“黄河清”为什么被古人视为“大凶之兆”？

你狗屁不通！

还在这哓哓饶舌，嘚瑟提问？

谁给你说的黄河清是凶兆？？

黄河清，圣人出！

俟河之清，

人寿几何！

黄河清是中国人的千年太平梦想！

中国几千年文明，繁衍，争战多在黄河流域！

上下千载几数，

是非常在中原！

黄河是中华民族的母亲，

母亲几千年养育了无数儿女，

筚路蓝缕，胼手砥足，夙兴夜寐，

劳心憔悴，抠髅瘦弱，山木摧隳，

童山兀立，水土流失，过度透支体力。

是以，千里浊浪周流不息，哲人叹息，

俟河之清，魂牵梦绕几千年！

迨及今朝，民族复兴，炎黄重光，

政通人和，山河无恙，西夷作妖，蚍蜉撼树而已！

五星出东方，

黄河澄清时，

当惊世界殊！

太平世界，

环球同此凉热！

小家伙

你懂了吗？

只听古人说过：“黄河清圣人出”什么时候被古人视为“大凶之兆”了？

黄河清是黄河中游地区几十年来改天换地植树造林，退耕还林，改造沙漠的丰功沉淀，是生态环境修复重塑进程的见证，大见成效，值得庆贺，何来大凶之兆！提问者不要借古人之口胡讲这些没有任何来由之危言，耸人听闻了。

黄河清，圣人出。这是黄河中下游人的说法。在中下游看黄河，水总足混浊而黄的，难得一清；圣人是极少有的，难得一见，所以有以比黄河清难得来喻之，其实黄河清不清与出所谓的圣人没有什么关系，认为黄河清是大凶之兆是错觉，更是谬论，是知识少，目光短浅，不懂自然等所造成。

俗有云，天下黄河贵德清。其实站在甘肃兰州黄河大桥上看黄河水还是清的。贵德是青海的一县，黄河的上游，距在黄河下边的兰州还有几百公里远呢。在黄河上游看黄河水清是正常的，不清是不正常的。在中下游看黄河水黄浊是正常的，清才是不正常的。

黄河是我国第二长的大河，第一长是长江。黄问有五千五公里长，流域面积七十几万，发源于青藏高源的青海，有三大源流，分北源，南源，西源，三源从青海流出，到甘肃河口汇后经兰州，自西而东折向北成几字形流去，经宁厦，内蒙古，陕西，山西，河南，山东九省区，流入渤海。黄河中游经过黄土高原而使水变黄。因为黄土高原水土流失严重，而没有黄土水土流失的上游黄河水是清澈的。黄河中游流经之地，是中华文明发祥地，所以黄河又称母亲河，因在中游看河水，总是黄浊的，所以叫作黄河，因水黄浊而得名。

说黄河清，出圣人，未必对，又说黄河清，是大凶兆，也未必对。古人思想有局限性，视野不开阔，会生错觉，今人大不同了，不会那迷信无知了。

有这种说法，问者是对的，我不知道，我没留意这方面的问题，也不能胡说，也有一种说法，见诸于媒体，黄河清圣人出，同样没有看到出处根原。知识欠缺，不能做回答，不能说提问有问题。据我所知，黄河上游多数时间都是很清，中下游混浊，黄汤一样。兰州黄河第一桥，穿越山间，山是黄土山，秀丽多姿，水流清如许。给兰州市舔了无限光彩。桥是钢铁桥。

变清一是上游干旱，水少了水细了流速减缓不冲刷黄土高坡了就清了。二是植被恢复水土保持的好就清了，但会导致泥沙大量沉积在河床，沉积抬高河床的后果就是汛期发大水，河涨的收不住引发水灾。所以不清的时候会大量运走泥沙去龙口填海造陆，清了就意味着泥沙正在大量沉积抬高河床。不知道说清楚了没有

最近每年三个月到青海省工作 ，青海省有一句耳熟能详的俗语：天下黄河贵德清。

我去年亲自到贵德，黄河水确实是清澈的，从贵德黄河大桥上往下看，浅绿色的河水奔腾而下。

因为从黄河源头到贵德，是在青藏高原，水土流失情况很少，只是流经黄土高原时才变得混浊。

所谓黄河清是“大凶之兆”，纯属无稽之谈。

以下是我拍摄的黄河贵德清的照片。

先不去管“黄河清”征兆什么是否“迷信”。

至少，说古人认为“黄河清”为“大凶之兆”，就是“猴吃麻花——蛮（满）拧”了。

“黄河”，古人称之为“河”。“黄河清”，亦叫“河清”。

而自古黄河水浊，少有清时。因而，古人认为，“河清”为太平祥瑞之象征。

有成语“河清海晏”为证，也作“海晏河清”，是说海水风平浪静，黄河不浊而清。

《易纬.乾凿度下》云：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”

这是西汉末年谶纬之书的说法。

《三国志.黄权传》载：“州牧刘璋招为主簿。时别驾张松宜迎先主（刘备）使伐张鲁，权谏曰：……可但闭境，以待河清。”

这也是说等待“天降吉瑞征兆”。

古时，“河清”极难，因此有“千年一清”之说。

《左传.襄公八年》曰：“俟河之清，人寿几何？”

这引用的，是佚《诗》，就是没被收入《诗经》的诗。

襄公八年，是公元前565年。

《文选》收三国魏王仲宣《登楼赋》云：“惟月之逾迈兮，俟河清之未极。”

此是用《左传》之典。

于是又有“河清难俟”的成语，意思是太遥远，等不来。

据说，南朝宋元嘉年间，黄河、济水皆清。大文人鲍照曾作《河清颂》。可见《宋书.临川烈武王道规传》所附《刘义庆》。

唐杜甫有《洗兵马》诗云：“隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。”

这也是用鲍照之典。

可知，“河清”是极大好事、喜事。

唐宝历年间的郑锡，作《日中有王字赋》云：“河清海晏，时和岁丰。”此人官至礼部员外郎，诗风朴实。不过，此赋，显然有拍皇帝“马屁”之嫌。

唐宣宗大中五年进士郑嵎，作《津阳门》诗曰：“河清海晏不难覩，我皇已上升平基。”亦如是。

好像唐及五代，用“河清海晏”或“海晏河清”作诗赋的尤多。这大约，与大唐确为罕见盛世有关。

往前捯，以“河清”为祥瑞，应该起于西汉。

西汉，是继周秦之后的真正“大一统”——疆土大大扩展，人口迅速增加，经济技术水平提高很快，民族认同和凝聚力达到了从未有过的程度。

与此相伴随的，是文化的大繁荣，特别是儒学成为“经学”，冠以儒学之名的“谶纬之说”也快速兴盛。

自《汉书》开始，《五行志》成为了历代史籍中重要的内容。

《汉书.五行志》开篇即云：“《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之’。”

又云：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推阴阳，为儒者宗。……。”

《汉书.五行志》分上中下，尽列春秋以来祥与不祥之兆，直至王莽篡汉。

《后汉书》，有样学样，《五行志》扩至六卷。

实际上，班固所引《易》之言，出于《系辞上》，当为孔子后学所撰，并非《周易》原有的内容。

《周易》中，讲了很多“天垂象”，应该是古人“观象授时” 记录的日月星辰运行规律，并据此分析商末周初的“大势”变化。

春秋之人，多少有些“歪解”了，使其便成了纯占筮之书。

说回到“河清”。

“河浊”，说到根子上，是因为黄河流域百分之七十属于黄土高原，黄土层土质疏松，抗冲能力低，遇水极易崩解。从近代来说，平均每立方米河水含沙达约35千克。

从上个世纪70年代以来，随着国家治理黄河的持续发力，河水含沙量正逐渐减少。

特别是近些年，“绿水青山就是金山银山”理念成为国家基本国策，黄河治理上升为国家战略。最高领导人亲自主持召开“深入推动黄河流域生态保护和高质量发展”会议，要求“咬定目标，脚踏实地，埋头苦干，久久为功，确保十四五时期黄河流域生态保护和高质量发展取得明显成效”。

这才是“河清”的真正动因，并更有可能尽快实现。

自媒体时代最大的特征就是，随便一个不学无术的都能甩出一堆谬论。悟空问答里问问题经常自作聪明地把自己隐含的结论藏在问题里面，你要正面回答，无疑就是承认了他隐含的谬论。

比如这个问题，就隐含了黄河清是大凶之兆的谬论，而且是居心叵测的谬论。正确的结论是，自古海晏河清是太平盛世的标志。

“黄河清″被古人视为“大凶之兆″是，根据自然规律待出来的，并且有一定的道理。我国的两大河流，黄河与长江的发源地分别是喜玛拉雅山的南北麓。河水江水都是清水，只有黄河流经黄土高源后变成了浑水。一但黄河水经过黄土高源后变清了，只能说明自然气候发生了巨变。而气候巨变的背后必定为人们带来灾祸，这也是古人对灾祸来临前征兆的发现。

黄河清，圣人出。
黄河清啥时变大凶之兆了？
河清海晏，是古人对天下太平的最热切的向往。