！

信如来，得永生。

信如来，得真经。

题记：“嘉靖老儿既然你迷信道教，弄得全民疯道家，那我蹭蹭热门话题写本书吧，相信一定会大卖特卖，赚他个锅满盆满。对了，顺便吐槽一下你治理下明朝的那些破事”。—吴承恩

女儿国

回答这个问题，我们先简单地说下《西游记》的创作背景，了解这些，你就懂了吴承恩的巧妙心思。

《西游记》成书于明朝嘉靖年间（在位时间：1521-1566年），嘉庆皇帝初期还算勤政，获得很多赞美之声，但到了嘉靖后期，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教，一心修玄，日求长生，不问朝政，青词首辅严嵩专权20年，媚上乱下,窃权罔利，败坏朝纲，祸国殃民。

嘉靖皇帝

作者吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年），南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人 ，祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

吴承恩

看明白这两点，我们分析一下，不难看出吴承恩写作的心路历程：

1.我是做自媒体的，只有蹭热门才能赚到钱。

那时的嘉靖帝已经彻底迷恋道教，追求长生不老。“上有所好，下必趋之”，既然皇帝都这么信奉宗教，那民间只会更甚，宗教绝对是当时的热门话题。吴承恩既然是当时做自媒体的，要写书赚钱，当然要抓热门话题来写了。“唐三藏西天取经”的故事在当时的民间广为流传，但资料比较杂乱不成体系，各种版本都有，于是吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。

西游记绘本

2.爽文要开挂不断升级，让小白有读得懂

西游记作为章回体长篇神魔小说，本书面对的就是最普通的百姓，所以一定要让最普通的人也看得懂，所以，故事结构由易到难，层层推进就是最简单的方式，历尽艰难困苦，终于取回真经，修得正果，多么完美的结局。

3.我也做过官，觉悟还是有的，我要拍马屁！

既然全民热道教，那吴承恩自然不会违反民意，对：“佛教就是渣渣，我们道家就是强”。我中华帝国世界中心，自然是雄风压四方，不像周边那些未王化之地这样莽荒落后，多少拍点马屁，我这官也许能恢复。

4.嘉靖，你看看你身边的大妖都出来作怪了！

嘉靖帝迷信道教，不问朝政，导致首辅严嵩专权20年，败坏朝纲，祸国殃民。更何况当时吴承恩宦途困顿，也失业了。越是权利中心妖怪越大越厉害，严嵩就是一个典型的大妖怪，看似天子脚下，其实混乱不堪。还有的大妖自己不做恶，但放纵地下的官员作威作福，鱼肉人民。可谓：大妖不止，小妖尽出。最后宰了他们！

严嵩的影视形象

《西游记》从小说故事写作的手法来分析，一方面故事架构一定是先易后难，层层递进，不断升级；从故事情节发展来说，肯定也不会一开始就让这些厉害的妖怪登场，孙悟空刚取经就碰到强大的妖怪，会打击他的信心，甚至由此放弃取经，前面总得有一些磨合期吧，通过小妖怪来加强师徒四人的感情，再不断地磨砺，丰富人物形象。

西游记剧照

接着我们说下《西游记》的妖怪，书中，孙悟空一共遇到了32名妖，42名怪。

《西游记》的妖怪出场顺序从前往后依次为：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌bai虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、有来有去、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、小钻风、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。

《西游记》众妖图

• 前期-编外妖怪-自己解决：大唐天朝盛土小妖小怪，重道抑佛

从妖怪的出场顺序可以看出，前期多为小妖小怪，比如，唐僧及其两个侍从刚离边境两界山，唐僧就遇到了寅将军和特处士，也就是普通的虎精和牛精。一方面，自然是架构故事的先易后难，另一方面，前期唐三藏师徒四人的行进路程也在大唐国境内，在我大唐雄风下，有天庭镇着，也就出了个千年难遇的大妖怪孙悟空本人，还是什么大妖怪能比得了他！再加上国内有道观镇妖驱邪，有这些道士镇着，妖怪们自然翻不起什么大风大浪。

如金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。金角大王原来是太上老君看金炉的童子， 银角大王是看银炉的童子。也只是菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童， 变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。

玄奘西行图

• 中期-众妖狂舞-如来/观音来收人：中华之外的蛮荒之地，远离文明，妖怪横行

随着取经四人组越往西边走，离大唐越来越远，道观逐渐变少，进入佛教的势力范围，而妖怪却越来越多，越来越厉害。以至于到了像小雷音寺这样的凶险之地，连孙悟空也被困囚在弥勒佛的金钹里。狮驼岭三妖吃掉了一国之人，生生把一个国家变成了修罗地域。这里的人只不过是妖怪们的口食，如同人间地狱，但是却从来没人管，最后的处罚也不过是“罚酒三杯”！

狮驼岭三妖

一方面，在当时的人民理解中，中国之外已然是莽荒贫穷之地，未开化之地，远离文明，必然罪恶横行，生存在妖魔鬼怪阴影下的人们，自然多灾多难，毫无幸福可言。这一点我们可以从灵山脚下，金平府的慈云寺看出端倪，慈云寺的和尚看到唐僧就下跪行礼说：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”

道家与佛家众仙图

另一方面，佛教讲究以慈悲为怀，讲的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允许妖怪作恶，而不允许悟空反抗。比如如来还邀请大鹏金翅雕一起去往西方极乐世界。西土世界的这种纵容态度自然决定了这里妖怪遍地，大妖众多。再加上作为中华的优越感，西方自然比不上世界中心的中华强大富饶。

如来佛祖

• 后期-权力下的魔鬼—玉帝来帮：神秘强大的兽怪来袭，权力中心的大妖登场

首先，进入西方世界，这对于明朝读者来说是个神秘的地方，于是豹子精，狻猊、黄狮、犀牛，象精，开始登场，这些西方动物相对更神秘高级些，大多数明朝读者也压根就没见过的，有神秘感自然武力也要翻倍。

其次，这也是作者最想讽刺当局的地方，我们重点盘点一下最后的几个大怪，你会发现，都与中国元素的道家权力中心有关，都是权力下的魔鬼！

黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮，本是九灵元圣收复的小弟，九灵元圣（太乙天尊（东极青华大帝）的座驾）在玉华州一带生活相对低调，与人类和谐相处，是整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。在自己的小弟黄狮精被打死后，他才发怒，抓了唐僧等人，大举进攻凡人国度，最后导致自己也被灭。

九灵元圣

我想这里作者要表达的是在权力的中心，虽然有些大臣自己不作恶，但下面的徒子徒孙却作威作福，鱼肉人民。

辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛怪，假扮和尚，贿赂勾结西海龙王，最后还是孙悟空上天搬救兵，玉皇大帝派四木禽星捉拿。

西海龙王

可以看出这三个大妖没有背景，是的，对于严嵩们来说，确实没有背景，因为他的上面就是皇帝了，书中肯定是不敢写的。这里作者暗喻讽刺了权力中心一些官员假借皇命，勾结串联，上下其手的可耻行径。

玉兔精，原为广寒宫中捣药的玉兔，变成天竺国的公主模样，戏哄国王。诱取唐僧的元阳，成太乙上仙。被孙悟空识破，后太阴星君收走。

这不正是隐喻当时的严嵩，做为青词宰相，败坏朝纲，权倾皇室嘛。

严嵩

总结：最后借用我非常认同的，鲁迅先生对于《西游记》评价的一句话来结束：然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。

呕心沥血，一家之言，严禁抄袭，欢迎留言讨论。