龙，是否存在？

闻一多先生曾经通过女娲伏羲图以及一些古书的记载认为，龙，是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，而是因部落的兼并，由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。

这一说法有一定的依据，因为在商周之前，中原地区多部族，每个部族都有自己特殊的图腾。原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然的能力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。

蛇因其适应能力强，行动隐匿，多有毒而备受当时部族崇拜，通过古传说，女娲和伏羲都是蛇身人首就可以看出当时蛇在很多人心中的地位。所以蛇图腾在当时部族肯定是非常受欢迎的，有使用蛇图腾的部族曾经强大过也是有可能的。

但是闻一多先生却忽略了一个问题，在战国到汉朝时期时，才初具现在的龙形，所以这样看的话，以现在的龙形判断初龙的形象是不对的。图腾是代表了一个部族的信仰，虽然可能会有部族因为战胜其他部族时，为了宣扬战绩而更改图腾，但也没法证明龙就一定是组合、虚构的产物。

现在发现得最早的“龙”是在新石器时代的红山文化，有中华第一龙之称的红山玉龙就是下面这种形象：

长条状，无足，头部有类角凸起。殷商的时候虽以虎为图腾，但是已经有大量关于龙的记载。到了周朝的时候，开始尊龙（夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也）。下面是殷商时期龙字的变化。可以明显地看出，商朝时的龙由首和尾组成，有非常明显的角。但是商朝时的龙角有的类似羊角向后，有的像是牛角。

从上面出土的龙形器物以及当时部族习性可知，龙本来可能是存在的，很可能是一种水生或者近水的大虫。但周幽王遭逢犬戎侵伐，兵燹之后，周王室财帛书记十不能存一二。周平王动迁，民失其所，公失其位，鼎埋黄土，斯文不在，在这个时候，"龙（竜）"，已经不知道是什么了。

龙生足，基本要周后期，直到春秋战国时期，很多诸侯国的龙是无足的。在汉朝时，确定以龙代表天子，且龙的形象又发生了些改变，下面是汉玉和汉画像砖中，龙的形象。

汉朝的龙，明显有了四只脚，有龙身，龙尾，龙首。这很有可能是已经没有了真正明确的某个物种而放飞自我了，为了显示皇权而后加的。

龙是否存在说完了，现在说十二生肖

1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，有一篇讲述“盗者”。

子，鼠也。盗者兑口，希须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。

... ...

卯，兔也。盗者大面，头，疵在鼻，臧于草中，旦闭夕启北方。

辰，盗者男子，青赤色，为人不毂，要有疵，臧东南反下。车人，亲也。勿言已。

巳，虫也。盗者长而黑，蛇目，黄色，疵在足，臧于瓦器下。

... ...

这份秦代的竹简中，就已经有非常相近的十二生肖的说法了（指十二地支），除了午马未羊有所不同外，还有一个地方就是辰没有对应的动物。

而同时期还出过一份日书（前面盗者也是日书，可以简单理解为算命书），是明确辰为龙的。

这里可以有一个大胆的猜想，十二地支所对应的动物，在更早的时候就有了，其中就是辰龙。但是在周以后，因为古籍缺失，龙到底为何物已经不得而知，所以有一部分日书将龙去掉了，但还未填充。

最早完整记录十二生肖且与现在相同的是东汉王充的《论衡》。这本书的《言毒篇》里面明确提到了辰龙，“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”

这本书看起来，虽然更像是反对这种十二地支和动物对应的破除迷信的书，但是却成了中国现有第一本与现在十二生肖完全契合的书。

而这里也可以看出，在东汉时期，龙已经又回归了十二生肖的动物位。这既有以前辰位就是龙的原因，也有在汉朝时，龙已经成为一种家喻户晓的象征，龙的特点也已经人尽皆知（皇权的原因），故，龙的回归看起来顺理成章。

小结一下

龙是否存在，到现在也没有人可以给出一个准确说法，估计也不可能给出。毕竟年代太久远了，中间又出现了几次历史断层，如果没有什么针对性地惊天发现，这将永远是个谜。

有闻一多先生的图腾组合说；有龙为虹（古籍记载，虹为双首，一雌一雄，有说是双龙）其中之一的说法；有雷电说，雷电出现在阴雨天，电弧配上（long）的声音而让人畏惧，故成龙；还有就是龙可能是某一种动物，或者已经灭绝，或者是因为历史丢失而不知为何物。

我个人更倾向于后两种说法，毕竟这些都没法证实，所以看自己相信哪一个。如果再配合十二生肖说的话，我就会更倾向去最后一种。若真如我前面猜想，十二地支对应十二动物，而且起源要早于秦朝，那很可能龙，就应该是某种大虫，且可能与水有关，比如鳄鱼或者大鲵等。

以上均为个人观点，不代表任何官方，信与不信，皆有本心，无定论，无依据的东西，皆可畅所欲言。

十二生肖中现在十一生肖均能找到，唯龙现在难觅其踪。龙在十二生肖中是排位于兔之后，蛇之前。这个本身就有非常的有意思，因为龙即辰，是于农历三月的时空表征，那我们细想一下，阳春三月是大自然各物侯现象最为变化多端的时侯。你看，那落叶的树开始长出绿叶，天气也开始和暖，燕子从南回飞是要竼巢了。

而随着物侯与气侯的复杂多变，作为万物之灵的人类也随时变化起来，之于身体，我们的胃口相对于冬天而言开始明显减弱；之于精神，由相对宁静的在冬天，阳春时也相对燥动起来，所以临床显示，阳春是精神病、抑郁症多发季节。总而言之以龙配三月是准确不过了，因为龙本身就是变幻莫测的生灵。

本人相信龙是真实存在的，因为不单许多文献有所记载，甚至一些的权威正史也有记录，比如《史记》的夏本记就记载了一位名叫孔甲的君主，在位之时曾出现一雄一雌两龙，其还钦点豢龙氏为其畜养二龙。

然能令笔者相信真龙曾经存在的还有新闻与图片。1934年的8月8日午时后（13点后），在我国的辽东半岛的东岸营口这个地方曾“天降巨龙”，当时在辽河的北岸的苇塘，人们发现一身长三丈余（十米左右）的一巨型生物，其方头方脑，头又长有两角，角竟长一米余。上世界有记者曾为此事采访过当地的一些当年看到“龙”的老人，老人说：龙的眼睛很大，还一眨一眨的，身体呈现灰白色，并有硬鳞。前边腹下还伸出两个爪子，活脱就是传说中的龙模样。人们认为龙是吉祥物，所以为其搭棚浇水降温，当地一寺庙僧侣还为其颂经。

然而又过了数天，忽然营口风雨交加，足足下了少见的四十多天的倾盆大雨。雨停后龙却神密消失不知所踪。而又过了几天，在距入海口大约40里处的芦苇荡中却发现一腐败的巨型生物遗体。当时的《盛京时报》记者也来采访了，并拍下照片。

因为考虑到，当时还远没什么PS之流，所以照片真确度颇高，可惜的就是后来日寇侵华，战乱频繁，本来由当地一所营口水产高级中学渔捞科收藏的遗骨最后也不知所踪了。

龙是十二生肖中唯一一种没有被确认的动物，其他十一个生肖在如今都好好地活着，而且有着不少的数量，那么龙真的不存在吗？如果存在的话，它最有可能是什么动物呢？如今的龙形象又是如何而来的呢？带着这些疑问，我们从历史中找一下答案。

龙的形象

从目前的考古来看，考古科学们没有发现任何一个物种的化石与如今龙的描述相符，所以目前龙这种生物还只存在于神话之中。

不过，作为华夏文明的图腾，关于龙的形象最早在距今约8200—7400年前就已经在我国出现了，在20世纪初，我国在挖掘大量的遗址时就在内蒙古的兴隆洼镇兴隆洼村发现了新石器时代的文化，考古学上称之为“兴隆洼文化”。

在兴隆洼文化中，考古学家们发现了最早的龙型摆塑，该摆塑长约19.7米，“龙头”宽约2米，昂首张口呈弯身弓背状。

这个龙型摆塑的头部是用猪头代替的，身体则是由大小不一的石块摆成的，虽然有一条已经严重损坏，但好在左边的这一条还相对的完整，从这摆塑看，最早的龙的形象是没有腿的。

到了1971年，考古学家们挖掘热河红山的一处距今约6000年前的新石器时期遗址时，从遗址中发现了更为具体的龙形象，它就是有着“中华第一龙”的C形玉龙。

该玉龙完好无缺，形象栩栩如生，长26厘米，从形态上看，它身体弯曲呈C状，无足，吻部突出，有对称的鼻孔，双眼竖起呈棱形，头背部有明显的突起，专家推测这可能是隆起的皮肤或者毛发。

到了1980年，考古学家们在山西襄汾陶寺遗址第3072号墓出土了大批陶瓷制品，这个墓是在距今约4000年前建成的，在众多的陶瓷制品中，考古学家发现了一件保存完好的龙图案的陶盘。

从上图中我们可以看到，当时的龙形象依然是没有足的，而且比起6000年前的形象它还少了后颈的突起，而且嘴里还含着一根稻草，寓意五谷丰登。

到了商朝，龙的形象再一次发生了变化，比起之前弯腰弓背的形象，商朝的龙是昂首挺胸的，而且比起之前的龙，商朝龙的头上还多了一对“犄角”，嘴巴也由之前的闭合到张开，并且我们可以清晰的看到起嘴巴里的利齿。

到了西周时期，龙的形象又发生了改变，它一改商朝昂首挺胸的形态，再次恢复了弯腰弓背的形象，而且最关键的是在这一时期龙竟然有了腿，头背部的突起也出现了。

从我们如今对龙的形象认知来看，历史上最早出现的符合我们如今认知的龙出现在汉朝，此时的龙身体细长且盘踞，头背部有明显的“鬣”，非常的飘逸，但依然是没有爪子的。

到了唐代龙形象就与如今我们的认知完全一样了，因为此时龙集四条腿、龙鳞、鬣、龙须、龙角于一身，只是还没有腾云驾雾罢了。从唐代之后，龙的身体开始被拉长，腾云驾雾也出现得越来越频繁了，最终也就有了我们如今印象中的龙了。

唐代青釉雕塑走龙

龙真的存在吗？

通过我们上面对龙形象变化的了解，我们发现了一个问题：龙的形象并非一成不变的，而是根据时间的推移不断地在变化，所以，龙真的存在吗？要分时期，如今我们眼中腾云驾雾的龙当然是不存在的，但是，曾经龙的形象在自然界中确实存在。

我们结合石器时代的龙形象可以发现，在整个石器时代，龙都是没有角、没有腿的，而且从彩绘蟠龙纹陶盘中龙的形象来看，它应该就是一种体型比较大的蟒蛇。

而从大型蟒蛇在我国的分布看，符合这一条件的应该就是缅甸蟒了，因为在陶盘中龙的身上有着明显的黑色的斑纹，体型庞大、又有这种黑色的块状斑纹的，除了缅甸蟒就是网纹蟒，但是网纹蟒目前没有发现在我国有自然分布，而缅甸蟒在我国华南地区有着广泛的分布，当然这是如今数量和栖息地缩减后的分布，所以曾经的缅甸蟒在华北地区也极有可能有过历史分布。

注意看缅甸蟒的花纹

不过，在西周时期的龙并不是蟒蛇，而它更像是鳄鱼，因为它一改之前盘踞的形象，变成了昂首挺胸，并且嘴巴变大且张开，头上有凸起，这非常的复合鳄鱼的形态。而在我国唯一一种可以在野外看到，而且曾经有着庞大种群数量的鳄鱼就是扬子鳄了。

再到后来，龙的形象就多是不同朝代的人根据以前的龙形象再结合自己的想象而描绘的了，此时想要找原型已经几乎不可能了，毕竟天马行空的想象再加上各种动物取一个部位的拼凑，我们是很难将其复原的。

写在最后

龙在十二生肖中其实是存在的，它就是蟒蛇，但是由于不同时期人们的不同刻画方式，让龙的形象越来越“离谱”，最终让我们在现实中找不到它的原型了，这就像凤凰一样，凤凰的原型极有可能是红腹锦鸡，但是在夸大的描述和画风下，它飞上了枝头，变成了神话中的凤凰。

红腹锦鸡

十二生肖相信每个人都知道，这老少皆宜的常识在这里就不一一列举了。说也奇怪这十二种动物我们唯独没见过龙。究竟是不是我们想象的那个模样呢？估计没有人知道吧。

你的问题说为什么生肖中会有不存在的龙？我个人却认为龙肯定存在，也相信智慧超群的古人并非凭空捏造。没见过的事物也并不代表其不存在，历朝历代的天子都自诩说是龙身龙种，我们也常常自豪的说是龙的传人。

可见这个我们没有见过的龙，在我们生活中可以说是家喻户晓。龙给我们的印象也是高贵神圣不可战胜的形象。因为没有人真正的见过所以我们只能去想象。这样反而更加的蒙上一层神秘色彩。

史书也有关于龙的零星记载，但没有关于龙的出处与起源，只有无尽的传说与动人的神话。从古到今这个生肖中的龙都是以虚无缥缈的形式存在，常说神龙见首不见尾，而我们是首尾都没有见过。

究竟是否存在？最有说服力的是1933年营口的坠龙事件。从那张模糊的照片中似乎可以作为点根据，去想象龙的真实模样。但那是否就是传说中的龙，却也无人能够证实。而由于那发生在战乱时期，最终的证物也不知所踪。

你说你见过，他说他见过，见过没见过，我想只有天见过。

传说盘古用巨斧劈开了天地的混沌，但我们却依然生活一个混沌的世界。人类历史几万年而我们有文字记载的也不过三千年，其他的几万年发生了什么我们一片漆黑，单这三千年就有许多我们无法解不开的谜团。

无法证实的我们站在科学的观点，可以认为它不存在。但并不代表真的不存在只是凭我们现有的智慧无法去探索。有时候我认为人类的每一次更新换代都有其相配备的事物。应该掌握和实现的总会实现，而不应该是我们知道的也许永远也无法看到，因为它不是我们进化中的相适应的产物。

就好比我们发现恐龙化石，证实曾经有恐龙的存在，但是这种生物与我们后期的进化是不匹配的所有注定就会消失。有些文字书籍不也是如此吗？流传的过程中就凭空消失了，怎么消失的我们有的也是不得而知。

人类每一次的更新换代，我想都有其各自的局限性，任何一门相应学科也不是万能的。所以探索的过程中，要对所处的自然环境与曾经的历史本着敬畏之心。今天我们所谓的进步只是依据短暂的历史记载做出的结论。在我们生存的地球上曾经有没有超越我们的生物存在，这个我想也没人知道。

开头我说相信龙的存在，我想相信一些事物总比没有强吧。起码心里头有个可以想象的空间。再说了，尽管我们谁都亲眼没见过龙也无法去证明，但毕竟龙的形象一直存在我们心中。让我们为之自豪和骄傲。

就认为它存在吧，你说呢？

龙作为华夏民族的图腾，在史料与民间传说中多有出现，龙到底存不存在？是否只是人们臆想出来的神奇生物？通过资料与影像我们来分析一下。

一.龙的形象

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

二.龙的记载

1.《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。

2.《礼记·礼运第九》中，将与凤、龟、麟一起并称“四灵”。

3.东汉班固《汉书》：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”

4.东汉许慎《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

5.《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

6.清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”

三.史书中的见龙

1.《后汉书——五行志》：龙降温明殿，此句在清代〔洛阳县志，仟异志〕中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕〔后汉书〕更明确。灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。

2.《元史——五行志》云：至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。

3.东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。4.东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了祭祀活动。

5.《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈”龙山和异龙湖中出现龙，可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之称 !

6.《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

四.现代考古与龙

1971 年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形青玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约 7000 多年的红山文化遗物。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。

这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有 2 个并排的鼻孔。玉龙现收藏于国家博物馆，位列十大镇馆之宝。安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。

1987 年，河南濮阳西水坡遗址，清理出一条长 1.78 米的蚌壳摆塑龙，距今近六千年。1994 年，在湖北黄梅县白湖乡焦墩遗址，清理到一条长 4.4 米的卵石摆塑龙，距今约六千年。

1995 年，考古学家在辽宁的阜新兴隆洼文化查海遗址发现了一条长 19.7 米的红石堆塑龙。这条龙有头、尾和四肢，已经比较完整。查海遗址是八千年前的新石器时代文化遗址，证明中国龙文化至少已经有了 8000 年的历史。这是迄今为止得到考古界公认的，最早关于龙的遗存。

1996 年，辽宁葫芦岛杨家洼遗址，发现了两条土塑龙，距今约八千年。

新石器时代晚期，玉的神秘功能在先民的眼里愈发至关重要，与天地宗祖鬼神沟通的琮、璧、戚等礼器，都是用好玉琢制的。在辽西、内蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域的发达地区，人们也用玉琢出龙形，足见龙在当时非同一般的地位。

五.现代见龙事件

1.辽宁营口坠龙事件

4 当代探索：营口市史志办编有《营口龙之谜》一书。2004年底中央电视台《走近科学》栏目播出纪录片“破解七十年谜团”，次年播放《龙影遗骨》又探讨（到2008年时重播过9次）。四川电视台拍摄的『辽宁营口的“神秘龙骨架”—视频在线观看』，画面很清楚。

2.高邮龙吸水

高邮龙吸水事件发生在2007年9月6日17时，据说当时在江苏高邮市西部高邮湖湖心出现数十年未见的罕见场景，因为龙卷风而形成高达千米、水天相接的水柱(俗称“龙吸水”)，湖面水位顿时下降好几厘米”持续约10分钟后消失，顿时大雨倾盆，天地间混沌一片。

当时龙吸水事件刚刚一发生，就跟发现青海湖海底惊现12米巨型真龙一样，引起了很大的轰动。国内多家媒体播出，最先播出的是东方卫视，细心的网友发现，视频前十几妙，发现一个龙型的生物在云层中间游走，大家想一想，是什么生物能够在龙卷风环境下在随意飞行?我想只有是传说中的龙，并且有网友曝光了高邮龙吸水拍到龙高清图片，截图中的轮廓红色线条已圈出龙型的位置。

这个比较有意思的是，在东方卫视上播放时是一个版本，在中央电视台播放时，却变成了三只鸟在飞行。

左边：央视cctv4画面 右边：东方卫视画面

但是，看画面与网友曝光的高邮龙吸水拍到龙高清图片明显是不一样的，一个是央视的三只鸟呈三角形排列，东方卫视的条状飞行物是一条曲线，最重要的是央视拍的是在云层外面，东方卫视拍的是在云层里面，这很明显就是经过剪辑处理过的视频。

六.龙是否真的存在

关于龙的记载，从古至今延绵不断，但是大多数的人对于这个问题依旧半信半疑，究其原因，在于至今未曾捕获一条真龙，或者有龙的遗骸（至少从未在公众面前曝光过）。对待这个问题，从下面几个方面分析。

1.史料的记载是否有用

中国可以说是世界上历史记载最详尽的国家，从官方史册到地方典籍州志府志无不如此，首先，官方历史容易受政治左右，参考《明史》（《明史》由清朝编纂，其中的内容在此不再赘言），而地方州志府志受政治波及很小，可以说，在可信度上非常高，历史上出现的数次坠龙事件，以此为依据是可信的。

2.古人的思维与现代人的思维辩证

如今，对龙的存在持有很大猜疑的人，一个理论就是——古人的思维，他们敬畏鬼神，把许多自然现象归结于神灵盲目崇拜。

古人确实崇拜自然，敬畏自然，但是古人不是傻子，我们先人前辈的智慧，同样不可小觑，古人不会无端端的把一条蟒蛇，一条扬子鳄（有人提出龙就是扬子鳄）当做龙，记载详尽又对龙的外貌描述如此细腻，古人所见的可信度上也是极高的。

总结：龙，我认为是存在的，无论是从出土文物，历史资料，还是种种现代的坠龙、龙吸水游龙，都可以对此作出说明，只是官方的态度模糊，《走近科学》将营口龙骨硬生生说成“鲸骨”，美其名曰——“扫除迷信”，如此看来《走近科学》，有时候并不科学，而龙，这一华夏民族数千年的信仰与图腾，不知什么时候才能真正获得正名。