馒头庵即水月庵，“水月庵”揭秘了作者为何要在《红楼梦》所写的藏污纳垢、丑陋不堪的“馒头庵”。馒头庵，得名于妙玉最喜欢诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”中的“土馒头”。范成大这句诗中的“土馒头”，其实说的是坟墓。把“水月庵”、“馒头庵”一并来解读，作者的寓意恐怕就是把“水月”葬入坟墓。

这其中，究竟有什么深意呢？

贾惜春做“秃歪剌”，馒头庵千红一窟

馒头庵第一次出现在书中，是在第七回“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”故事之中。周瑞家的受薛姨妈委托，捧着十二支宫花送给金陵十二钗。送到贾惜春这里时，只见四小姐正与小尼姑智能儿顽笑。贾惜春见了周瑞家的，便问她何事。周瑞家的说明来意，贾惜春就说：

我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？

虽是这样说，惜春还是让丫鬟入画收了宫花。周瑞家的虽然送了宫花，却追着智能儿问道：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”。智能儿答道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”

周瑞家的把净虚老尼叫做“秃歪剌”，就说明馒头庵不是好人所居，藏污纳垢那就在所难免了。智能儿后来与秦可卿毫无血亲关系的兄弟行苟且之事，水月庵中上梁不正下梁歪，智能儿也是一个“秃歪剌”。但是，宁国府贾惜春却要“剃了头”，跟智能儿去做“秃歪剌”，那就是自投藏污纳垢之所。

贾惜春说的这番话，照应了第五回书的判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。四小姐的结局之一，就是去藏污纳垢的馒头庵做“秃歪剌”。也就是说，惜春的判词预示着她将出家为尼。但是，《虚花语》中却又是说的另外一层意思，贾惜春的结局逃不过一死：“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”

没有问题，馒头庵就是妙玉所说的“土馒头”。水月庵就在铁槛寺旁，是宁荣二公所建，是贾家“便宜寄放”京中死人的。王熙凤明明住在馒头庵，书中却说她“弄权铁槛寺”，说白了，“铁门槛”、“土馒头”其实就是一个地方，是埋葬贾家的坟墓。贾惜春不是出家，而是死后也将“便宜寄放”在这里。“便宜寄放”，是暂时寄放死者棺椁，古时称作“暂厝”，日后再择吉地入土。

再说白一层，水月庵就是“千红一窟”。如此，就不止贾惜春将做“秃歪剌”，金陵女子都将难逃这样的结局。既如此，为何馒头庵就成了藏污纳垢之所呢？难道说，包括林黛玉、薛宝钗等金钗都是“污垢”吗？

王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿命丧水月庵

所谓馒头庵藏污纳垢，主要体现在这两件事上，而这两件事又是有关联的，可谓同因同果。这其中的“因”，就是秦可卿之死。

秦可卿之死，隐喻的是崇祯之死。史料记载，崇祯自缢后，经过了暂厝、草葬、改葬三个过程，十分符合《红楼梦》中“京中老了人口，在此便宜寄放”的描述。崇祯曾经“暂厝”于田贵妃陵墓，还借用了田贵妃的棺椁（“昌平人启田贵妃墓以葬”）。所以，秦可卿托梦时就说了这样一句话：“将祖茔附近多置田庄房舍地亩”。因而，馒头庵藏污纳垢，便与明末历史相关了。

秦可卿托梦不找别人，单找王熙凤，这是因为王熙凤判词“一从二令三人木”中，就隐藏了秦休。三人，是秦字头，木，是秦字底。《说文解字》中说：“禾，木也，木王而生，金王而死”，意思是说，禾就是“木”，春天木旺而生，秋天金旺克木，木死于秋天。所以，王熙凤的这句判词还暗藏了“春休”、“众休”。这么多“休”，都是因为“朱休”、“冷休（冷香丸、冷子兴）”。休，即“金王而死”，“三春去后诸芳尽”，金陵裙钗悉数殁于水月庵。

秦休，自不待言，就是秦可卿之死，大明灭亡。馒头庵净虚老尼托王熙凤之事，其实暗写的是“秦休”。书中说，长安有个姓张大财主有个女儿，名叫张金哥，张家与长安守备订了亲，张金哥原本是马守备儿子的未婚妻。但是，张金哥到善才庵进香时，被长安府府太爷的小舅子李衙内看上，一心要娶张金哥。

不知张家看上了李公子，还是惧怕李公子家的权势，便要悔婚，退还守备的聘礼。守备偏偏不肯答应张家悔婚，于是，两家官司就打起来官司。张财主急了，便派人“上京”找门路，要打赢这场官司，退还守备家彩礼。

王熙凤贪图钱财，瞒着王夫人接了这桩“生意”，写信给长安节度使云光，请他帮助张家打赢这场官司。云光欠着贾家人情，自然按照王熙凤的意思，判张家退还守备彩礼。张家悔婚，但张金哥却重情重义，自缢而亡。守备的儿子因张金哥自缢，便投河自尽。

云光这样判案，其实与贾雨村葫芦僧判断葫芦案没有什么大的区别，但王熙凤如此弄权却逼死了两条人命，无论张家、李家，还是守备家都失去了张金哥。

云光，云中之光，其实出自《明实录·太祖高皇帝实录》，说朱元璋母亲在梦中遇到一个神仙，这个神仙送给她一粒白色药丸，这粒药丸“有光起，视之渐长”。神仙让她吃了这粒药丸，醒来之后，“口尚有余香”，第二天凌晨便生下了朱元璋。朱元璋出生之时“红光满室”，夜里惊动了邻居，以为朱家着火了。远远地看见朱家着火，那就是“红光满天”，是云中之光。

张金哥，其实是一语双关，既写了明朝，又暗喻了清朝。张，是南方朱雀七宿之一的张宿，象征了燕雀湖上的大明王朝。金，说的是朱元璋，朱家以“金木水火土”五行为字辈，又说的是后金，也就是清朝。“张金哥”，其实也是明清之交的意思。

长安府府太爷姓李，长安在陕西，暗喻的是陕西米脂李闯王。守备，则是吴三桂的暗喻。长安有个桂花夏家，专做桂花局，夏桂花的出场，就照应了铁槛寺中出现的“桂守备”。这个桂守备是不会善罢甘休的，后文将讲到这段故事中，守备所隐伏的后来之事。

铁槛寺是“秦休”之地，王熙凤实际上是“弄权馒头庵”。就在秃歪剌做坏事时，她的徒弟智能儿与秦钟行苟且之事。因而，“秦休”也意味着“秦鲸卿淫丧水月庵”。

铁槛寺在哪里，水月庵是何寓意

书中交代，铁槛寺是宁荣二公修造，这一笔便写的是明朝洪武三年（1370年）封藩历史。朱洪武封了九大藩王，修造藩王府。九大藩王中有八家是皇子亲王，一家是皇室宗亲，这家皇室宗亲的藩王就是桂林靖江王。

洪武五年，朱元璋敕造桂林靖江王城，选址在漓江岸上的铁牛寺——这就是所谓的“铁槛寺”。漓江的源头是灵渠，故而“西方灵河岸上”指的就是这座藩王府，也就是书中的荣国府。这家王府就是书中的“都京”之一，“林代玉抛父进都京”，就是林黛玉离开了故土，来到了靖江王城。所以，黛玉在荣禧堂就见到了第十二代桂林靖江王“荣穆王”。

秦可卿之死意味着大明灭亡，《红楼梦》故事进入南明时代，直至南明灭亡。金陵十二钗，其实就是对应馒头庵的，“金陵”并不是说的大明第一个都城，而是指的北京十二陵（即现在的十三陵）。“土馒头”，就是“陵”。

朱洪武敕造靖江王城，按照藩王规制，仿南京皇城以石头修筑，这里就是“都京”小金陵、小石头城。而且，在崇祯自缢后，这里还真出过两代皇帝（监国）。南明时期，朱家藩王纷纷称帝，大肆火并，岂不就是“藏污纳垢”？

馒头庵就是“水月庵”，“水月”二字出自《枉凝眉》“一个是水中月，一个是镜中花”，说的是水中之月。第十四回书中，脂砚斋解读十二生肖，排在第一位的是“丑”，丑肖牛，这就暗示了秦可卿的灵柩将暂厝铁槛寺（铁牛寺）。原本子鼠是十二生肖之首，却在丑之后说：“清，属水，子也。”

不说“子，属水”而以“清”为子水，脂砚斋斗胆点明了“清”，“清”就是后文书中薛宝琴讲到的“水国”，也就是鼠国。接下来又颠倒顺序：“柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。”先说兔，再说虎，其实这就是“虎兔相逢大梦归”。颠倒兔虎，是要把‘清’、“明”紧紧挨在一起，就是贾探春判词中的“清明涕送江边望”，清取代了明。兔，是“月”的象征。

这段解读十二生肖的批语，本身就隐藏了“水月庵”，因为“水”，月亮就被水淹了。明清之交，“金陵裙钗”全部进入土馒头，馒头庵即“千红一窟”。

秦可卿淫丧天香楼，秦鲸卿淫丧水月庵，其中的淫字，说的就是“水”，本义是“久雨必淫”，“淫雨霏霏”之“淫”。月浸于水，就是《红楼梦》中的“淫”。“水月庵”是象征大明的“月”，被水国所淫的寓意。假如误读“淫”字，馒头庵也就是“藏污纳垢”了。

周瑞家的骂智能儿师父是“秃歪剌”，分明就是“剃偏头”的意思。馒头庵两件藏污纳垢的事，都是因为秦可卿淫丧天香楼引发，故事的背景也就不言而喻了。

我是萨沙，我来回答。

馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。

你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。

你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。

然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。

今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。

而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。

首先，馒头庵当家净虚害死人命。

王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。

结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。

王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。

但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。

在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。

书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”

静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 　　凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”

看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。

如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。

实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。

当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。

一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。

其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。

书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…

大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。

这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？

她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。

同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。

这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？

况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？

智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。

说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。

因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。

这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。

可见，馒头庵污秽不堪。

这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。

俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。

北方俚语里有将女性胸部喻为“馒头”的说辞，故“馒头庵”一名本就暗含“污陋不堪”之意。

馒头庵出现在书中第15回“王熙凤弄权铁槛寺、秦鲸卿得趣馒头庵”里，然而，就在这馒头庵中却发生了两件龌蹉事。

首先，我们看这个馒头庵是怎么来的？

是回中，贾府上下在将秦可卿的棺材送到铁槛寺以后，还要“等做过三日安灵道场方去”，因此王熙凤，以及和其在一起的贾宝玉秦鲸卿二人必然要在此住过两夜才能离去。王熙凤是有事在身，而宝鲸二人则是想在外边“找点乐子”。

那，住在哪里呢？住在铁槛寺吗？

原来这铁槛寺的由来也很有讲究：

【第15回】（铁槛寺）是宁荣二公当日修造，现今还是香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥当，好为送灵人口寄居……有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处……

从以上的描述，我们可以得出三点：一是铁槛寺是宁荣二公所建，年代久远，是专门用来寄放“老人”的——这就为以后贾府老人离世埋下伏笔，比如贾敬死后也是被送到这里；

二是铁槛寺确实是可以住人的，只不过“那尚排场有钱势的，便不住这里了”。这里实际就是在说凤姐，因为凤姐就没有住在这里；

三是间接交待了馒头庵并非贾家的产业。既然不是贾家的产业，它就必然要自谋生路，比如通过巴结贾府或其他的什么方法生存下去，至于采用什么样的手段，就有得想了——比较意外的是，《红楼梦》通行本后四十回竟然又将馒头庵变成了贾府的产业，这就有点让人无法接受了。贾府已经有了铁槛寺，再把馒头庵拿过来，似乎没这个必要。

于是，接下来，王熙凤等三人入住馒头庵就成为一种必然。

关于馒头庵名称的由来，书中特地交待“这馒头庵就是水月寺，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”

馒头庵里的小尼姑智能儿“自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉秦钟玩笑。他如今大了渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚。”

于是，趁着在馒头庵的机会，秦钟智能二人“云雨”了一番

——但要注意，这里并不能说智能“下流”，她也确实是对秦钟有感情的。智能很单纯，她之所以同意与秦钟交往，无非是看中他是一个公子哥，希望她可以带自己“出了这个牢坑，离了这些人”。由此可见，智能好像对师傅净虚，还有馒头庵有很大的意见。

那么，智能为什么会对馒头庵很有看法呢？

如果你知道类似智能这样的小尼姑是怎么进入馒头庵的，你就清楚了。

书中第77回“俏丫鬟抱屈夭风流、美优伶斩情归水月”中，馒头庵的智通（岁月过去太久，这是新的掌门人了，和智能一样是“智”字辈）听说荣国府王夫人准备赶出几个丫鬟去，“便巴不得又拐两个女孩子去作活使唤”。

这里用了一个“又”字，特别强调馒头庵的小尼姑们并不是自愿出家，而有可能是主持们“拐”进去的。至于她们拐这些女孩子出家做什么，大家就可想而知了。显然，这里边必然包括一些苟且之事。

如此想来，智能的前途命运堪优，也是她愿意委身于秦钟的原因所在。

但曹雪芹写秦智二人“云雨”之事，可不止这一点儿女情肠，或还有如下两重深意：

其一，暗示秦可卿秦钟姐弟间的奸情。

书中第7回“贾宝玉奇缘识金锁、薛宝钗巧合认通灵”中，宁府原本打算安排焦大送秦钟回府（当天他在宁府看望姐姐秦可卿），不料，焦大喝醉了不想去，还大大咧咧的骂道：

“……每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”

焦大这是骂什么呢？

据研究，“爬灰”一句指的是贾珍和儿媳秦可卿有染；而“养小叔子的养小叔子”一句，对应的则是秦可卿秦钟姐弟“有染”的情况。而且是回中，秦可卿还亲口讲秦钟在她床上睡过：

（第五回）有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿的房里睡觉的礼？”秦氏笑道：“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大了，就忌讳这个！上月你没看见我那兄弟来了……”

将焦大的话与秦可卿的话相结合，我们便不难得出结论。

比较有讽刺意味地是，贾宝玉在秦可卿床上睡的时候梦中到了太虚幻境，并且在梦中与秦可卿“云雨”。那你说，秦钟在姐姐床上睡的时候又梦到了什么？

关于秦可卿“乱搞”，还有一个细节是宝玉透过对话透露出来的：

（第十五回）宝玉笑道：“你别弄鬼，那一日在老太太屋里，一个人也没有，你搂着他（智能）作什么？”

要知道，秦钟是宁国府少奶奶秦可卿的弟弟，他跟荣国府这边的关系还是有点远的。他竟然能在荣国府老太太的屋里如此放肆，你想想他在宁国府会做下什么勾当吧？

再有一点，姐姐秦可卿死后，秦钟并没有表现的特别痛苦，这也是违背人之长情的，可能就在于他不够尊重自己的姐姐。

说到这里，可能有朋友要问了，秦氏姐弟俩如此做为，是不是乱沦了？

这倒没有，二人并非亲生姐弟关系，秦可卿是其父秦业在养生堂抱养的孤儿。

其二，为秦钟的悲剧命运埋下伏笔。

上边已经提到，智通是要摆脱馒头庵的束缚才委身秦钟的，其目的性很强。因此，此次云雨之后，智通不甘心被“白睡”，必然出来找秦钟负责。

可巧，她找的时候被秦业撞见。秦业发现儿子不学好，和一个尼姑纠缠在一起，大为光火，“将秦钟打了一顿”。然而，秦业本就身体不好，有病在身，这一次竟被儿子“气的老病发作，三五日光景呜呼死了”。

秦钟“本自怯弱，又受了笞杖”，不久，竟也病死了。

至此，秦钟在馒头庵的这次出轨直接害死了他父子二人。

据脂砚斋批注，曹雪芹为了给秦可卿一个体面的死法，似乎特意减少了一个叫“秦可卿淫丧天香楼”的章回，这个章回里说秦可卿是被逼上吊而死。然而，脂砚斋这个人却建议曹雪芹给秦可卿留点体面，所以曹雪芹便将秦可卿之死改成了病死，但曹雪芹又不甘心，改来改去的没改干净，留下了很多味道。

或许是由于这个原因而少了许多细节，很多读者在读到馒头庵一节之后的章回时，便会有一种“突兀”之感：怎么曹雪芹一定要秦钟死呢？又为什么一定要秦业死呢？是不是太过巧合了？

这恐怕是很多读者一下子都无法接受的一点吧？

说完了秦钟，我们再来看另一个主角王熙凤。

馒头庵里的静虚老尼，为了帮着张金哥的父母拆散张金哥与守备儿子的婚姻而改嫁李衙内，求到王熙凤身上。王熙凤本来不愿意管，却被静虚激了一句：

“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没功夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

静虚的话透露了贾府和馒头庵非常亲密的关系。静虚能求到王熙凤头上，没有足够的交情是不可能达成的。

凤姐受不了：“……凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”

后来，凤姐果然收到了这三千两银子，将婚给退掉了。只可惜张金哥和守备的公子想不开，双双自尽了。

——事后，有人说王熙凤为了3000两银子害死了这两个年轻人。然而，事实根本就不是那么回事，王熙凤也就是想着拿钱办事而已，是张金哥的父母找到静虚又找到她来办这个事，是他们贪念李衙内的荣光才逼死女儿的，跟王熙凤有什么关系呢？

王熙凤在馒头庵办理这个事，实际上就是为了后文做铺垫，表现了王熙凤处事，以及为荣国府谋财的能力，方便读者更好的理解这个人。

还有一点值得说一说，就是这里王熙凤一办事就要3000两银子！

3000两是个什么概念？

刘姥姥一年的花费才20两，这大约相当于她一家四口150年的花费了；像秦业这种下品官员死时，一生的积畜也才不过几千两……如此算来，这3000两约相当于现在的一两百万人民币。

是以，当笔者重温这个细节时竟吓了一大跳：怎么要那么多钱？显然，办这个退婚根本要不了那么多，也就是管家来旺跑了次腿而已，这钱大部分是被贾府落下了——这些钱也仅够荣国府上下560口人一年的花费而已。如此一说，大家就可以看出王熙凤有多势力了吧？

3000两是一笔大钱，对于张金哥的父亲张财主而言，也是一笔大钱——他再怎么有钱，也比不过贾府！因此，张财主退婚是付出了的巨大成本的。这就好理解为什么面对女儿金哥的请求，他坚决不允了。只是他没想到，如此一来，女儿张金哥被逼到了自杀的道路上。

除了帮助大家理解张金哥的死因外，这3000两银子，更像是曹雪芹投到读者心里的一个“水雷”——闷声炸起，等到读者在心里上接受这个数值时，你再往后看，读到什么两三百两银子时，就会觉得没什么了，甚至于都没搞明白贾府是如何衰落的，而完全融入到故事中了。

是的，曹雪芹经常这样操作，在看似平常的叙述中“夹私货”来骗过读者，等到你读完以后，又仿佛觉得哪里不对？哪里不对呢？得，还是再看几遍吧？再看的时候，又发现了新的问题，没办法，只能继续下去……

如此往复，红楼梦就成了一部名著了……

你看，单纯一个馒头庵，我们就能解读出如此多的东西，你说曹雪芹的文字功底该是多么了得……

（参考：《红楼梦》）

（网图、侵删）

馒头庵的确是藏污纳垢、丑陋不堪，但是，若要知道《红楼梦》中为什么会描写这样一处地方，就必须明白关于馒头庵的故事，只属于“假语村言”，重要的是，怎样通过这个表面故事，去看到其背后隐藏着的真实历史。

而所隐藏的这段历史，在作者心目当中，就是一个藏污纳垢、丑陋不堪、令作者难以接受忍受的的一个时期。对作者来说，那是一个至黑至暗的历史节点。

同时，这个被隐藏的真象也将题主在提问中用“曹雪芹为什么要在《红楼梦》中……？”的提问方式给彻底否定。即寅孙“曹雪芹”作者说是荒谬的，所谓的包衣“曹雪芹”“自叙传”和包衣“曹寅家事说”绝对不会用这种态度，来隐写这段历史。

馒头庵的前世今生

关于“馒头庵”的描写主要在第十五回，“王凤姐弄权铁槛寺，秦鯨卿得趣馒头庵”。回目中的“铁槛寺”、“馒头庵”是化用南宋诗人范成大《重九日行营寿藏之地》中的颔联：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”书中曾借妙玉之口，将“铁门限”说成“铁门槛”。

（范成大）

相传，隋代高僧智永和尚，是王羲之的七世孙，在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踢破，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。后来以其比喻门庭高贵，长盛不衰。

隋唐时期的诗僧王梵志，有这样两首禅诗：

《世无百年人》

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

《城外土馒头》

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

（王梵志）

范成大那两句诗即是由此转化而来，意思是，即使人真的拥有千年铁门槛那样显赫长久的家世，最终也不过落得一个土馒头似的坟丘。

简单通俗地说，“铁门槛“和“土馒头”所表达的就是盛与衰、存与亡，而将这种关系转化融入到回目之中，第十五回所描写的馒头庵内所发生的那些腌臜的故事，真的会是作者想要表达的吗？

答案应该是否定的。馒头庵里那些肮脏的故事，只会是一种别有深意的“假语村言”，而馒头庵所能代表的，也只应是坟丘与死亡。

而坟丘与死亡，究竟所指为何，那就需要在前后文中去寻找答案了。

前文有秦可卿之死

关于馒头庵的故事，是因在铁槛寺寄存秦可卿的灵柩而起，实际上第十三、十四、十五这三回都是以秦可卿之死为主线，那就应该在秦可卿的身上去寻求解答。

咱们来看看秦可卿的判词和“红楼梦曲：

后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

[好事终]：画梁春尽落香尘。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

判词是仿照古代谶纬隐语的形式写出来的，其中一些字词或是用谐音，或是用象征，不可按表面文字和正常逻辑去理解。在拙文《倒叙解读“金陵十二钗”判词之一：秦可卿》中曾作详细探讨，限于篇幅，这里只好简单地作一点介绍。

其中，“箕裘颓堕皆从敬”的“敬”指贾敬，谐音“嘉靖”，意为明朝进入末世是从嘉靖二十一年（1542年）开始的；

“造衅开端实在宁”的“宁”有两种含义，一是“宁”谐音“靖”，二是隐指发源于“宁古塔”的满清，即“末世”始于嘉靖，“造衅”则为满清；

“漫言不肖皆荣出”之“荣”，是草木旺盛之意，隐指名字中带“木”字旁的天启帝朱由校和崇祯帝朱由检，意为此二帝直接导致了大明的灭亡；

“画梁春尽落香尘”与判词前的那幅画意思是相同的，“画梁”指皇宫，“高楼大厦”既指皇宫，也指大明王朝，“春尽”隐指崇祯十七年（1644年）三月十九日，“美女自缢”和“落香尘”则喑隐随着崇祯皇帝的自缢，大明王朝也宣告灭亡。

由此可知，在铁槛寺为秦可卿停灵，而引出的馒头庵，就是在隐喻大明王朝的灭亡。所谓静虚老尼用三千两银子买通王熙凤干涉的那桩婚姻，造成了张金哥和李公子的死亡，不正是用“张李”来隐指张献忠和李自成吗？

后文是贾元春省亲

与馒头庵的故事紧紧连接的是第十六、十七、十八这三回，皆以元春省亲为主线。

那么，元春归省隐寓着什么呢？咱们再来看她的判词：

只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

“二十年来辨是非”，隐指大明王朝灭亡后，南明政权又坚持了二十来年。即从1644年五月，至1664年八月李来亨在茅麓山自焚；

“榴花开处照宫闱”，指南明政权是从1644年五月三日朱由崧在南京宣布监国，五月十五日称帝建立弘光政权开始的；

“三春争及初春景”，“三春”喻指南明共经历了弘光、隆武、永历三帝；“争及”既可以理解为争取光复，也可以理解为继续继承；“初春”意为大一统的朱明王朝；

“虎兕相逢大梦内”，“虎兕”与画上的“弓”一样，隐喻着战争，“香橼”之“橼“谐音“完”，与“大梦归”一样，皆暗喻着朱明王朝在战争中最后灭亡。

从以上探讨中，可以看出，“馒头庵”处于秦可卿死后，与贾元春归省之间，所隐喻的正是大明王朝刚刚灭亡的那个至暗至惨的历史节点。这也是书中为什么会将馒头庵写得污秽不堪、罪行累累的真实用意。

但还不止于这些，因为：

馒头庵原为水月庵

书中写道：

原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号。

这当然只是一种为了隐藏“真事”而运用的笔法。1636年，皇太极将后金改为满清，是为“清”为水，而朱明为“火”德，乃以水克火之意。所以，“水月庵”之“水”隐喻满清，“月”隐明朝，即满清取代明朝而占领天下。书中将馒头庵描写得藏污纳垢、丑陋不堪，也表达了作者站在明朝的立场上对满清的痛恨。

因为水月庵象征着满清取代明朝，第七回周瑞家的送宫花时，正与水月庵小尼姑智能玩耍的惜春才这样说：

“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头，同他作姑子去呢。可巧又送花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？”

这段话隐藏的是，断了一臂的长平公主陷于满清之手后，又得知太子朱慈烺被多尔衮杀害，悲痛之余向顺治上书请求出家，而未获应允。被嫁与周世显后，还是于1646年忧郁而死。

也因为水月庵象征着满清取代朱明，秦钟因水月庵的小尼姑智能而夭亡；秦钟又是秦可卿的弟弟，秦可卿映射着嘉靖二十一年进入末世，至崇祯十七年大明王朝灭亡；那么，秦钟所映射的就是南明，“秦”象征着正统的中原王朝，“钟”谐音“终”，“秦终”隐喻的是随着南明的结束，正统合法的中原王朝在满清的铁蹄下彻底消亡。

谢谢邀请！

首先说这个馒头庵应该就是水月庵。

通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。

再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？

首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。

王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。

在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。

紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。

秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。

另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。

另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。

后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。

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