谢邀！我是杨拾郎，说起《天道》这部电视剧是深刻之处，拾郎在今日头条上发过116篇《天道》读后感，在评论区出现得最多的是丁元英的一首自嘲：

本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。

对传统文化的反思：

文化属性：

孝道：

五台山论道：

布局思维：

p.s.转发本文后点开拾郎头像，私信【天道】，系统会自动回复给你高清版，有声小说版，以及电子书版《天道》

p.s.如果你渴望了解【天道思维】，天道人物解读，转发本文后请点开我的头像，最底下的菜单栏有《天道秘维》

《天道》是近年来少有的高品质作品，我个人非常喜欢，其中三个重要的桥段就可以概括这部电视剧的精华。

第一个精华的部分是，整剧刚刚开始的时候丁元英和韩楚风在酒店里喝酒聊天，讲到中国传统文化里面的诟病。比如中国人喜欢“依靠”：在家靠父母、出门靠朋友等大家习以为常的观念，但是正是因为有条件可以“靠”，所以我们很难形成一种个体的强势文化。还有“青天大老爷”的文化，老百姓很多时候把自己的命运，放在一位小概率出现的青天大老爷身上，小概率发生了，自己才有可能被公正的对待。

第二个精华桥段是，丁元英的父亲得了重病，在家庭讨论中，提出养儿防老是一个远期交易。如果父母养儿是为了防老，那么父母对于儿女的爱就不是无私的。本剧用了一个，我们过去想都不曾想过的概念解读亲情，所以我当时看到这段电视情节的时候，产生了强大的心理震撼，对价值观的冲击巨大。

第三个精华的片段是，丁元英在寺庙里面跟老和尚坐而论道，成为了整个作品的点题部分。论道的过程其实是为了引发舆论争端的，让强势文化和弱势文化对比的论点浮出水面。

每个人强势文化的理解都不一样，我对强势文化的理解就是“心想事成”，想要什么结果就为这个结果去努力，最后达成目的。而弱势文化往往是，在想要结果之前，先去找各种各样的因素，各种各样的条件以及理由之后，才开始的迈出第一步，甚至最后没有结果也是因为没有天时地利人和，是命运使然。

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个人认为，写书的豆豆并没有大家想的这么多，丁元英是有原型的，作者也是根据原型改编的，正因为作者对儒释道研究不怎么精深，再加上原型是在国外生活多年的金融行业人士，金融这个行业本身就有一个索罗斯是学哲学出身的，却在金融上取得了巨大的成就。索罗斯这个人本身争议就很大，很多地方与丁元英的价值体系有相通之处。作品夹杂的很多道德价值观是西方的，揉合了对东方传统文化的批判，给人耳目一新的感觉。神即道，道法自然，如来。含有基督教，道教，佛教三教的意思。丁元英扶贫的村有教堂，当地人信仰基督没有脱贫，芮小丹发慈悲救助，丁元英利用法律，市场，营销，资金，产品，技术等等之间的整合来激发当地人自救，所谓天道就人自助则天助之为道，又暗合道教的道法自然。什么是自然？丁元英采取的办法类似于一群野狗采用掏肛战术放倒野牛后吃肉的招数类似，残忍，肮脏，卑鄙。但又快捷，直接，有效。符合赚钱本身若合法合理，就无关道德的基本原则，但又与慈善的本心相冲突，为求心安，求证于法师。辩论之后，法师的“大爱无爱”，也赞同他的做法，结果，他就干了。

第一次看这部电视剧是一次很偶然的机会，初看之下并没有太深刻的印象。但是有一个很特别的感觉：这应该是一部有点超凡脱俗的电视剧，说不清道不明。

直到差不多五年之后，有一次与一个学生聊天的时候，无意间说到此剧，该学生对此剧评价甚高，还强烈推荐我去看原著小说，并且没过几天，他便从家里的书架上把电视剧原著《遥远的救世主》带给了我。

小说作者豆豆传闻是建国初期某著名敏感人物的后人，我没有去考证过，不敢下结论，也不方便点名道姓。看了电视剧，再去看小说，然后又去看电视剧，似乎有点开窍的感觉，但是也仅仅是一点点而已。

坐而论道容易，言能践行颇难。男主丁元英生活中是一个痴迷音像的土匪级发烧友，为了一个承诺铸就了一段杀富济贫的商战神话，同时也演绎了一段超凡脱俗的天国之恋。

说的过分一点，男主特别符合现代社会“高逼格”特征的人物形象。王志文整个人的形象就让人感觉特别高级。之所以大家都觉得该剧深刻，可能是因为人们都在寻求各自人生的“道”，悟道与践行孰先孰后、孰轻孰重，可能是困扰许多人的难题。

剧中丁元英与高僧智玄大师的对话也堪称经典，丁元英首先给了智玄大师一首自己写的词：《悟》

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

后来又说了如下一段话：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无 不戒，如是涅槃。

最后智玄大师感叹：“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

以上都是个人见解，欢迎讨论交流。

这是一部非常有想法的电视剧，东方文化底蕴非常浓厚。

《天道》即是片名，也是题眼，说的是这部戏的主题。

豆瓣8.9分，作为一部国产剧，能够得到这么高的分数，显然有它的门道。

天道是什么呢？

如果不理解这个概念，你可能连这部电视剧到底想表达什么都不清楚。

剧里有句话，如是说道——神即是道，道法自然，如来。

中国历来是个宗教杂陈的国度，儒释道，三法并存，或此消彼长，或齐头并进，达则兼济天下，这是儒家，穷则独善其身，这又是道家。

剧里的男主角丁元英，是个特立独行的商界怪才，这种怪，是因为参透了中国这种传统的文化，又有留学的背景，对于西方那一套也深有体会。

与其说他是一个商人，不如说他是一个文化人，而且是思想庞杂的文化人。

三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气

技术，时局，谋划，三要素他通通具备，利用金融，他赚来亿万家财，正当财富巅峰，他却可以急流勇退。

音乐，茶，女人，生活三要素，如此他已知足，哪怕每天吃些粗茶淡饭，也不过尔尔。

剧里通过配角的台词，多次提点，丁元英是个明白人，活得通透，厉害。

为了栽培芮小丹，他同意出山，帮忙做扶贫事业，但他在意的不是扶贫，而是让女主角明白一个道理，强势文化才能缔造强者，弱势文化必将失败。

这话，这思想，现在听起来稀松平常，但在当时，也就是2007年，很多国人看到时，都感觉三观地震。

因为他通过很辩证的逻辑，勾连出传统文化中的一些病根。

如靠天吃饭，依赖他人，指望皇娘，青天大老爷，不想靠自己振作起来，处处怨天尤人，这即是贫穷农村的千年习性，根深蒂固。

当然，现实中，自然不存在丁元英这样的人物，用现实主义的办法，去做理想主义的事情，很多人都会说，做起来就是另一回事。

但一部戏能在精神层面给人启发，震撼，就算一部好剧。

《天道》电视剧改编自《遥远的救世主》，而《遥远的救世主》正是作者豆豆继《背叛》小说之后的一个更富有深意，更值得玩味的小说，小说值得一看。

《天道》这部电视剧我也是从网络上看到自媒体作者截取部分视频片段，发至内心的感觉是一部好剧，所以才通过各种途径找到一个稍微比较全的版本，当然现在网络上看到的基本上都是删减过的版本。有条件的话还是看看《遥远的救世主》豆豆原版，它会给你不一样的思想灌输，给你不一样的生存观念，不一样的处世哲学。

为什么最近热炒这部剧，我觉得原因如下：

1、《天道》电视剧刚上映的时候是在2006年，那个时候网络并不如同现在发达，传输上可以说只能靠电视；而现在是网络时代，给了这部剧快速传播的途径；

2、《天道》剧情其实不是很复杂，复杂的是整部剧的对话，整部剧（或者说小说）的构思，以及对人性的思考；

3、《天道》这部剧本身就是一不错的作品，在当今影视界，可以说，内容如此深奥，境界如此高深的不多见，可以说“绝本”；

4、透视这部剧，你可以看到，不同思想层次的人，会在最后有不同的结局；而这些结局是注定的，用剧中的一句话可以搞定：这是文化属性，不以人的意志力而转移。——尤其是看这部剧，如果把自己对号入座，自己可能也就是剧中的配角，生活中的小丑，从这个角度来看《天道》是一面镜子；

5、再说剧中反应的伦理道德：涉及到爱情、亲情、友情、生意、生活等方方面面，而剧中主人公表达的这些情谊和生意经或者生活经是和我等俗人截然相反，但是强烈的引起了我等三俗之人的强大共鸣。

在这个浮躁难耐却又追求“理想”的时代，你觉得这部剧能不火吗？改个词：“《天道》不火，天理难容。”

《天道》中丁元英究竟是一个什么样的人？芮小丹又是一个什么样的人？天国境界之下的生活观、交际观、生死观、家庭观、奋斗观又是什么？这是看完此剧应该回答的一系列问题。

其实，剧中最容易被忽视的一个角色是芮小丹。剧中，一直是以丁元英的强大来反衬她这个角色。反衬恰恰是因为她才是作家豆豆心中最真切的“天国之女”。总结她的特点有这样几个方面：一是超越了生死。人生最大的障碍就是超越生死，而她恰恰做到了“当生则生，当死则死，生死无碍，来去自如”。虽然，她没有丁元英那样的佛学造诣，但却真正达到了佛家“实相般若”的境界，一切“文字般若”所勉强描绘的境界对于她只是随意行动。二是超越了外物束缚。人生难以放下的又是外物，诸如名、权、利等等。她有德国的永久居留、有良好的家庭背景、优越的物质条件，但是却为了自己的理想回到了古城，当了在别人眼中应为她所不屑的刑警，并取得了一系列的荣誉。她的灵魂是超越于外物，不依附于任何外物的，从而实现了真正意义上的自由。在这个被物欲所主导的社会中，这是何其珍贵的。人生最大的障碍在于一个“我”字，有我即有分辨、执着、妄想，就会无明、颠倒、痛苦。而她恰恰突破了“小我”，达到了自在无障的状态（不在意外在的影响，不考虑个人的得失、利益）。从本质上讲，她与《血色浪漫》中的钟跃民都是“在路上”的人，过程重于结果，精神的自由和超越重于外物。三是慧心内显，自觉自悟。她就像六祖慧能一样，有上上之慧根，所以在遇到丁元英之后，她不仅读懂了丁元英，也读懂了她自己。什么是神？神即是道，也就是客观规律和自然法则。所以，依道而行，就是道法自然，达到一种自如而来的状态。当她与父亲讨论“天国的女儿”这个形象时，她说的那段话就是最好的佐证。“什么是天国，就是天道。天国的女儿就是觉悟了天国规律，并且用规律来指导人生的女子。道中是没有分辨的，所以就没有善良、温柔、可爱之分，而只有应然、自然和如来。”这段话，可以看出她已突破二元分辨，自觉自悟到了很高的禅学境界。同时，她强调文化自觉，以自悟提升自信，以自悟找准人生方向，进行“顶层设计”。她本身所蕴含的就是丁元英强势文化和文化属性的终极答案——自在无我、自觉自信。四是平常心、自然为。与丁元英的大手笔、高论调相比，她更多的是自然平实的行动，更多的是一件件的小事。那种清凉，那种超越，那种自然，是何其真切，何其娓美的。同事之间的春节调班，与欧阳雪在利润上的合理分割，对丁元英的无微不至，受处分时的淡然，听音乐时的真切，买音响时的急切，开宝马车时的刻意，一切都是那种自然、平实。何为道，平常即为道，得道就会不执着于对错，自然而然，为所当为。五是爱的真、爱的深。她的例子就是一个证悟的人如何去爱的典范。佛法中，总是有一种偏见，认为爱会蒙敝一个人的心灵。因为世俗之爱，是建立在占有、长久占有这个基础之上的。而她的爱不是。她爱的如此真切、如此投入，“反正就想去疼他、管他”；她爱的如此超然、随意，不在意结果，只在于此刻用心去交融，不问天长地久，只问刻骨铭心。包括她的自杀，也是为了爱，是为给丁元英一个自由的未来。这种超然的爱，是震憾任何一个人的灵魂的。

剧中的丁元英又是一个什么样的人呢？一是理智到冷酷的人。他无疑是理性的，理性到可以战胜本能，理性到可以让父亲选择死亡。这种理智是与他职业操盘手的出身是密不可分的，也与他广博的知识面分不开。二是复杂的好人。丁元英无疑是复杂的。一方面是呼风唤雨的职业投资人，一方面是超脱于金钱、渴望清静无为的禅者；一方面是唯女人和小人难养的感情冷血动物，一方面是与芮小丹一样懂得去爱的人;一方面有着最冷酷、最精确的理智，一方面又有着侠肝义胆；一方面保持着文化强势的包容，一方面又精通和熟练掌控劣势文化的种种症结、种种因由；一方面有着高尚的情怀，一方面又保持着混混的形象，等等。种种矛盾对立的方面集结在他身上。其实，他是一个外浊内清、外冷内热、外直内曲、外圆内方的人。这也是强势文化的根本属性，超越二元分辩，达到色空不二、以空求色的大乘佛法境界。复杂为了简单，世俗为了理想，消极为了积极。三是入世的禅者。丁元英无疑是一个禅者，他在古城的消静修为，他言断意未绝的禅语，他“无佛可修”、“能进窄门、却看看再回来的”境界，他淡泊功名的随意，他高超的智慧，都打上了禅的印迹。但是，他并不是一个消极避世的人，他的清净、他的修为、他的充电，都是在等待。就像他与芮小丹规划的留学之旅一样，选择文学、编剧创作这个方向，不要去着急挣钱，充分积累和学习十年八年，再去突破。用影视这样的文化产品生动地去诠释什么是“强势文化”，人应该怎么样活着。出世为了入世，入世为了更好地出世。轻松为了担当更大的责任，担当责任为了实现更多人的自在轻松。也正是因为此才“能进窄门、看看再回来”，因为要度更多的人去“窄门”。四是倒置思维、整体思维、辩证思维的高手。丁元英是有智慧的人。就像亚文说他一样：“与这样的人在一起，你会发现另一种视角，另一个世界”。他的思维特点与毛主席的思维是一样的，同时具有设定目标、划清阶段、设定步骤，反中求正、双向求中、变中不变的特点。正因为此，他对事物发展的演进有着超强的掌控力。其实，这三种思维，就是他说的“天眼”，倒置思维从目标定置措施，增强了行动自觉，能时刻明白我是谁，我要去什么地方；整体思维把各个方面的因素分阶段统一到时空演进中，整体地考证事情的因缘究竟，从而达到实事求是的目的，循道而进，得道而行；辩证思维突破了人的二元分辨和小我之执，赋予了思维更大的灵活性、辩证性。当这三种思维同时具备时，要做的就是“在缘起的事情里，像英雄好汉一样喊上几嗓子”。世上的事并不复杂，恰恰是因为我们过于复杂，才会让“无明”蒙上了智慧的眼睛。良将，为必胜之仗者。按照事物的客观规律去做，就是智者。

向他们学习什么呢？第一，把人生价值的实现，定位在用符合实际的方式传播强势文化上。什么是强势文化，就是能让每个人自觉自悟，思索人生之究竟意义，在为众生中为自己，求得生命真正自在、圆满的文化。第二，学习他们那种“在路上”的生活状态，用一颗超越了好坏、高低、顺逆、成败、得失的心去体察生活、享受生活、超越生活。第三，循道而行，实现天道法则与世俗规则、奋斗之道与修行之道的有机统一。这也是冯友兰人生四境界中的最高境界。第四，努力训练自己的思维，增强倒置思维、整体思维、辩证思维能力。第五，在日常的生活和小事中禅修，历事练心，做一个通达、圆融的人。第六，学会去爱，提高自己的情商。在这六个方面，要有一种文化的自觉感。一个人有什么样的文化，就会有什么样的人生。有思想和有什么样的思想是两码事，唯有与道随行，体道合道，人道合一才能真正实现人生价值的最大化。有了正确的思想，需要的是立刻、马上、具体地落实在行动中，也就是要有一种行动自觉。开始可能还像临摹一样，但是，只要用心做下去，就会达到自然而然的状态。

这两天一直再想，2005年丁元英离开古城之后会去干什么？我想他还会等待。2005年到2007年的股市大涨，他会大干一把，但这只是他积累实力的一个手段。2008年之后，随着国际金融危机的爆发，他会更多的把注意力放在人类文化的劣根性上。有一天，他会带着一部超越阶级、超越主义，但是直指内心、感悟人心的影视作品，强力地出现在屏幕上。他会通过多元的文化传播方式，用很长的时间去唤起社会文化的觉醒、自悟。有一天，当社会文化觉醒已成主流时，他会悄然地再次隐居，平常地渡过晚年直到死去，好像一生什么都没有发生。在他死后的若干年后，他所著的一本书在社会上再次掀起狂潮，书的名字叫《人可以这样活着》。

用我自己的切身感受，来说说《天道》主人翁丁元英。因为他这三年特殊的经历我也有过，无论行业、隐居、思想层面都很像，唯一不同的是他乱中取胜，得到找上门的爱情，我却乱中失去所谓的爱情，这就是现实生活与文艺作品的区别。所以我有评判的条件。

《天道》刚出来那会，我还没有剧中丁元英相同的经历，只是觉得这个戏侧重灵魂摆渡的描写，有些深度，感到不错。及至有了三年的相同遭遇后，再回头看一遍，就明显感到该剧的不足，明显的匠气，创作者单薄的生活积累支撑不住厚重的故事。只说三点主要的：

⒈故事的缘起就违背了现代社会的契约精神，告诉人们可以为了个人想法抛弃诚信。剧中丁元英因为不愿为德国人赚中国的钱而单方毁约，经受了三年无事可干的窘迫日子。剧中本来重笔描写丁元英的爱国情操，其实无意表现出了他曾服务的德国公司职业规范，讲信用，守契约，人性化。尽管你出尔反尔单方毁约，导致公司承受损失，但公司对你依然如初，给你足够生活费，保护你的个人财富，满满的人文关怀。

⒉丁元英不是剧中所要表现的那么思想深邃、谈吐高深和大智若愚，神一样的境界，确实是一个剧中定论的“高级混混”，就是个以个人的小聪明而故弄玄虚的股市中介。举四个例子：

一是没有自我生活的能力。一个成熟的智慧男人，必定的会生火做饭，照顾好自己的身体。丁元英就不会，成箱的方便面、茶叶和香烟。悟透天道的人肯定的不是这样。

二是为个极小的面子问题，再次违背职业承诺，帮一个女人操持股票，典型的职业小人做派。这种人没有职业操守，毫无诚信可言，别说不可能悟透天道了，连怎么做人都不会明白。

三是主导扶贫做新项目开发并获得极大成功。如此的跨界操作，能够获得非同一般的成功，只能是神话，现实中是根本不可能的，只能说是创作者在硬生生编故事，意淫罢了。

四是作为一个股市经纪人，在三年内不可能有任何收入的情况下，随意挪用既定的生活费用，没有计划的概念，本身就是一个笑话，也说明创作人根本不懂经济。

⒊贯穿全剧的重头戏是老套的爱情。这个模式无可非议，可这里表现的同样的无厘头，逻辑关系混乱。一个高职家庭出身又有着国外生活经历的女孩子，且不说是多么的聪明、美丽、善良，单是工作性质和教育背景，就不大可能会不管不顾的爱上一个混混，警察与小偷的关系再怎么微妙，也不至于白痴一样贴上去，心里都是有底线的。

佛说：“佛是过来人，人是未来佛”，很多事情不经历是无法体会到真正内涵。所以我能够评价这个剧和这个人，也就是幻化的理想性描写，故弄玄虚玩深沉，没有深度可言。

《天道》改编自豆豆的《遥远的救世主》，讲的是一个商业怪才和一个女刑警之间的爱情故事，整部影片又不仅仅讲爱情，还讲商战与政治，套用业界人士的话来形容就是“凄美的爱情故事、神乎其神的商战技巧、出类拔萃的人物、精彩绝伦的台词”。

其中台词尤为出彩，比如第六集里的“你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”、第十三集里的“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”、第十八集里的“神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”、“人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。”、“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。”

还有不记得是哪集里丁元英说的“除了生存外，生存还要有意义”，以及五台山老和尚评价丁元英“三分静气、三分贵气、三分杀气、一分痞气”，这些台词，随便一句拿出来都可做金句，给人以醍醐灌顶之感，因此也就决定了这部剧的思想境界要比大部分电视剧高。

这部剧主要揭示了一个道理——弱势的个体很难改变自身的命运，如果这些弱势的个体连自己都保不住，还妄想成为救世主的话，不仅会招致失败，还有可能付出生命的代价。整部剧都弥漫着一股东方儒、释、道三家的哲学思想，表明天道即道法自然的道理，剧中的男主角丁元英便是参悟了这一道理的人。

《天道》是那种阳春白雪似的剧作。改编自豆豆的小说《遥远的救世主》，小说我看过，此剧非常忠实于原著。剧中主人公丁元英，作为一个民间人士，因为认识了一个女警察，认识了几个音乐发烧友，阴差阳错地搞了一次扶贫，遭遇了很惨的失败，三个人有男有女因他而死，发烧友非死即离他而去，扶贫扶死了人，最终的结果还是发财人发财，以理想幻灭结束。本想躲几天清静的他，又一次走进了人生漩涡，以剧中的原话是，“丁哥又该挨骂了”。

▲扶贫岂能是杀富济贫？他很苦恼，杀富济贫，不知对还是不对，智玄见他诌的词《悟》中有一句，“修行勿取真经”，以为他踩到了佛门的坎，以为世俗众生中悟性不多见者，因此有缘一见，喝完佛茶，高僧乃断道，扶贫不能是杀富济贫，可见佛也帮不了他。站在栏杆外吸完一支烟，还得回到王庙村，接着他的计划，计划是成功的了，也非常完美，可是他挡不住三位发烧友的退缩不前，挡不住对“他一分钱不拿”的困惑，挡不住对大公司对他们的重兵合围骨子里难掩的那份自卑，人性在社会大风大浪中扭曲变形，他们的经济能力实在架不住这通折腾，便以退股的方式结束了这场扶贫风波，好在丁世杰以其忠厚保住了贫困村的一点家业，总算是都没有白忙活。有一点钱的人，欧阳雪以一场哭泣维护了自身利益不失且稳赚了一笔，肖亚文光脚不怕穿脚的大胆接过了格律诗公司成为掌门人，而林雨峰这支锐利的矛没有能经受住大风大浪选择了自杀，算是智玄大师忠告的一点诠释吧。

▲无可救药的刘冰。有钱人爱面子，林雨峰不停进攻的矛折在丁元英面前以车祸方式结束了可笑的自尊，而古城的小人物刘冰从一开始即有为赚钱连朋友情谊都不顾的疯狂，为卖唱片情谊丁元英同情并进而特意关照着他，为不致失掉格律诗的工作商业化地编造了善意的谎言，不料被一心飞黄腾达的刘冰视为大本钱，被欧阳雪嘲弄以后人格破产而选择结束年轻的生命。正想剧中说的，一谈钱字什么也兜不住，人性被作者剥得一丝不挂，正如芮小丹为心爱男人的疯狂，后者是神圣的，前者呢？刘冰这种人无可救药，如是清贫倒还罢了，只是在市场经济大潮面前难掩一颗燥动不安的心。发财无路，正巧逢一能人，这就是豆豆的思路，假如能人出世，社会如何，一切都也顺理成章。

▲不得不提韩楚风。作为私营公司精英，剧中的风云人物，因交对了朋友而一顺百顺，因丁而精彩着，丁因韩得到了如是关照，朋友嘛，韩以物质的方式随时照拂着丁，这样丁每当有难，韩每自断然出手，缘自对丁的信心，因为没有理由不信任，一次次，既赚了钱也得到了公司地位。在处理林与丁的问题上，他不相信林一个大公司老总会为一点面子而杀了化一点善缘的丁，毕竟这是做善事，可见这点，林雨峰连他的混混朋友也不如，为富不仁守不住底线没法生存。韩是一个明白人，有千金散尽还复来之豪，宝马以赠英雄为了成人之美；有嫉恶如仇的侠气，对待不行善事的大舅哥，一点面子也不给。这种男人活得是一个人生范儿，活得明白而敞亮，不似丁元英这种人太纠结，啥事试图看个明白，活得太辛苦太累，不如此他也不会去古城。

▲晓丹为何死了？晓丹是警察，代表的正能量，一种安定社会的责任，除暴安良，没有芮小丹便没有一个稳定的社会环境，这是发展的根本基础。她善良而勇敢，朴实而执著，她是一根线贯穿了全剧，没有她丁元英到不了古城，也帮不了王庙村。剧情给她的定位一个普通的刑警，活得真实又执著，身为社会治理的精英，不失对生活幸福的追求。然而她治得了王阴阳这样的死囚，一个弱女子却对付不了穷凶极恶的罪犯，她牺牲了，留下的是父亲对丁元英的不理解，文艺范理解不了丁元英这种人，他的电影连女儿也困惑不解，甚至他的妻子也与他分道扬镳，这才是晓丹必死的根本原因。文化人治不了社会病，电影人值得好好想想。这是豆豆的理解，总之，方方面面写到了，给人留下了极深的思考。